《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案解析

1、蘭亭集序?qū)W(xué)案教師版-第一課時(shí)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】-1.學(xué)習(xí) 1、2 自然段，掌握文中重要的字、詞、句。-2. 能理解“信可樂(lè)也”所產(chǎn)生的原因。【重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：通讀全文。-難點(diǎn)：掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子。【知識(shí)鏈接】序：是一般寫在著作-正文之前的文章。有作者自己寫的，多說(shuō)明寫書(shū)宗旨和經(jīng)過(guò)。也有別人寫的，-多介紹或評(píng)論本書(shū)內(nèi)容。 “序”一般寫在文章前面，列于書(shū)后稱為“跋”或“后-序”。序的體裁，有的近似記敘文，有的近似論說(shuō)文，后代有的還很像是抒情散-文。以敘事為主、夾敘夾議的序不多見(jiàn)，突出的典型為韓愈的張中丞傳后敘。-抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，如王羲之的蘭亭集序。-蘭亭集序意思是蘭亭會(huì)詩(shī)

2、集的序，屬于書(shū)序。還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)-言性質(zhì)的文章。蘭亭：蘭亭是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今-浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南 12 5公里的蘭渚山下，相-傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于-1980 年全面修復(fù)如初。王羲之的書(shū)法：蘭亭序，又名蘭亭宴-集序、蘭亭集序、臨河序、禊序、-禊帖。為三大行書(shū)書(shū)法帖之一，系中-華十大傳世名帖之一。 蘭亭序記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)、生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四- 字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右-軍字體，古法一變。其雄秀之

3、氣，出于天然，故古今以為師法” 。因此，歷代書(shū)-家都推蘭亭為“天下第一行書(shū)” 。蘭亭序表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境_界。作者的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱_王羲之的行草如 “清風(fēng)出袖， 明月入懷”，堪稱絕妙的比喻。_王羲之的楷書(shū)， 如樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)、_東方朔畫贊 等“在南朝即膾炙人口” ，-_1- -）-）-_-_他的這種對(duì)后世影響很大“正體” ，世稱“書(shū)之圣” 。 但王羲之的主要成就還是表現(xiàn)在行書(shū)和草書(shū)上。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣” 。他把散見(jiàn)于前代、當(dāng)代的書(shū)法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn)，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書(shū)法作品中。其主要代表作有：樂(lè)毅論黃庭經(jīng)蘭亭序快

4、雪時(shí)晴帖孔侍中帖喪亂帖十七帖等?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】（一）、注音：癸丑（） 會(huì)稽（） 修禊（流觴（）激湍（）游目騁懷（）趣（）舍萬(wàn)殊放浪形?。ǎ└锌担ǎ┲K期（）于盡齊彭殤（）興（ ）感之由臨文嗟（）悼（二）朗讀1、2 自然段，解釋下列加點(diǎn)的字詞和句子。1、重點(diǎn)詞語(yǔ)（ 1）歲在癸丑 ()（ 2）修禊事也（）（ 3）群賢畢至（）（ 4）少長(zhǎng)咸集（）（ 5）茂林修竹（）（ 6）列坐其次（）（ 7）一觴一詠（）（ 8）是日也（）（9）俯察品類之盛 （ 10）所以游目騁懷（）（ 11）足以極視聽(tīng)之娛（）(12) 信可樂(lè)也（）2、重要句子翻譯（ 1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴

5、曲水，列坐其次。（ 2）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（ 3）仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也?！竞献魈骄俊康?1、 2 自然段概述了蘭亭集會(huì)的盛況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受?！菊n堂檢測(cè)】 1、默寫下列句子。（ 1）群賢畢至，。此2地有崇山峻嶺，茂林修 竹 ，-_，引以為流觴曲水，列坐其次。-（ 2 ），亦足以暢敘幽情。-（3）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。，-，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。-2、下列句子斷句停頓的切分，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）-A 、會(huì)于會(huì)稽山 陰之蘭亭，修禊事也B 、或取諸懷抱，晤言 一室之內(nèi)-C 、 猶不

6、能不 以 之興 懷D 、固知一 死生 為虛誕，齊 彭殤 為妄-作3、下列各句在文中的意思，理解不正確-的一項(xiàng)是（D）A 、蘭亭集序是從文學(xué)和書(shū)法上共同-確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位的。其文不但在思想、語(yǔ)言上具有獨(dú)特-價(jià)值，其帖也是書(shū)法藝術(shù)中的一件瑰寶。B 、絲竹管弦， 是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器， 故有-時(shí)人們也就用“絲竹管弦”代指音樂(lè)。如“雖無(wú)絲竹管弦之盛” 。-C“齊彭殤為妄作”中的“彭”即彭祖。相傳彭祖高壽，在中國(guó)文化里彭祖也就-成了長(zhǎng)壽的代名詞。D 、“流觴曲水”是古代文人中盛行的一種高雅的游藝項(xiàng)目，積淀而成為一種獨(dú)特的文人文化。它規(guī)定活動(dòng)的具體時(shí)間為“暮春之初，癸丑之日4下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)

7、誤的一項(xiàng)是（ B ）A 王羲之的 蘭亭集序 既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B 序是古代文體的一種， 大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。C魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫的樂(lè)毅論黃庭堅(jiān)等楷書(shū)作品被稱為“書(shū)之圣”，行草蘭亭集序被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一” 。D 書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)， 在我國(guó)書(shū)法史上， 涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱“二王”的王羲之、王信之，有- -_-_3“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。-第二課時(shí)-【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí) 3、4 自然段，掌握文中重要的-字、詞、句。2. 能理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄-

8、作”所表達(dá)的生死觀。【重點(diǎn)難點(diǎn)】-重點(diǎn)：通讀全文。難點(diǎn)：掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子及對(duì)作者生死觀的理解。-【自主學(xué)習(xí)】一、給下列加點(diǎn)字注音。-癸 ()丑會(huì)（）稽修楔 ()激湍（）-流觴 ()管弦（）游目騁 () 懷齊彭殤（）-二、閱讀下面的文字，完成16 題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，-悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣-于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感-慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，-終期于盡。古人云： “死生亦大矣。 ”豈不痛哉！-每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻

9、之于懷。固知一死生-為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦-猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其-所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。1、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)（ 1 ）夫人之相與，俯仰一世（）- （ 2）或取諸懷抱（）（3）雖趣舍萬(wàn)殊（）-（ 4） 及其所之既倦（）（5）終期于盡（）-（ 6）死生亦大矣（）（7）未嘗不臨文嗟悼（）_（ 8） 喻之于懷（）（9）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作_（ 10）雖世殊事異，所以興懷，其致一也（）_2、下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)_是（）-_4A 雖 趣 舍 萬(wàn) 殊 ， 靜 躁 不 同-殊：不同B 每 覽 昔 人 興 感 之 由 ， 若 合

10、一 契-由： 原因C 及其所之既倦-之：的D 固知 一死為虛誕-一：把看作一樣3下列句中加點(diǎn)詞與“猶不能不以之興-懷”的“以”的用法相同的是（）A 以地事秦，猶抱薪救火-B 洎牧以讒誅，邯鄲為郡C楚人伐宋以救鄭-D 皆以美于徐公4、翻譯下列句子。-（ 1）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。-譯文：-（ 2）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛譯文：-（ 3）或因寄所托，放浪形骸之外。-譯文：-（ 4）雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之-將至。譯文：-（ 5）固知一死生為虛誕， 齊彭殤為妄作。- -_-_5譯文：【過(guò)手訓(xùn)練】5、第二段段末說(shuō) “豈不痛哉 ”，作者為什

11、一、知識(shí)點(diǎn)歸納么感到 “痛 ”？請(qǐng)用原文中的話分條回（一）寫出“悟” 、“趣”這 2 個(gè)通假字的意義和用法。答。1、悟言一室之內(nèi)悟通，2、雖趣舍萬(wàn)殊趣通，。（二）寫出“其次、品類、俯仰、懷抱”4 個(gè)古今異義詞的用法和意義。6、用課文原句概括第 2 段所議論的問(wèn)題，例句古義今義然后說(shuō)說(shuō)這番議論跟前一段敘事是怎樣列坐其次聯(lián)系的。俯察品類之盛夫人之相與，俯仰一世【合作探究】或取諸懷抱“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了（三）一詞多義作者怎樣的生死觀，怎樣理解作者的思1、所以2、一想感情？所以游目騁懷其致一也雖世殊事異，所以興懷固知一死生為虛誕錄其所述六王畢，四海一（四）寫出“賢” 、“少”、“長(zhǎng)”、

12、“觴”等8 個(gè)詞的詞類活用現(xiàn)象并解釋。1、群賢畢至2、少長(zhǎng)咸集3、一觴一詠4、所以游目騁懷5、固知一死生為虛誕6、齊彭殤為妄作二、基礎(chǔ)演練1下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，不正確的一組是（）A 虛誕 (d àn)癸丑 (kuí)萬(wàn)殊 (shú)峻嶺 (j ùn)B 殤子 (shng)會(huì)稽 (j )形骸 (h ái)會(huì)晤 (w ù)C悼念 (do)修禊 (xì)騁懷 (chng)符契 (qì)D嗟悼 (ji )流觴 (shng) 激湍 (tu n)曲水 (q)2下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A 群賢畢至 (

13、全 )少長(zhǎng)咸集 (都 )茂林修竹 (修整 )清流激湍 ( 急流的水 )B 暢敘幽情 ( 幽深內(nèi)藏 ) 人之相與 ( 交好 ) 崇山峻嶺 (高)暫得于己 ( 短暫，一時(shí) )C 感既系之 ( 附著 )修短隨化 ( 變化 ) 終期于盡 (至，及 ) 向之所欣 ( 過(guò)去，從前 )D 喻之于懷 (比喻 )其致一也 ( 情趣 )列坐其次 (排列 )列敘時(shí)人 (一個(gè)個(gè)地 )3下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A 引以為流觴曲水，列坐其次（它的旁邊， 指水邊）所以游目騁懷 （用來(lái)）B 雖無(wú)絲竹管弦之盛（借指音樂(lè)）曾不知老之將至（乃，竟）C夫人之相與，俯仰一世（交往）或取諸懷抱（從中取得）D 雖世殊事異，所以興

14、懷，其致一也（導(dǎo)致）未嘗不臨文嗟悼（面對(duì)）4下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A 趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同B 悟言一室之內(nèi)C因寄所托，放浪形骸之外D 天下云集響應(yīng)，贏糧而景從5下列關(guān)于“期”的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A 況修短隨化，終期于盡（注定）B 期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者（希望）C君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）D秋以為期（約定的佳日）6下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是（）A 吾其還也B雖世殊事異，所以興懷，其致一也C故列敘時(shí)人，錄其所述D 當(dāng)其欣語(yǔ)所遇，暫得于己，快然自足7下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項(xiàng)是（）A 一觴一詠，亦足以暢敘幽情夫人之相與，俯仰一世B 固知一死生為虛誕，齊

15、彭殤為妄作悟言一室之內(nèi)C雖世殊事異，所以興懷，其致一也每覽昔人興感之由，若合一契D 吏呼一何怒！婦啼一何苦！一夫作難而七廟隳8下列句子的句式特點(diǎn)與例句不同的一項(xiàng)是（）例句：引以為流觴曲水，列坐其次A 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭B 或取諸懷抱，悟言一室6之內(nèi)C況修短隨化，終期于盡D或因寄所托，放浪形骸之外9下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（）A 仰觀宇宙之大， 俯察品類之盛， 所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借以放眼縱觀，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在很愉快啊。B俯仰一世很慢地度過(guò)一生C固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作才知道一生一死都是

16、虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。D及其所之既倦， 情隨事遷， 感慨系之矣等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。10 下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A 王羲之的蘭亭集序 既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B序是古代文體的一種， 大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。C魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫的樂(lè)毅論黃庭堅(jiān)等楷書(shū)作品被稱為“書(shū)之圣”，行草蘭亭集序被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一” 。D書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上， 涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱“二王” 的王羲之 .王信之

17、，有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。11對(duì)下列各句的判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A 序，古代文體的一種， 大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本文內(nèi)容突出了贈(zèng)序的特點(diǎn)。B 本文一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世” 。但這并不顯得突然：“人之相與” ，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。C “情隨事遷，感慨系之矣” ，這種人人都有的情懷說(shuō)明了個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè)。D “死生亦大矣” ，是作者的基本觀點(diǎn)，以此來(lái)概括一篇之意，這正是本文作者見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處。12補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（7 分），所以游目騁懷， 足以極視聽(tīng)之娛。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；，列坐其次。固知一死生為虛誕，。后之視今，。夫人之相與，俯仰一世，；，放浪形骸之外。，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，。 向之所欣，猶不能不以之興懷。，終期于盡。蘭亭集序?qū)W(xué)