高中政治必修4 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、溫家寶：為求真理死九次不后悔 鳳凰早班車（流暢）.f4v第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)一：在中國西周時(shí)期，生活在華夏大地上的人們提出的早期蓋天說認(rèn)為，天穹像一口鍋，倒扣在平坦的大地上觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)二：公元2世紀(jì)，托勒密提出了一個(gè)完整的地心說。這一學(xué)說認(rèn)為地球在宇宙的中央安然不動，月亮、太陽和諸行星以及最外層的恒星天都在以不同速度繞著地球旋轉(zhuǎn)。觀點(diǎn)三：觀點(diǎn)三： 18世紀(jì)中葉，康德等人還提出，在整個(gè)宇宙中，存在著無數(shù)像我們的天體系統(tǒng)(指銀河系)那樣的天體系統(tǒng)。觀點(diǎn)四：宇宙大爆炸 學(xué)說，宇宙起源于137億年前一次大爆炸，大爆炸以后，物質(zhì)開始向外大膨脹，就形成了今天我們看到的宇宙

2、。 探究一：你認(rèn)為哪些認(rèn)識是正確的？為什么？探究一：你認(rèn)為哪些認(rèn)識是正確的？為什么？ 認(rèn)識：認(rèn)識：主觀對客觀的反映主觀對客觀的反映。真理真理謬誤謬誤真理：真理：標(biāo)志標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的客觀事物及其規(guī)律的正確反映正確反映。與客觀對象相符合的。與客觀對象相符合的認(rèn)識認(rèn)識. .2. 2. 真理最基本的屬性真理最基本的屬性客觀性客觀性1. 1. 真理真理: :標(biāo)志標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的對客觀事物及其規(guī)律的正確反映正確反映。與客觀對象相符合。與客觀對象相符合的認(rèn)

3、識的認(rèn)識. .任何真理所反映的任何真理所反映的內(nèi)容內(nèi)容是客觀的是客觀的. . 真理的真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。是客觀的?！闭胬碚胬怼笔强陀^的是客觀的, , 它不以人的意志它不以人的意志( (包括權(quán)力包括權(quán)力. .地位地位) )為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移. . 真理面前人人平等真理面前人人平等. .一、真理是客觀的一、真理是客觀的1 1、三角形內(nèi)角和等于、三角形內(nèi)角和等于180180度度2 2、效率優(yōu)先，兼顧公平、效率優(yōu)先，兼顧公平3 3、“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”有適用條件和范圍有適用條件和范圍有時(shí)間、歷史限制有時(shí)間、歷史限制有具體國情限制有具體國情限制1 1、真理都是具體的（具體性）、真理都是具體

4、的（具體性）任何真理都是相對于任何真理都是相對于特定的過程特定的過程來說的，都是主來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的具體的歷史的歷史的統(tǒng)一。統(tǒng)一。 二、真理是具體的有條件的二、真理是具體的有條件的2 2、真理都是有條件的（條件性）、真理都是有條件的（條件性）任何真理都有自己的適用條件和范圍。任何真理都有自己的適用條件和范圍。3 3、真理與謬誤相伴而行、真理與謬誤相伴而行超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，超出歷史條件、不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件，就成為謬誤。就成為謬誤。探究三：這些失探究三：這些失敗的的探月、航敗的的探月、航天實(shí)踐有何意義？天實(shí)踐有何意義？ 三、追求

5、真理是一個(gè)過程三、追求真理是一個(gè)過程1. 1. 認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識受到各種條件的限制認(rèn)識受到各種條件的限制從主體來看，受從主體來看，受具體實(shí)踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知具體實(shí)踐水平、立場觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。等條件限制。從客體來看，從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個(gè)事追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過“實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識認(rèn)識實(shí)踐實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完

6、成的多次反復(fù)才能完成國際空間站：奧運(yùn)火炬首次國際空間站：奧運(yùn)火炬首次“漫步漫步”太空太空 新聞夜線新聞夜線 （流暢）（流暢）.f4v.f4v探究四：人類對太空的認(rèn)識還會發(fā)展嗎？為什么？2. 2. 認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）世代延續(xù)世代延續(xù)不斷發(fā)展不斷發(fā)展人類認(rèn)人類認(rèn)識無限識無限發(fā)發(fā) 展展認(rèn)識的對象認(rèn)識的對象(物質(zhì)世界物質(zhì)世界)無限變化無限變化 每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。 實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，

7、循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。 毛澤東3 3、認(rèn)識具有上升性認(rèn)識具有上升性 人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升式前進(jìn)或螺旋式上升 真理不會停止，真理在真理不會停止，真理在不斷的向前發(fā)展不斷的向前發(fā)展1.原理：真理是客觀的 方法論：真理面前人人平等2.原理：真理是具體的有條件的 方法論：要不斷豐富、完善和發(fā)展真理3.原理：認(rèn)識的反復(fù)性無限性上升性原理 方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn) 真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理原理及方法論在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

8、原理及方法論二二.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1 1、真理是客觀的、真理是客觀的（1 1）什么是真理？）什么是真理？（2 2）真理最基本的屬性）真理最基本的屬性2 2、真理是具體的有條件的、真理是具體的有條件的（1 1）真理都是有條件的）真理都是有條件的（2 2）真理都是具體的）真理都是具體的（3 3）真理與謬誤相伴而行）真理與謬誤相伴而行3 3、追求真理是一個(gè)過程、追求真理是一個(gè)過程（1 1）認(rèn)識具有反復(fù)性）認(rèn)識具有反復(fù)性（2 2） 認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有無限性（3 3）認(rèn)識具有上升性）認(rèn)識具有上升性1. （2013 全國卷II 20）聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：

9、20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了（ ）認(rèn)識的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約認(rèn)識的發(fā)展具有與認(rèn)識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識成果的過程A B C D2.（2013 山東卷 23）“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是（ ）A“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”B“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則

10、殆”C“一步實(shí)際行動比一打綱領(lǐng)更重要”D“人類的心靈需要到理想甚于需要物質(zhì)”3.（2013 安徽卷 4）為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級、黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型農(nóng)產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識是（ ）在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程主體對客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映A B C D4.（2013 天津卷 8）在集安高句麗壁畫一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師扇風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”

11、。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是（）A真理是客觀的，是對客觀對象的認(rèn)識B對同一確定對象的認(rèn)識，真理只有一個(gè)C真理是有條件的，都有自己的適用范圍D真理是具體的，是相對特定的過程而言的二、主觀題14.(2013 全國卷I 39)（26分）閱讀材料，完成下列要求。 2012年6月，商務(wù)印書館出版了現(xiàn)代漢語詞典（第六版），詞典的正文收錄了NBA，BBS，GDP，UFO等239個(gè)西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。反對現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母的人認(rèn)為： “拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個(gè)異類，是對漢語 的污染?！?“我想會不會過幾十年，

12、漢語成了漢英混雜的語言?！?“文化有安全的問題，在國際化，也不能把自己的文字搞亂” 支持現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞的人認(rèn)為： “在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥。” “選錄字母詞只是對當(dāng)下語言現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會生活變化的需要?！?（1）現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞引起的爭論深化了人們的認(rèn)識。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論知識，說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展。”（12分）（2）真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅(jiān)持這一原則？（4分） (1)答案：不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往

13、相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認(rèn)識難免存在一定局限性甚至錯(cuò)誤。人們對事物的認(rèn)識是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。通過討論，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們?nèi)￠L補(bǔ)短，克服認(rèn)識的片面性，促進(jìn)認(rèn)識的發(fā)展。(2)堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；以理服人而不以勢壓人；尊重對方發(fā)表意見的權(quán)利；避免語言粗暴、行為過激；勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。 2.2.實(shí)實(shí)踐踐是是認(rèn)認(rèn)識識的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)世世界界觀觀方方法法論論 實(shí)踐是認(rèn)識的實(shí)踐是認(rèn)識的來源。來源。要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐。點(diǎn)，積極投身實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。動力。實(shí)踐是認(rèn)識的最終實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的目的和歸宿。

14、和歸宿。（認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論（認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論對實(shí)踐具有重大對實(shí)踐具有重大指導(dǎo)指導(dǎo)作用。）作用。）實(shí)踐是實(shí)踐是檢驗(yàn)檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐。真理是人們對客觀事物及其規(guī)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。律的正確反映。真理最基本的真理最基本的屬性是客觀性。屬性是客觀性。真理只有一個(gè)真理只有一個(gè)。堅(jiān)持真理面堅(jiān)持真理面前人人平等。前人人平等。真理都是有條件的，任何真理真理都是有條件的，任何真理都有自己都有自己適用的條件和范圍適用的條件和范圍。要不斷要不斷豐富、豐富、發(fā)展發(fā)展和和完善完善真真理。理。3 3、

15、真理是客觀的、有條件的、具體的、真理是客觀的、有條件的、具體的（認(rèn)識真理）（認(rèn)識真理）真理都是具體的，真理都是具體的，任何真理都任何真理都是是相對于特定的過程相對于特定的過程來說的，來說的，都是都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。的具體的、歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識具有無限性，人類認(rèn)識是人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。無限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)追求真理是一個(gè)永無止境的過程。永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性，認(rèn)識具有上升性，人類認(rèn)識是人類認(rèn)識是一種一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升。上升。真理是不斷向前發(fā)展的真理是不斷向前發(fā)展的。與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)，

16、開拓創(chuàng)新，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，現(xiàn)真理，在實(shí)踐中在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)檢驗(yàn)和發(fā)展真理展真理。4 4、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性（追求真理）（追求真理）認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對同一事物人們對同一事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的的多次反復(fù)多次反復(fù)才才能完成。能完成。非選擇題： 2、（2010年1月會考第32題）長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。 如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙

17、漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。 在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。（1）對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，對于治理沙漠、化害為利，人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的實(shí)踐是認(rèn)識的來源來源。（2）中國科學(xué)家提出了中國科學(xué)家提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)，提出創(chuàng)建沙產(chǎn)業(yè)這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。動力。（3 3）在）在“沙產(chǎn)業(yè)理論沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，的指導(dǎo)下