混沌與有意義的課件

1、混沌與有意義的混沌與有意義的混沌與有意義的奇異吸引子奇異吸引子報告人：邱正剛、翁明達混沌與有意義的宇宙之始宇宙之始 P1651. 宇宙初始，混沌混沌一片，這無窮盡、深不可測的裂縫缺乏實體形式與完整性。2.蓋婭蓋婭(大地之母)帶給我們前進的力量與穩(wěn)定感。3.在希臘故事中，混沌與蓋婭是夥伴，這兩個原始力量呈現(xiàn)出對立與共鳴，創(chuàng)造出一切我們所知道的事情?；煦缗c有意義的探索宇宙的運行探索宇宙的運行 P1651.當(dāng)科學(xué)家深入探討宇宙運行時，混沌與蓋婭呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。2.即便我們處於混亂持續(xù)之中，與這混沌世界產(chǎn)生新關(guān)係是有可能的。3.我們?nèi)缟w婭一樣，也被要求與混沌建立夥伴關(guān)係，了解原創(chuàng)生命的歷程，並從混沌中

2、發(fā)現(xiàn)支持與對立。4.原發(fā)的力量，賦予形式與意義生命，透過我們的原創(chuàng)力使混沌井然有序。 深層的蓋婭中心是必備的混沌核心深層的蓋婭中心是必備的混沌核心。混沌與有意義的系統(tǒng)發(fā)展與演化系統(tǒng)發(fā)展與演化 P1661.混沌核心透過現(xiàn)代電腦顯現(xiàn)，這是一個令人迷惑的經(jīng)驗。2.系統(tǒng)隨著無法預(yù)測的混亂，來回不平穩(wěn)的運作著，且絕對不會在同一處出現(xiàn)兩次。3.持續(xù)觀察，混沌行為正組織成一個圖形，且秩序就這樣出現(xiàn)在螢?zāi)簧稀?.發(fā)現(xiàn)：這系統(tǒng)的混沌運作已將系統(tǒng)本身形塑為一個形狀（見p167），這形狀即為奇異吸引子，而螢?zāi)簧纤尸F(xiàn)的畫面就是本來即存在於混沌之中秩序?；煦缗c有意義的奇異吸引子奇異吸引子 P1671.一個變數(shù)的傳統(tǒng)平

3、面圖，表現(xiàn)混沌中一個系統(tǒng)的樣貌。 2.如果系統(tǒng)在相空間中，以二維方式來繪製，混沌的形狀與奇異吸引子會逐漸地顯而易見。3.當(dāng)系統(tǒng)隨著時間的經(jīng)過，畫出它混亂漫遊的路徑，吸引子會自己顯露出來，這狀似蝴蠂或貓頭鷹雙眼的奇異吸引子展現(xiàn)出混沌系統(tǒng)中的內(nèi)在秩序。（秩序總是以形狀或圖案來表示）相空間：是物體位置和動量(速度)的空間?；煦缗c有意義的混沌與秩序的運作混沌與秩序的運作 P1671.混沌總是伴隨著秩序，在電腦呈現(xiàn)之前，只能看到不具預(yù)測形式的混亂與能量。ex.颱風(fēng)2.如果系統(tǒng)變得不穩(wěn)定，將會進入一段震盪期，在兩個不同狀態(tài)間前後搖晃，震盪期之後，下一個狀態(tài)才是混沌。3.在混沌中，每件事應(yīng)是分離的，接著奇異

4、吸引子出現(xiàn)，接著我們會看到秩序，而不再是混沌?；煦缗c有意義的相空間相空間 P168 相空間：是物體位置和動量(速度)的空間。1.科學(xué)家用一個抽象的數(shù)學(xué)空間來描述系統(tǒng)的行為，稱為相空間。2.與先前的相空間概念比較，科學(xué)家在許多相空間中追蹤系統(tǒng)的運行；原本無法在二維空間看見的形狀，現(xiàn)在顯現(xiàn)了，且在螢?zāi)簧祥W耀地舞動著?；煦缗c有意義的3.在相空間中，恣意地漫遊於不同地方，體驗自己可混成的新樣貌；它的排徊與試驗涉及一個潛藏的界限，那界限逐漸地顯露出如奇異吸引子的樣貌；這系統(tǒng)並沒有漫遊到浩瀚無邊的狀態(tài)中。4.；當(dāng)系統(tǒng)探究其本身空間的可能性時，界限便會顯而易見，此時秩序便明顯出現(xiàn)，系統(tǒng)也可識別?；煦缗c有意義

5、的秩序秩序 P1691.想觀察混沌過程如何將原本就存在於系統(tǒng)內(nèi)部的秩序顯露出來，。2.當(dāng)我們；但若我們後退一步，觀察正在成形的東西，我們就能看見秩序。3.秩序總是能隨著時間的經(jīng)過發(fā)展出自己的樣貌混沌與有意義的新事物的創(chuàng)造新事物的創(chuàng)造 P1691.每個設(shè)法尋求生機的系統(tǒng)必須掌握住存在於系統(tǒng)之中的混沌潛能。2.經(jīng)驗一直是具有意義性的耗損，亦即在此經(jīng)驗前，過去的方法都不合邏輯、毫無意義。3.當(dāng)我們在時間中反思，將自己退回到混沌狀態(tài)時，我們將會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)它結(jié)束時，我們便產(chǎn)生了變化，以某種新方式，變得更強壯?；煦缗c有意義的4.我們讓自己加入創(chuàng)造的行列，而且學(xué)到成長總是需要經(jīng)歷瓦解的可怕過程。5.西方文化否

6、定混沌，相信有一條直線通往最頂端。6.混沌所造成的破壞是創(chuàng)造任何新事物所不可或缺的。新事物的創(chuàng)造新事物的創(chuàng)造 P170混沌與有意義的非線性系統(tǒng)非線性系統(tǒng) P1711.混沌的形狀是從回饋到它本身與在過程中變化的訊息所具體形成的（與一般描述的重複與回饋有著相似的過程），這些過程導(dǎo)致自我組織的產(chǎn)生，也創(chuàng)造了碎形。2.這過程能成功地創(chuàng)造新奇事物是因為它發(fā)生非線性的系統(tǒng)中。3.非線性系統(tǒng)中你得到的遠(yuǎn)比你想像的多?；煦缗c有意義的4.在非線性的世界中，非常細(xì)微的變動、小到無法看見的事物，也會擴大成完全無法預(yù)期的結(jié)果。5.當(dāng)系統(tǒng)是非線性的，藉由回饋迴路所交織的網(wǎng)路，並反覆地將變化回饋到自身中，會造成系統(tǒng)的擴展

7、與成長。在多次的反覆回饋後，微小到無法察覺的變動竟能造成巨大的衝擊，且遠(yuǎn)超乎所能預(yù)測的境界。ex.F1賽車非線性系統(tǒng)非線性系統(tǒng) P172混沌與有意義的6.在一個非線性的世界中，造成原因的力量與其影響的結(jié)果之間沒有關(guān)連性。7.在古典科學(xué)中，我們認(rèn)為小小差異是平均出現(xiàn)的，細(xì)微的變動會收斂成一點，因此近似值提供相當(dāng)精準(zhǔn)的圖像，但混沌理論揭露了世界的非線性動態(tài)，它一點都不像繪製精巧的圖表。例：蝴蝶效應(yīng)、組織流言蜚語非線性系統(tǒng)非線性系統(tǒng) P172混沌與有意義的舊科學(xué)的省思舊科學(xué)的省思1.舊科學(xué)理想是希望能有一個不會因細(xì)微變化而受到影響的世界。(溫富利)2.西方科學(xué)基本觀念為:當(dāng)你試圖去解釋撞球桌上的撞球

8、究竟如何移動時，你不必考慮在另一個銀河的某些星球所掉落的樹葉。極微小的影響可以被忽略，事物在運作時有一個收斂性，且反覆無常的小影響並不會嚴(yán)重影響結(jié)果。混沌理論證明這是錯誤的混沌理論證明這是錯誤的! !混沌與有意義的新科學(xué)實證新科學(xué)實證 在非線性系統(tǒng)中，在沒有任何模式能參照的複雜路徑中，系統(tǒng)回饋到它自己本身，擴大細(xì)微的變動，透過它自身的網(wǎng)路系統(tǒng)溝通連結(jié)，而變得混亂與不穩(wěn)定，且不再能被預(yù)測。混沌與有意義的碎形概念碎形概念l碎形是由圖案組成的實體，透過簡單的組織歷程所創(chuàng)造出來，是那些無數(shù)次的重複運作後出現(xiàn)的行為的合成圖。l請參閱第六章彩色頁。l自我相似性不論我們觀察得多深入，放大超過十億倍來凝著它，

9、相同的形式都明顯可見。l軌則都是形式隱含在另一個軌則中，又隱含在軌則中，是永無止境的，沒有足夠小的尺度能觀察到這些複雜形狀停止組合的狀態(tài)。l軌則：pattern形態(tài)、樣式、格局、模式混沌與有意義的碎形概念碎形概念舉例說明舉例說明l英國的海岸線有多長？l當(dāng)我們將景物放大時，會有愈來愈多的細(xì)節(jié)部分要去測量。l慢慢延著海岸線移動，即使我們選擇測量每個露出地表的暗礁、大石頭，總是有更多更小細(xì)微規(guī)模的地方必須測量。l碎形無法藉由普通工具來明確估量，我們需要的是一個新的方法來觀察與測量它們注意它的它們的性質(zhì)，而非數(shù)量?；煦缗c有意義的碎形概化延伸碎形概化延伸l在碎形世界中，最重要的是注意它的性質(zhì)，而非數(shù)量。

10、量化只會帶我們走向無窮的模糊狀態(tài)，而非清晰，因為訊息從未停止，也從不完整，當(dāng)我們累積愈來愈多的訊息，了解的卻愈來愈少；當(dāng)我們看得愈仔細(xì)，我們就愈無法看到全貌。l但為了解全貌以及與系統(tǒng)的共同運作，我們必須有能力在它的整體中將它視為一個系統(tǒng)，整體只是呈現(xiàn)出它的形狀，卻非實際模樣，系統(tǒng)以有軌則的形式表現(xiàn)自己，而非單獨事件或特定資料?；煦缗c有意義的從碎形概念看組織從碎形概念看組織1l我們習(xí)慣專精於測量活動那是徒勞無功。l對化約與簡化事物的追尋絕不會產(chǎn)生一個令人滿意的結(jié)果，也不會有一個我們將會了解所有系統(tǒng)中細(xì)微部分的終點。l那我們?nèi)绾瘟私饨M織？如何了解組織的運作過程是什麼呢？混沌與有意義的從碎形概念看組

11、織從碎形概念看組織2l我們總是陷入在不斷增加的瑣碎事物的資料分析中我們必須訓(xùn)練自己，從以前被催眠似的注視飛舞在頁面與螢?zāi)簧系谋砀裰?，抬起頭來，進入形式與形狀的世界。l需先了解我們要尋找什麼尋找重複出現(xiàn)的行為與話題，遠(yuǎn)離檢視孤立的因素或個別成員的誘惑。l形式與軌則的辨識需要我們有耐心地一起反思：不只因形式需要時間形成，更因需要時間來克服我們多年觀察事物早已存在的盲點?；煦缗c有意義的從碎形概念看組織從碎形概念看組織3巴恩斯利的巴恩斯利的混沌遊戲的啟示混沌遊戲的啟示l參閱p.180。l碎形的複雜性起源於單純。l可自由地跟隨本身重複出現(xiàn)的行為。l在不同的規(guī)模層級中運作。l以不同的大小出現(xiàn)。l巴恩斯利說

12、：l決定論仍然在這宇宙運作著，且所創(chuàng)造的形狀是可預(yù)測的，由最初的公式來決定。l但非定論也扮演了關(guān)鍵性的角色，已無法預(yù)測公式下一步將如何闡釋自己，或圖案將顯現(xiàn)在螢?zāi)簧系哪膫€位置。l似乎是，藉由簡單的原理或公式，結(jié)合發(fā)展與任意變化的自由，自然界會產(chǎn)生我們四處都能觀察到的錯綜複雜形式?；煦缗c有意義的碎形概念的影響碎形概念的影響l碎形提供了非常不同的角度來了解自然世界中的運作過程，也突顯出給予美好事物新生命的混沌與秩序的夥伴關(guān)係。混沌與有意義的碎形碎形 vs. 組織組織l組織在本質(zhì)上都是碎形的，皆是藉由隨處可見的自我相似行為所精心組織而成的組織文化。l身為顧客，我們可從員工如何對待我們的態(tài)度中，了解老

13、闆是如何對待他們的。l當(dāng)簡單的公式以複雜的網(wǎng)路系統(tǒng)回饋到碎形本身時，碎形秩序（軌則）就會產(chǎn)生?；煦缗c有意義的有效領(lǐng)導(dǎo)有效領(lǐng)導(dǎo)1碎形概念的核心價值碎形概念的核心價值l一個組織若對他們的組織價值展現(xiàn)一種堅定的承諾，他們便是有效利用碎形的創(chuàng)造過程。l這重要的一致性價值並不會因多元與獨特方式呈現(xiàn)自己而限制個體。l自我相似性的產(chǎn)生，並非透過要員工遵守一套惱人的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)則而產(chǎn)生，而是透過一些簡單而每人均有責(zé)任與能力，且在自由意志下運作行使而產(chǎn)生。 混沌與有意義的有效領(lǐng)導(dǎo)有效領(lǐng)導(dǎo)2在組織中塑造行為在組織中塑造行為l在組織中塑造行為，都是由對目的、意圖與價值以及有責(zé)任感的個體，以他們的方法自由解以他們的方法自

14、由解釋釋這些意義的組合體的簡單表達。l如混沌遊戲中，組織的原則已包含有組織想要組織的原則已包含有組織想要成為怎樣的充分訊息成為怎樣的充分訊息，這意圖包括它期待完成的事物，以及達成目的的行為模式。l當(dāng)每個人都能被信任且能自由地以這些原則工作、詮釋意義、從那裡學(xué)習(xí)及談?wù)撨@些原則時，藉由許多重複的過程，組織倫理道德行為的軌藉由許多重複的過程，組織倫理道德行為的軌則接著就會出現(xiàn)，並為組織所有成員所認(rèn)同則接著就會出現(xiàn)，並為組織所有成員所認(rèn)同，不論他們身處何處或做什麼事?；煦缗c有意義的有效領(lǐng)導(dǎo)有效領(lǐng)導(dǎo)3在組織中塑造行為在組織中塑造行為l我們用不同方式去面對組織變革，了解尋找與確認(rèn)藉由行為而表現(xiàn)出自己的形式

15、是重要的，因此能夠共同決定我們是否比較喜歡不同的運作行徑。如果是，就需要找出我們認(rèn)為可以支持這些行為運作的價值與共識，然後，共同實踐並觀察以此新的行為運作所獲得的意義為何。l行為不會因認(rèn)同新價值觀而改變，而是逐漸地與價值觀一致而改變。l為了達成上述目標(biāo)，我們必須更深入覺察自己如何行事、並自我反省，慢慢地經(jīng)過事件與危機的試煉，我們終將學(xué)會如何以這些新價值作為待人處事的準(zhǔn)則，發(fā)展不同的行為模式，成為自己口中想成為的那些人。混沌與有意義的有效領(lǐng)導(dǎo)的簡單治理原則有效領(lǐng)導(dǎo)的簡單治理原則l具有引導(dǎo)作用的願景。l組織的真誠價值。l組織的信念。l領(lǐng)導(dǎo)者的首要任務(wù)便是將治理原則具體化，再協(xié)助組織變成像自己所宣稱

16、的標(biāo)準(zhǔn)一樣行事。混沌與有意義的領(lǐng)導(dǎo)者的角色領(lǐng)導(dǎo)者的角色1l領(lǐng)導(dǎo)者也有義務(wù)協(xié)助組織整體觀察自己，反省及學(xué)習(xí)與組織相關(guān)的活動與決策領(lǐng)導(dǎo)者任務(wù)之一即是確定組織了解自己。l領(lǐng)導(dǎo)者的角色不是確認(rèn)人們能正確地知道該做什麼事與何時該去做，而是，要確保有關(guān)組織是誰這件事有越來越堅定而清晰的信念。l當(dāng)這個本質(zhì)很清晰時，便可服務(wù)組織中的每位成員，即使在混沌的環(huán)境下，個體也可做出一致性的決策，而混亂也不會造成組織的瓦解?；煦缗c有意義的領(lǐng)導(dǎo)者的角色領(lǐng)導(dǎo)者的角色2l當(dāng)混沌已呈現(xiàn)眼前，且使我們焦躁不安，我們很難相信僅靠清楚的原則方針是夠用的。l所以，當(dāng)我們歷經(jīng)混沌時，我們的訓(xùn)練就鼓勵我們立即去制止混沌事件的發(fā)生，倉促的回

17、應(yīng)，設(shè)法快速回到穩(wěn)定狀態(tài)，以防止更進一步的崩潰瓦解發(fā)生。l然而，如果我們相信世界運行的法則，我們將能看見組織的力量仍將持續(xù)著，只要我們?nèi)郧宄M織的目標(biāo)與方向，即使事情變得混沌，我們?nèi)阅懿黄x正常運作模式，即使世界已開始混亂瘋狂了，我們?nèi)匀荒軌蛄私?。混沌與有意義的領(lǐng)導(dǎo)者的角色領(lǐng)導(dǎo)者的角色3l在混沌世界中，我們需要的是領(lǐng)導(dǎo)者，而不是老闆。l我們需要領(lǐng)導(dǎo)者協(xié)助協(xié)助我們發(fā)展發(fā)展在困惑黑暗片刻能夠照亮的清晰本質(zhì)清晰本質(zhì)。l當(dāng)我們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)如何以自己的價值觀生活以自己的價值觀生活的時候，而要領(lǐng)導(dǎo)者支持支持我們。l需要領(lǐng)導(dǎo)者了解我們在邀請參與的概念中，可以表現(xiàn)最好，而不是削弱不是削弱我們貢獻的政策或程序方針。

18、混沌與有意義的混沌理論真諦混沌理論真諦1l根據(jù)混沌理論，除非你觀察它一段時間，否則你無法知道系統(tǒng)會被引領(lǐng)到何處。l秩序雖然出現(xiàn)，但並沒有立刻具體化。對於組織而言，在快速變化的世界中這也是一個重大的挑戰(zhàn)。l當(dāng)世界不斷展現(xiàn)更多它的秩序歷程時，我們能幸運地理解系統(tǒng)是從清晰的中心位置形成秩序，而非從一個禁錮框架開始?；煦缗c有意義的混沌理論真諦混沌理論真諦2l究竟是什麼將我們的行為限制在邊界內(nèi)而使我們不會游離到無結(jié)構(gòu)狀態(tài)的東西？l是價值觀創(chuàng)造這樣的吸引子。l而在組織與我們個體的生命中，最具影響力的吸引子即是意義?；煦缗c有意義的最具影響力的吸引子最具影響力的吸引子意義意義1l問一個簡單卻極具影響力的問題：是什麼召喚你來這裡？當(dāng)你初次來到這裡工作的時候，你夢想能成就什麼事呢？l這個問題總是能引發(fā)深層的反思，因為人們很少只為了瑣碎的目的而忙碌。l大部份的人到組織工作時