2019年海淀區(qū)一?？荚囎魑闹v析

1、2011年海淀區(qū)一?？荚囎魑闹v析函編稿老師：于鴻雁審稿老師：李家聲 責(zé) 編：程彥芳考試作文是在有限的時(shí)間內(nèi)在一定壓力下完成的，重在考查學(xué)生的思維水平和表達(dá)能 力。在自我備考中，需要關(guān)注兩個(gè)層面：其一，著力錘煉自己的思維品質(zhì)；其二，著力提 升自己的精神品質(zhì)。前者重在明確行文的中心主旨、材料與主旨之間的關(guān)系、行文之中的 邏輯層次，后者重在思考自己對某一問題的深入認(rèn)識(shí)，自己就此問題想要陳述的屬于自己 的感受，并從中展現(xiàn)出 自己的心胸和情懷在二模前的一段時(shí)間內(nèi)，包括高考前的不多時(shí)間內(nèi)，我們也從兩個(gè)層面來進(jìn)一步完 自己：一要通過學(xué)習(xí)下發(fā)的范例作文，在行文、寫作手法、素材的積累和運(yùn)用上體會(huì)思維邏輯的美妙；

2、二要通過閱讀教材、品讀精講的現(xiàn)代文語料來打開思路，提升境界，敞開心胸，豐富心靈，始終不要放棄在思想認(rèn)識(shí)水平上的追求2011 年 海 淀 一 模 作 文 題 如 下：20.作文 （60分 ）近年來世界各地災(zāi)害頻發(fā)：2008年中國發(fā)生冰雪災(zāi)害、汶川地震， 2010年冰島火山噴發(fā)，2011 年日本地震海嘯引發(fā)核輻射危機(jī) 在這些災(zāi)難面前，我們可能有過震驚，有過恐懼，有過悲傷，有過感動(dòng)，有過思考請以“災(zāi)難帶給我們的 ”為題目，寫一篇文章。要求：將題目補(bǔ)充完整，然后作文； 除 詩 歌 外， 文 體 不 限； 不 少 于800字。雖然這個(gè)作文有一定的局限度，不利于考生的發(fā)揮，導(dǎo)致絕大多數(shù)學(xué)生的作文都聚焦 在

3、汶川地震、日本地震、日本海嘯及核輻射危機(jī)等不多的事件上，思路狹窄，但思想認(rèn)識(shí) 的高低及行文的邏輯水平還是會(huì)非常清楚地展現(xiàn)在文面上。如，例文（一）齒災(zāi)難帶給我們的人性救贖或許災(zāi)難是無光的海面，是彼岸的天空里漫長的夜，對于尚昏噩浮沉于白天、時(shí)常以 一管墨汁輕佻地勾勒生活的我，是無法去企及的厚重。我不能使慟哭者停止哭泣，因?yàn)槟?哭泣并非因我而起。亦不能安慰死者，因?yàn)樗廊サ娜寺牪灰娀钊说陌参?。但我卑微地從淚 光與死亡里看到被蕩滌的光明的人性，在漆黑的災(zāi)難搭起的舞臺(tái)上行走，卻照亮了臺(tái)下的 茫然?；蛟S，災(zāi)難是救贖。是災(zāi)難讓我們看到了純粹的人性。維蘇威火山的噴發(fā)讓驚艷于當(dāng)時(shí)的龐貝古城淪為被深埋的廢墟。千年后

4、，當(dāng)人們掘開 塵土，當(dāng)陽光再一次顫抖地?fù)崦菈K灰色的墓碑，被掩埋者的骨裹上厚厚的沙與泥，成了 人體空殼。行走于千年的街巷，人們發(fā)現(xiàn)那些失去靈魂的空殼依舊保持著死前的位置與姿 勢。從中勾勒出凄絕的故事。一個(gè)外科醫(yī)生放棄逃生，在救護(hù)傷者的過程中被煙嗆倒。手 術(shù)刀與尸骨連成一體，難以分開；一群人抱在一起尋求庇護(hù)，有衣著華麗的富人，亦有平 日里為富人所蔑視的奴隸窮人宿命在人類中間搭起的精巧的社會(huì)結(jié)構(gòu)，森嚴(yán)的等級制 在人性中打下的鴻溝在那一刻土崩瓦解。人在不可戰(zhàn)勝的自然面前褪盡鉛華，成為了純粹 的“人”，渺小、無助，有對死亡的恐懼和對同類最本能的保護(hù)欲，被同一的力量屠宰、 殺戮，直至徹底毀滅。或許，在那

5、無限短暫卻又無比輝煌的一刻，人性回歸其本來的狀 態(tài)，人們抱在一起，勇敢地站在自然面前，以此來實(shí)現(xiàn)人類最后的也是最高的尊嚴(yán)。因?yàn)?在災(zāi)難面前，人只是人，無所謂富人與窮人，主人與奴隸?；蛟S，是災(zāi)難拯救了人性，讓 被物質(zhì)與價(jià)值觀分開的個(gè)體重又連在了 一起。近日，日本地震引發(fā)了特大海嘯與人類史上空前嚴(yán)重的核泄漏事故。釀成萬人傷亡與失蹤的慘劇。災(zāi)難過后，瘋狂涌入的國外媒體看到一家家便利店前排起了整齊的長龍。他 們當(dāng)中有昔日高高在上、受人尊重的大學(xué)教授，亦有所謂“引車賣漿者流”的底層勞動(dòng) 者。人類之間的間限再一次被打破。當(dāng)被問道為什么會(huì)這樣井然有序，他們的回答只有寥寥 數(shù) 字 一一 “我 們 都 是 日

6、本 人。 "那一刻，被禁錮的人性再一次放出純白的光芒。歷史上，每當(dāng)人類社會(huì)遭遇重大災(zāi)難，那光芒便會(huì)閃現(xiàn)。在世界大同的福音里，人類看到了彼此，亦看到了自身的道德極境。存在主義說人類的痛苦在于和世界意志的不相通。災(zāi)難只是毀滅，大自然看不到人類 的崇高。但我堅(jiān)信，人性恰是世界意志的一部分。災(zāi)難降臨時(shí)，人類在彼此的懷抱里找到 非終極卻也實(shí)在的價(jià)值，而這價(jià)值恰是對人性本身的救贖?；蛟S，是災(zāi)難給我們帶來 了人性救贖。本文作者將思考的角度直接提升到人性的高度，對生命的尊重是人類在常態(tài)生活中往 往步入歧途的問題，而在災(zāi)難中，生命的意義以最本質(zhì)的狀態(tài)呈現(xiàn)出來，此時(shí)人性得到了 救贖。其實(shí)，很多同學(xué)也會(huì)談

7、到這個(gè)問題，只不過常常將這個(gè)問題以“愛”、“感動(dòng)”等表達(dá)感性認(rèn)識(shí)的詞語表述出來，而此文的哲學(xué)性思考則顯得格外突出。 與此同時(shí)，此文的語言、素材的運(yùn)用、行文的流暢也極為引人矚目。評 為一類 上， 分 數(shù) 在 56 分 以 上。例文（二）忘災(zāi)難帶給我們的思考若一個(gè)人說他認(rèn)為遭災(zāi)是件好事，毋庸置疑他在撒謊，災(zāi)難是人所從不希冀卻又時(shí)常 不得不面對的苦痛，因而它絕不能帶給我們?nèi)魏慰鞓坊驌嵛俊Ｈ欢?，人既然身為所謂“理 性擁有者”，總會(huì)設(shè)法在最艱苦的環(huán)境下抓住一絲曙光以求進(jìn)步。而我認(rèn)為，這曙光使藏 在 我 們 對 所 經(jīng) 歷 之 事 物 的 思 考 當(dāng) 中。不一定非得真的天崩地裂才算災(zāi)難。沉重的打擊可能蟄伏

8、在人生的每一處角落中，在行舟順?biāo)畷r(shí)突然襲來。蘇軾一生多次遷謫，本是京官，卻一次次被排擠到荒山野嶺，想來 古代車馬不便，貶官大概的確是人生的一場災(zāi)難，而如東坡這般起伏回環(huán)者所需心理承受 能力可能還要更強(qiáng)些。我最愛坡公詞中定風(fēng)波一闋。雨天沙湖道，同行皆狼狽，唯他 獨(dú)不覺漫身濕透，反而神閑氣定，正是“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生”。我 想，東坡居士為人所稱道的豁達(dá)絕不是與生俱來，這種平靜與隨和是少年蘇軾所不曾擁有 的，只有當(dāng)其歷盡了風(fēng)吹雨打，被災(zāi)難一炮當(dāng)頭轟了個(gè)五臟俱失，爾后慢慢回味，凝神歸 思，才獲得了如今這般心境。所謂“回首向來蕭瑟處，歸去。也無風(fēng)雨也無晴”。比起個(gè)人的災(zāi)難，一個(gè)民族乃

9、至世界的災(zāi)禍也許更能引起普遍的關(guān)注。在此背景下， 人類對于命運(yùn)與其前程的思考往往是整體發(fā)展的階梯。第二次世界大戰(zhàn)，歐羅已全面淪 陷，太平洋戰(zhàn)火連綿，亞洲重創(chuàng)，猶太民族慘遭迫害。戰(zhàn)后，人們的反思無疑為世界的重 建奠定了最初的基礎(chǔ)。英國人認(rèn)識(shí)到一味的妥協(xié)和盲目自大只會(huì)自食苦果，從而促進(jìn)了他 們政治上的成熟，法國人認(rèn)識(shí)到陳舊的觀念只能束縛國力的提升，從而加速了他們技術(shù)的 更新，德國認(rèn)識(shí)到了狹隘的種族歧視和非理性的戰(zhàn)爭所釀成的慘劇，其烙痕之深恐永不平 復(fù)，于是它真摯的懺悔換回了世界的原諒。災(zāi)難之后的思考，不僅對人體是一種釋然，對全 社 會(huì) 而 言 亦 是一 種 指 引 和 解 脫 。而如今，我們注視著

10、世間各種悲離傷別，盡極苦痛，或許應(yīng)為自己的幸運(yùn)心存感激。而我們所能做的，還是思考。對于那些仍在企求拯救的生命來說，這便是最好的祈禱。而我 們， 也 在 心 靈 的 凈 化 中 重 獲 新 生。本文作者重在闡述災(zāi)難帶給我們的思考，這思考正是我們進(jìn)步的曙光，第一段開篇立意。文章以蘇軾在多舛的官運(yùn)中逐漸豁達(dá)而平和為例，闡述個(gè)體的心靈成長；以二戰(zhàn)后各國的反思為 例闡述 災(zāi)難后 只有反 思才能 推動(dòng)民 族乃至 世界的進(jìn)步。兩個(gè)素材的運(yùn)用和之后的分析，在群體中脫穎而出，能夠看出作者在對“災(zāi)難”的解 讀上有開闊的思路，人生路上的挫折對個(gè)體而言是災(zāi)難，世界大戰(zhàn)對各個(gè)民族而言都是災(zāi)難。這樣便能夠使得考生爭取到更

11、大的表現(xiàn) 自我的舞臺(tái)。評 為一類 下， 分 數(shù) 在 52 分 左 右。例文（三）齒災(zāi) 難 帶 給 我 們 的 思 考災(zāi)難給我們帶來的首先是震驚與恐懼。對其巨大破壞的震驚，對生命逝去的恐懼。然而，這些之后，在災(zāi)難在人心留下的傷口漸漸愈合之時(shí)，災(zāi)難帶給我們的則更是理性的思考。這種思考，是人對于自己面對天然災(zāi)害時(shí)的反思，正是這種及時(shí)的反思，才可以防止以 后 的 天 災(zāi) 導(dǎo) 致 損 失 更 嚴(yán) 重 的 人 禍。日本在這次強(qiáng)震中，其國家的各種電視報(bào)道中，沒有哀傷的音樂，很少對英雄事跡的表揚(yáng)，更多的是對地震造成的損失，受災(zāi)各地的物資的缺乏情況的報(bào)道，這樣做是為讓受 災(zāi)地區(qū)的人更清楚自己的情況，讓其他地區(qū)的

12、人根據(jù)當(dāng)時(shí)需要能更有效地提供各類急需的 援助。日本媒體在面對災(zāi)難時(shí)的這種作為更有效地減少了災(zāi)難給人們帶來的損失，方便了災(zāi)后的救援。而這種報(bào)道風(fēng)格正是日本媒體在阪神大地震后，自我反思，對面對災(zāi)害時(shí)媒體 作用的思考后，做出的改進(jìn)。不止如此，阪神地震后，日本自衛(wèi)隊(duì)、通信機(jī)構(gòu)、地震預(yù)測 機(jī)構(gòu)都對自己在面對災(zāi)難時(shí)的作用進(jìn)行反思，建立了一套完整的應(yīng)急機(jī)制。這種機(jī)制在日 本在面對此次地震時(shí)得以應(yīng)用，減少災(zāi)難帶來的損失。作為整個(gè)災(zāi)難的“所謂”旁觀者的我們，“旁觀”著日本人對災(zāi)難的應(yīng)對，也引起我們對災(zāi)難的思考C當(dāng)日本地震引發(fā)了核危機(jī)時(shí)，日本發(fā)生泄露的核電站附近的居民在未接到政府通知時(shí)，沒有人選擇盲目逃離。而與此

13、同時(shí)，在我國，引起一些有關(guān)“碘鹽預(yù)防核輻射”的消息的流傳，居然引起了全國的“搶鹽”風(fēng)波，各大城市碘鹽竟然在幾天之內(nèi)被一搶而空。我覺得這次“搶鹽”風(fēng)波可以稱為一種災(zāi)難，一些不可靠消息即可引發(fā)一場搶購，難以想象自然災(zāi)害真正到來時(shí)，我們的社會(huì)將陷入怎樣的混亂。日本地震之后，我們搶鹽風(fēng)波平息之后，網(wǎng)上不乏自嘲國民素質(zhì)的貼子。我想這也是 我們對災(zāi)難的思考的一種表現(xiàn)。我們能看到日本國民的有序從容，能對比我們的慌亂無 措，這就是對自身的思考。但是，我想我們不應(yīng)止于這些自嘲，而更應(yīng)像日本對阪神地震 的思考一樣，從個(gè)人，從社會(huì)盡力從反省從而得到一種可執(zhí)行的方法，來有意識(shí)地約束改 變我們 的行為， 以應(yīng)對可能到

14、來的天災(zāi)災(zāi)難應(yīng)給我們帶來思考，反省自我，盡力使不可避免的天災(zāi)不要導(dǎo)致可以避免的人禍本文作者將作文立意集中為災(zāi)難后的思考才能防止出現(xiàn)更為嚴(yán)重的人禍，其優(yōu)秀之處 在于沒有泛泛而談災(zāi)難后的反思，而是集中闡述一個(gè)問題，筆力比較集中。在闡述時(shí)，又 有自己掌握的相對具體的素材，如日本對阪神大地震后的反思，這樣，文章內(nèi)容雖集中但 不 乏 充 實(shí)評 為 二 類 上， 分 數(shù) 在 47-50文(四)3災(zāi)難帶給我們的領(lǐng)悟世界一；震，所有人匆忙的腳步都停下了 。08年的汶川地震是第一聲驚雷，那時(shí)還有一個(gè)月就要參加中考的我，確實(shí)無暇去思考這場天災(zāi)背后的東西。可我卻沒想到，這三年，世界就像亂了套一般，東震一下，西震 下

15、，震得那些汲汲營營整日埋首苦干的人們?nèi)Ｗ×?月的那個(gè)下午，我照例橫沖直撞地騎車往家沖，回家要寫作業(yè)復(fù)習(xí)整理錯(cuò)題，還得 抽空準(zhǔn)備即將到來的考試。真忙，忙得連玩的時(shí)間都沒有。正想著，前面一輛大卡車橫著 開出來，我在心里默念別擋著我，一拐彎繞上人行道就當(dāng)我騎到它后面時(shí)，車把忽然一 歪，我為了躲開迎面而來的一個(gè)老人，摔倒在地，偏偏橫梁壓住了腿讓我動(dòng)彈不得。這 時(shí)，那大車往后退了一下。我腦子一片空白，幾乎忘了掙扎，只覺得它忽然離我那么近， 近到我快要鉆到車輪下面了?？傊峭Ｗ×?。我在別人的幫助下站了起來，拍了拍褲 子跨上車騎走了。 但我知道，車速變慢了回到家，老媽坐在沙發(fā)上看電視，我沒心情理她，一

16、下子摔進(jìn)沙發(fā)，這才開始覺得腿 軟。剛才，剛才我是差點(diǎn)出事吧。還沒說話，就聽見電視時(shí)播報(bào)：“日本發(fā)生特大地我 停 住 了。 世 界 也 停 住 了。在那一刻，腿軟消失了，電視消失了，我眼前又出現(xiàn)我狠狠停住摔倒在地的一瞬間。生命就是這么脆弱的嗎？當(dāng)我還想著回家的事明天的事甚至十年后的事，自己就與死亡只 有幾步之遙嗎？而日本的人們呢，來不及實(shí)現(xiàn)夢想，來不及享受人生，在忙著上班的途 中，就死去了嗎？是不是世界運(yùn)轉(zhuǎn)得太快，我們忙著不被落下，忘記了停下來看看自己所 擁有的， 以為來日 方長再去珍惜的寶物？你看路上的車越來越多，它們見縫就擠，仿佛有什么十萬火急的事一樣，車?yán)锏娜藳] 心情也沒時(shí)間看一看窗外，春

17、天就要來了；八九歲的小孩子坐在電動(dòng)車后座上，背著沉重 的書包趕赴少年宮學(xué)繪畫書法小提琴，他爸奶說沒時(shí)間帶他去動(dòng)物園。而我，我們，背著 書包，騎車擠地鐵，行色匆匆，忘記對身旁的人微笑，忘記感恩自己現(xiàn)在擁有的而忙著追 求未得到的，甚至已經(jīng)有很久了，沒有認(rèn)真地對所愛之人說出自己對他們的在乎。誠然，人生在世就是要不斷地前進(jìn)，但并不是建立在忽略一切的基礎(chǔ)上。我們在向前 奔跑的時(shí)候，總要停下來，看看自己所有的一切，和親人親密地相處一會(huì)兒，享受一下難 得的愜意。在平日的生活里，就把能做的小事做好，而不是搪塞自己，等有時(shí)間再來補(bǔ)。 畢竟，真正偉大的人是堅(jiān)持做小事的人?？偛荒艿鹊綖?zāi)難降臨在自己身上，才發(fā)現(xiàn)為了追 求一個(gè)偉大的目標(biāo)，而來不及珍惜身邊瑣碎的一切。災(zāi)難并未讓我失去什么，但它帶給我頓悟。腿軟的感覺回來了，電視的聲音回來了，我顧不得自己身上有多少灰塵，靠在了老媽 肩膀上。有很久了，長大以后很久沒有這樣依靠著她，放松而全心依賴的感覺真好?！皨??！薄班?？” “我一直都很愛你?！北疚臉?gòu)思巧妙，將自己的生活體驗(yàn)和世界性大事日本地震勾連起來，不求思維深刻，而在頓悟的所得。珍惜美好，善待生命，感悟生活，在大災(zāi)大難之后，對于我們這些生活在 繼續(xù) 的 人 來 說， 這 是 最 真誠 的 思 考。本文的不足之處也很明顯，對于一篇敘事類散文而言，敘事部分需要有生動(dòng)