雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)法行政法學(xué)教學(xué)改革札記

1、雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)法行政法學(xué)教學(xué)改革札記    摘   要：西南政法大學(xué)行政法學(xué)院王學(xué)輝、譚宗澤教授創(chuàng)立了“雙向互動(dòng)式主體性行政法學(xué)教學(xué)方法”，突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，推動(dòng)了法學(xué)教學(xué)的改革。本文根據(jù)兩位學(xué)者的教學(xué)思想與筆者親身聽(tīng)講實(shí)踐闡述這一教學(xué)方法改革。關(guān)鍵詞：互動(dòng)，主體性，教學(xué)方法，改革，行政法學(xué)從所周知，行政法學(xué)科涉及的內(nèi)容十分廣泛，是法學(xué)主干課程體系中比較難學(xué)難考的科目之一，涉及到以行政、行政權(quán)、行政行為、法治行政、違法行政、行政責(zé)任、行政程序、行政爭(zhēng)議、行政救濟(jì)等“關(guān)鍵詞”為主線的貫穿于行政法學(xué)始終的行政實(shí)體法、行

2、政程序法、行政救濟(jì)法等領(lǐng)域，理論性和實(shí)踐性都很強(qiáng)，學(xué)習(xí)的難度很大，被同學(xué)們認(rèn)定為最難學(xué)的學(xué)科之一。鑒于此，西南政法大學(xué)行政法學(xué)院王學(xué)輝、譚宗澤教授首創(chuàng)了“雙向互動(dòng)式主體性行政法學(xué)教學(xué)方法”。這正如兩位學(xué)者曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)所說(shuō)的：“學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，將深刻地影響學(xué)生人生的抉擇。教師應(yīng)該看到這一價(jià)值追求的生命力和它將帶來(lái)的成效，要真正把教育放在關(guān)注學(xué)生作為一個(gè)完整的人的成長(zhǎng)上。也許具體實(shí)踐中的把握有難度，但是一定要嘗試、要探索。”一、雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)法的內(nèi)涵與特征“雙向互動(dòng)式教學(xué)法”是指，在一個(gè)教學(xué)時(shí)間階段（2課時(shí)），由兩位教師同堂給學(xué)生授課，一位教師對(duì)某

3、一個(gè)專題主講一個(gè)學(xué)時(shí)，另一位教師圍繞主講教師講授的內(nèi)容有針對(duì)地點(diǎn)評(píng)半小時(shí)，學(xué)生再提出問(wèn)題，兩位教師同堂作出回應(yīng)，師生互相交流。必須在授課前提前一周將下一次的主講內(nèi)容提綱發(fā)給學(xué)生閱讀，學(xué)生的問(wèn)題應(yīng)以書(shū)面方式提出，并講出提問(wèn)的理由。作者有幸作為聽(tīng)眾之一，親自體驗(yàn)了該教學(xué)法的運(yùn)行，現(xiàn)將其內(nèi)涵與特征歸納如下：（一）雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)是教師、學(xué)生與課程內(nèi)容之間的雙重雙向?qū)ο蠡顒?dòng)雙向?qū)ο蠡顒?dòng)就是發(fā)生對(duì)象性關(guān)系的實(shí)踐主體和實(shí)踐客體雙向的相互轉(zhuǎn)化和相互創(chuàng)造的雙重過(guò)程，是客體的主體化和主體的客體化的能動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一過(guò)程。11 客體主體化指作為同實(shí)踐主體相對(duì)應(yīng)的并發(fā)生著現(xiàn)實(shí)相互作用的實(shí)踐客體，通過(guò)

4、各種途徑和形式對(duì)實(shí)踐主體所產(chǎn)生的一種反向性作用和影響，并且使客體性的東西轉(zhuǎn)化為主體性的東西的過(guò)程，是客體在主體身上映現(xiàn)自身、確證自身和實(shí)現(xiàn)自身，是主體被客體所改造，是主體的完善和發(fā)展。主體客體化就是主體通過(guò)能動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐和觀念的方式，對(duì)實(shí)踐客體的積極的作用、影響和改造，以及將主體自身的各種本質(zhì)力量和主體性結(jié)構(gòu)能動(dòng)地對(duì)象化出去，并滲入、融合到客體之中，使客體成為一種屬人存在，成為主體結(jié)構(gòu)的有機(jī)組成部分，成為主體的“化身”和“投影”，成為確證和體現(xiàn)人的主體性的“作品”的過(guò)程。也就是主體將自己的本質(zhì)力量現(xiàn)實(shí)地外化到客體結(jié)構(gòu)之中，從而使客體越來(lái)越賦有主體的本性和結(jié)構(gòu)，越來(lái)越表現(xiàn)著主體的本質(zhì)力量。雙向

5、互動(dòng)式主體性教學(xué)具有這種雙向?qū)ο蠡奶卣鳌＝處?、學(xué)生、課程內(nèi)容互為對(duì)象，彼此以對(duì)方和自身為對(duì)象化的內(nèi)容。教師以學(xué)生、課程內(nèi)容和自身為對(duì)象，學(xué)生以教師、課程內(nèi)容和自身為對(duì)象，教師和學(xué)生是有主體能動(dòng)性的人，是對(duì)象化活動(dòng)的動(dòng)力要素，課程內(nèi)容屬于靜態(tài)的對(duì)象，被動(dòng)地被對(duì)象化，它是教師、學(xué)生對(duì)象化的內(nèi)容、載體，是教師、學(xué)生主體性增強(qiáng)的條件。缺少了課程內(nèi)容，對(duì)象化活動(dòng)便無(wú)法展開(kāi)，便失去了依據(jù)。在主體性教學(xué)活動(dòng)中，一方面教師要掌握課程計(jì)劃、教學(xué)大綱，要熟悉教材，了解學(xué)生，掌握一定的教學(xué)技能等，把它們內(nèi)化為自己的主體內(nèi)在結(jié)構(gòu)，形成自己的教學(xué)價(jià)值觀、教學(xué)能力、教學(xué)技能、教學(xué)方法等；學(xué)生通過(guò)教學(xué)活動(dòng)要把教學(xué)內(nèi)容以及

6、教師的言行、品德、價(jià)值觀的影響等內(nèi)化為自身的主體內(nèi)在品質(zhì)，這些都是客體主體化過(guò)程。另一方面，教師把自己的知識(shí)、能力、品德、情感、意志、價(jià)值觀等在特定的教育情況下外化出來(lái)，供學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)結(jié)果和成效以作業(yè)、對(duì)人對(duì)物的態(tài)度、情感、行為方式等外現(xiàn)出來(lái)，等等，這些都是主體客體化的過(guò)程。這兩個(gè)方面同時(shí)發(fā)生在教學(xué)活動(dòng)中。既有客體的主體化過(guò)程，又有主體的客體化過(guò)程，是雙向?qū)ο蠡^(guò)程，并且是教師和學(xué)生雙重的雙向?qū)ο蠡^(guò)程。而且只有這個(gè)雙重雙向?qū)ο蠡^(guò)程的同時(shí)發(fā)生、相互統(tǒng)一、有機(jī)融合，才能保證完整有效的教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行，才能達(dá)成教學(xué)的目的，完成教學(xué)的任務(wù)。因此，雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)是一種雙重的雙向?qū)?/p>

7、象化活動(dòng)。這種雙重的雙向?qū)ο蠡顒?dòng)過(guò)程是建構(gòu)教師和學(xué)生主體性的機(jī)制。它保證教師和學(xué)生的現(xiàn)有主體性不斷向可能的高水平、高層次的主體性轉(zhuǎn)化。（二）雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)是建構(gòu)教師和學(xué)生的主體性的活動(dòng)教師和學(xué)生都是具有主體性的能動(dòng)主體?？腕w的主體化和主體的客體化實(shí)際上就是建構(gòu)教師和學(xué)生的主體性的過(guò)程。完整有效的教學(xué)應(yīng)由教師的教授活動(dòng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合而成。在教師的教授活動(dòng)中，教師是主體，是整個(gè)教授活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、發(fā)動(dòng)者、執(zhí)行者和管理者，維持著教授活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，學(xué)生和教授內(nèi)容是其加以變革和改造的對(duì)象，處于相對(duì)被動(dòng)的狀態(tài)，只是學(xué)生和教授內(nèi)容是兩種不同性質(zhì)的客體。學(xué)生是具有主體性的客體。在教學(xué)活動(dòng)中，

8、他們處于不斷變化的狀態(tài)，表現(xiàn)出不同的特征。教師主體要根據(jù)學(xué)生的變化和表現(xiàn)及時(shí)把握教學(xué)進(jìn)程、調(diào)整教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和主體性的建構(gòu)。教授內(nèi)容是系統(tǒng)化組織化了的精神客體，是人類文化的精華凝結(jié)。教師與學(xué)生之間是特殊的主客體間交往關(guān)系。在交往中，教師認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生的心理特征和發(fā)展變化，與學(xué)生進(jìn)行溝通，達(dá)到心理相融，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，幫助和引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自身的主體性品質(zhì)。教師與教授內(nèi)容之間是認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、改造與被改造的主客體關(guān)系。教師能動(dòng)地認(rèn)識(shí)教材、理解教材，把教材改造成易于教授、講授，適合學(xué)生接受的形式。通過(guò)教授活動(dòng)，教師與學(xué)生和教授內(nèi)容之間建立相互作用的主客體關(guān)系。教師與學(xué)生之間建立平

9、等、和諧、愉悅的教授氛圍，呈現(xiàn)給學(xué)生宜于接受的教授內(nèi)容，為學(xué)生學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，為學(xué)生主體性的建構(gòu)提供了條件，促使學(xué)生主體建構(gòu)自身的主體性品質(zhì)。在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，教師和學(xué)習(xí)內(nèi)容（主要是課程內(nèi)容）是客體。學(xué)生是自己學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者和維持者，只有學(xué)生有意識(shí)有目的地從事自己的學(xué)習(xí)，這種活動(dòng)才能持續(xù)不斷地進(jìn)行下去。外界的強(qiáng)加是不起作用的。學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師與學(xué)習(xí)內(nèi)容處于相對(duì)的被動(dòng)狀態(tài)，是學(xué)生學(xué)習(xí)和作用的對(duì)象。只是教師是具有主體性的特殊客體，學(xué)生與教師之間是主客體間的交往關(guān)系。通過(guò)這種交往關(guān)系，學(xué)生獲得有效的指導(dǎo)和交往經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)習(xí)活動(dòng)有正確的方向，減少盲目性和隨意性，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，

10、總結(jié)學(xué)習(xí)方法，逐漸增強(qiáng)自身的主體性。學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的主客體相互作用是學(xué)生能動(dòng)地認(rèn)識(shí)、理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，把學(xué)習(xí)內(nèi)容內(nèi)化為自身的主體結(jié)構(gòu)的過(guò)程。內(nèi)化主要包括同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程。同化指學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行某些調(diào)整和轉(zhuǎn)換，使其與當(dāng)前的主體結(jié)構(gòu)相匹配，從而直接將學(xué)習(xí)內(nèi)容納入自己現(xiàn)有主體結(jié)構(gòu)中去的過(guò)程。通過(guò)同化，學(xué)生原有的主體結(jié)構(gòu)不會(huì)改變或只獲得某些容量上的擴(kuò)展，而不會(huì)引起質(zhì)的變化。順應(yīng)指學(xué)生通過(guò)調(diào)節(jié)自己的主體結(jié)構(gòu)，以使其與學(xué)習(xí)內(nèi)容相適應(yīng)的過(guò)程，通過(guò)順應(yīng)，學(xué)生的主體結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)的變化，從而躍向一個(gè)新的水平，實(shí)現(xiàn)客體的主體化。同化和順應(yīng)并不是彼此分離的兩個(gè)獨(dú)立的過(guò)程，而是相互聯(lián)系，相互依存的。學(xué)生正是在

11、這種同化和順應(yīng)的相互作用及循環(huán)出現(xiàn)的過(guò)程中獲得了知識(shí)，發(fā)展了能力，建構(gòu)了自身的主體性。應(yīng)該指出的是，學(xué)習(xí)內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容并不是等同的。學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)生所學(xué)習(xí)的東西，教學(xué)內(nèi)容是教師所教授的內(nèi)容。教學(xué)活動(dòng)追求的理想是教師所教授的內(nèi)容被學(xué)生完整地掌握，教學(xué)內(nèi)容全部轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。事實(shí)上，學(xué)生是有選擇性的主體，理解力、接受力也不同程度存在著差異，而且學(xué)生是正在成熟和發(fā)展的主體，主體意識(shí)、主體能力相對(duì)于教師是比較弱的。這些因素造成了他們對(duì)教授內(nèi)容的理解與教師的理解存在差距，最終學(xué)習(xí)結(jié)果也是如此。在教師的教授過(guò)程中，他要認(rèn)識(shí)教材、認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，運(yùn)用和發(fā)揮自己的主體性，改變教材的結(jié)構(gòu)和形式，運(yùn)

12、用適合學(xué)生接受能力的語(yǔ)言、符號(hào)、體態(tài)等進(jìn)行教授，并通過(guò)教學(xué)過(guò)程和學(xué)生的表現(xiàn)與反應(yīng)調(diào)整自己的認(rèn)知系統(tǒng)、教學(xué)能力和技能，不斷充實(shí)專業(yè)知識(shí)、科學(xué)文化知識(shí)、教學(xué)理論、教學(xué)技能，這樣教師在建構(gòu)學(xué)生主體性的同時(shí)，也建構(gòu)了自身的主體性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，會(huì)運(yùn)用各種方式和表現(xiàn)主動(dòng)給教師的教授活動(dòng)以反饋，使教師調(diào)整和改變自己的教授活動(dòng)和教學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在這個(gè)意義上，學(xué)生建構(gòu)了自己，也建構(gòu)了教師。教師的教學(xué)主體性與學(xué)生的主體性是不同性質(zhì)的主體性，具有不同的表現(xiàn)形式和特征，建構(gòu)的方式也不同。雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)建構(gòu)教師和學(xué)生的主體性最根本的目的是建構(gòu)學(xué)生的主體性。這是教育肩負(fù)的社會(huì)歷史責(zé)任，是教育完成人類種族延續(xù)和發(fā)

13、展的根本所在，是教育存在的本體價(jià)值。（三）雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)是發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性的活動(dòng)主體性教學(xué)活動(dòng)中的主體客體化和客體主體化并不是自發(fā)生成的，最根本的在于活動(dòng)中的人，在于具有主體能動(dòng)性的教師和學(xué)生。它是通過(guò)充分發(fā)揮教師和學(xué)生的主體能動(dòng)性而完成的。教師和學(xué)生的主體性不是依靠外物建構(gòu)起來(lái)的，而是教師和學(xué)生主體的自我建構(gòu)，是教師主體和學(xué)生主體在掌握了客體的特性并按照自身的力量能夠達(dá)到的水平而進(jìn)行的認(rèn)識(shí)和改變客體的形態(tài)和性質(zhì)的活動(dòng)，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上也就是教師主體和學(xué)生主體發(fā)揮主體性的過(guò)程?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”教學(xué)活動(dòng)也是作為社會(huì)的人的教師和學(xué)生的社會(huì)生活的一個(gè)部分，因而教學(xué)活動(dòng)在本

14、質(zhì)上也是實(shí)踐的。教師和學(xué)生決不是消極被動(dòng)的適應(yīng)教學(xué)實(shí)踐，而是積極主動(dòng)能動(dòng)地作用于教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)實(shí)踐作為有目的有計(jì)劃的活動(dòng)，是教師主體和學(xué)生主體的目的、理想、計(jì)劃、愿望的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。為了實(shí)現(xiàn)這些目的、理想、計(jì)劃和愿望，他們必須現(xiàn)實(shí)地運(yùn)用和發(fā)揮自身的本質(zhì)力量，比如掌握教學(xué)理論、學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、變革教材、設(shè)計(jì)教學(xué)用具、查閱文獻(xiàn)資料等完成教學(xué)任務(wù)。雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)是發(fā)揮人的主體性的活動(dòng)，這和人的存在本質(zhì)相一致，和教師與學(xué)生的存在本質(zhì)相一致。從更深層意義上說(shuō)，也正是師生在教學(xué)中發(fā)揮自身的主體性這種特性才使得教學(xué)具有個(gè)體差異性、多樣性，才形成了多種多樣的教學(xué)風(fēng)格、學(xué)習(xí)風(fēng)格和教學(xué)效果。因此，可以說(shuō)把“師

15、生發(fā)揮和建構(gòu)自身主體性”作為教學(xué)的本質(zhì)，從理性思維的層次上超越了以往各種經(jīng)驗(yàn)思維的教學(xué)本質(zhì)觀，使對(duì)教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了“普遍性的具體”的目的。（四）雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)是通過(guò)教師和學(xué)生彼此之間的交往而實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)從社會(huì)學(xué)而言，教師與學(xué)生是相對(duì)的兩種角色。沒(méi)有教師便沒(méi)有學(xué)生，沒(méi)有學(xué)生也就沒(méi)有教師。教師與學(xué)生的存在彼此以對(duì)方的存在為依據(jù)。在完整的教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生共同承擔(dān)著教學(xué)的任務(wù)，發(fā)動(dòng)和維持著教學(xué)的開(kāi)展，并體現(xiàn)活動(dòng)的結(jié)果。在這種活動(dòng)中，他們有目的的建構(gòu)自身的主體性。教師和學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)不可缺少的要素，缺少任何一方就構(gòu)不成完整的教學(xué)活動(dòng)。在這種活動(dòng)中，教師的教和學(xué)生的學(xué)是通過(guò)教師和學(xué)生彼此之

16、間的交往而實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)教師的教和學(xué)生的學(xué)結(jié)合而成完整的活動(dòng)。因此，教學(xué)活動(dòng)是通過(guò)教師和學(xué)生彼此之間的交往而實(shí)現(xiàn)的，脫離了教師和學(xué)生之間的彼此交往，教學(xué)關(guān)系就不會(huì)成立，完整的教學(xué)活動(dòng)便不會(huì)存在。在雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生彼此之間是一種主體與主體間的關(guān)系，表現(xiàn)為主體性間性。這種主體間性本質(zhì)上是對(duì)象化活動(dòng)的交往關(guān)系，是人與人之間的互主體關(guān)系。所謂互主體關(guān)系就是，在這種互主體關(guān)系中，不存在純粹的客體，每個(gè)人都是主體，都是彼此之間相互關(guān)系的創(chuàng)造者，并且都把與自己有關(guān)的其他交往者的主動(dòng)性、自主性作為相互對(duì)話、理解和溝通的前提條件，在一定的規(guī)范、習(xí)俗和文化傳統(tǒng)的共同承諾的遵循下進(jìn)行交流、對(duì)話、

17、溝通、理解等活動(dòng)。22 在主體性教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生彼此之間的交往關(guān)系是十分復(fù)雜的，大致可分為三種類型：教師與教師之間的交往、教師與學(xué)生之間的交往、學(xué)生與學(xué)生之間的交往。33 教師與學(xué)生之間的交往是主體間的“我你”關(guān)系，而不是彼此把對(duì)方看作是某種物品的“我它”關(guān)系。在“我你”關(guān)系中，每一個(gè)人對(duì)于另一個(gè)人來(lái)說(shuō)，始終是一個(gè)交往主體。每個(gè)人全心全意地與他人交往，但同時(shí)都保持著各自的獨(dú)立性。師生“我你”關(guān)系是“對(duì)話”關(guān)系、“包容”關(guān)系、“共享”關(guān)系。44“對(duì)話”關(guān)系是指師生在相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)上，通過(guò)言談和傾聽(tīng)而進(jìn)行的雙向溝通的方式。師生對(duì)話關(guān)系意味著師生雙方都參加，不僅

18、有言語(yǔ)上的你來(lái)我往，而且有知識(shí)、思想、經(jīng)驗(yàn)和情感等多方面的深層次的相互交流。對(duì)話是彌漫于師生間的一種教育情境。這種平等、雙向、全面的對(duì)話關(guān)系，真正把師生納入到共同的教育過(guò)程中。它確證了師生關(guān)系本身就是有意義的教育活動(dòng)，具有教育性，具有對(duì)師生個(gè)體主體性和社會(huì)性的陶冶和培育功能。這種對(duì)話關(guān)系不僅是手段，也是目的，是手段與目的的統(tǒng)一。“包容”關(guān)系是指師生之間相互的理解和接納。它意味著師生產(chǎn)生一種雙重感覺(jué)：體驗(yàn)個(gè)人本身，同時(shí)看到對(duì)方的奇特性，并予以認(rèn)同和接受。教師和學(xué)生對(duì)對(duì)方來(lái)說(shuō)，是一個(gè)充分的“自我”，是有血有肉的真實(shí)的人，每一方都在有意識(shí)地確認(rèn)對(duì)方，也知道對(duì)方在確認(rèn)自己。教師和學(xué)生對(duì)對(duì)方的觀察、了解

19、和研究，不是為了對(duì)付和利用對(duì)方，而是更好地把握“你”的獨(dú)特性，從而更好地接納，更好地與“你”相遇和溝通。教師和學(xué)生雙方作為獨(dú)立的“我”而共同體驗(yàn)同一經(jīng)驗(yàn)，或感受相互的關(guān)系時(shí)，能夠彼此設(shè)想對(duì)方的體驗(yàn)，尤其是教師，要常站在學(xué)生的角度客觀判斷其言行、思想和需要，并引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)入關(guān)系之中。這種移情理解可以避免由于自我中心或主觀臆斷對(duì)學(xué)生接納的不良影響。教師和學(xué)生通過(guò)“敞開(kāi)”和“接納”，相互進(jìn)入對(duì)方的精神領(lǐng)域，做到“我”中有“你”，“你”中有“我”，但不是“我”同化“你”，“你”同化“我”，也不是遷就、適應(yīng)而限制自己，而是在理解、接納中承認(rèn)并保持獨(dú)立性和完整性。包容性使雙方都有強(qiáng)烈的歸屬感、價(jià)值感。

20、“共享”關(guān)系是指師生作為獨(dú)立的自我相遇和理解，并且共同在教學(xué)中攝取雙方創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)和智慧。師生之間所產(chǎn)生和形成的一切，既是師生交往的結(jié)果，也是師生共同面對(duì)和分享的成果。從表面看來(lái)，受益的只是學(xué)生，但實(shí)際上，師生是共同的受益者。這種共享，既是文化共享，即教師作為有教育身份的人，把知識(shí)、思想、智慧、經(jīng)驗(yàn)等文化成果提供給而不是傳授給學(xué)生，師生雙方溝通獲得新知、共同提高；也是責(zé)任共享，即師生共同承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，共同為成敗負(fù)責(zé)；更是精神共享，即師生相互傳遞、理解和感受同一種精神體驗(yàn)。對(duì)話、包容、共享的師生“我你”關(guān)系是平等、理解、雙向的師生關(guān)系。這種關(guān)系的形成，不僅是教學(xué)發(fā)生的背景，它本身更是具有教育意義的

21、活動(dòng)。它使教育從性質(zhì)上真正成為師生共同相處的教育，更成為使學(xué)生學(xué)會(huì)建立自己與他人及外界的關(guān)系，獲得從學(xué)校進(jìn)入社會(huì)的知識(shí)、精神和智慧的教育。教師與教師之間的交往，學(xué)生與學(xué)生之間的交往同樣是具有“對(duì)話”、“包容”、“共享”性質(zhì)的“我你”關(guān)系，同樣具有教育意義，發(fā)揮著建構(gòu)師生主體性的作用。沒(méi)有教師與教師之間的交往、學(xué)生與學(xué)生之間的交往的教學(xué)活動(dòng)，師生主體性的建構(gòu)是不充分的，教師很難成為真正的教學(xué)主體，學(xué)生也很難成為真正的社會(huì)主體。教師與教師之間的交往指教師與其他相同或不相同學(xué)科的教師、學(xué)校其他教育工作者之間的交往。通過(guò)教師彼此之間的對(duì)話、理解、接納、溝通，每個(gè)教師掌握其他教師積累起來(lái)的關(guān)于教學(xué)活動(dòng)的

22、歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握所教學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r和全面情況，提高教學(xué)的有效性。沒(méi)有這種交往關(guān)系，一個(gè)教師很難成為一個(gè)合格教師，其教學(xué)效果也難以達(dá)到最佳狀態(tài)。這種交往還是建立師生關(guān)系和教師與教學(xué)內(nèi)容之間關(guān)系的前提，它促使教師集體備課、集體授課、集體檢查效果、集體提高教學(xué)水平，表現(xiàn)為多層次完整的教學(xué)主體，避免教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的狹隘性和教學(xué)的隨意性，使教學(xué)整體化、規(guī)范化和科學(xué)化。學(xué)生與學(xué)生之間的交往主要指學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中與同伴之間形成的交往關(guān)系，這種交往關(guān)系對(duì)學(xué)生主體性的建構(gòu)尤其是社會(huì)能力的形成與發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。5656二、雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)法的要素（一）立足點(diǎn)-樂(lè)孔子說(shuō)：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之

23、者?！辈魉固挂舱f(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！毙睦韺W(xué)原理告訴人們：學(xué)習(xí)中的濃厚的興趣，將會(huì)反射在心理上對(duì)該學(xué)科抱有偏愛(ài)，以至在行動(dòng)上執(zhí)著的追求，進(jìn)而在思維上也表現(xiàn)出某種快捷、感悟。（二）支撐點(diǎn)-情社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，人與人之間信息交流與傳遞，需要在良好的心理認(rèn)同基礎(chǔ)上進(jìn)行。教師所培養(yǎng)的對(duì)象不同于工廠里生產(chǎn)的產(chǎn)品，而是一個(gè)個(gè)活生生會(huì)思考有感情的人。居高臨下，成人化的說(shuō)教，必然使學(xué)生正襟危坐，難以共鳴；假如教師表情呆板、語(yǔ)言平淡，講解平鋪直敘，定然會(huì)使學(xué)生味同嚼蠟，失去激情。因此，教師在教學(xué)中豐富的情感是必不可少的，因?yàn)榍槭且环N巨大的教育潛能。（三）啟動(dòng)點(diǎn)-智“智”有兩方面的意義，其一是思維之“智”。從

24、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人才觀的基本要求的角度，現(xiàn)代課堂教學(xué)不僅要給學(xué)生以“魚(yú)”，更要授學(xué)生以“漁”；不僅要教會(huì)學(xué)生以知識(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、敢于創(chuàng)造的能力。其二是教者之“智”。按照現(xiàn)代教育“以人為本”的理念，現(xiàn)代課堂各類教學(xué)模式都應(yīng)以“主體發(fā)展”為基本思想。雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)一改教師一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)格局，讓學(xué)生真正成為課堂的主人、學(xué)習(xí)的主人、創(chuàng)造的主人。教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中同樣只是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、幫助者，甚至是學(xué)習(xí)伙伴、民主交流的一個(gè)角色，而且還得根據(jù)“主體”發(fā)展情況順乎自然、因勢(shì)利導(dǎo)，這就對(duì)教師提出了更高的要求，尤其是需要具有較高的教學(xué)智慧。所以教師首先要熟悉教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)要求，對(duì)知識(shí)點(diǎn)和

25、能力點(diǎn)胸有成竹，對(duì)學(xué)情了然于胸；再就是講究教藝，找準(zhǔn)“誘發(fā)點(diǎn)”，抓住“發(fā)散點(diǎn)”，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生情感，指導(dǎo)幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，并能巧妙應(yīng)對(duì)課堂教學(xué)中的“變數(shù)”，在尊重和保護(hù)學(xué)生思維個(gè)性之中，突破難點(diǎn)，指向教學(xué)目標(biāo)。而這一切都離不開(kāi)教者之“智”。（四）延伸點(diǎn)-廣行政法學(xué)教學(xué)的“廣”，不僅是現(xiàn)代人才培養(yǎng)的要求，也是行政法學(xué)學(xué)科本身特殊性的要求。因此，教師在課堂教學(xué)中，必須能夠做到根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和知能要求，廣征博引，開(kāi)闊學(xué)生視野，消除思維“盲點(diǎn)”，發(fā)展思維空間。同時(shí)，在一個(gè)又一個(gè)的設(shè)疑憤悱、質(zhì)疑解惑過(guò)程中，留出余地，鼓勵(lì)自學(xué)，激發(fā)學(xué)生于課外鞏固舊知、探求新知的欲望和內(nèi)在要求。再者，行政法學(xué)又是與社會(huì)生活

26、聯(lián)系緊密的一門學(xué)科，離開(kāi)了社會(huì)生活實(shí)踐，行政法學(xué)難以維持。因而，教師要確立“大行政法學(xué)”的教育觀念，突出行政法學(xué)學(xué)科“理論性”與“實(shí)踐性”特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)氛圍，創(chuàng)造條件，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、走進(jìn)生活，形成學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂相互滲溶、相互作用的互動(dòng)機(jī)制。三、雙向互動(dòng)式主體性教學(xué)法的方法與途徑（一）設(shè)疑開(kāi)拓法北宋思想家張載說(shuō)過(guò)：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣?！辟M(fèi)爾巴哈有句名言：新知識(shí)“是從懷疑中產(chǎn)生，與懷疑一道形成的。”疑是爭(zhēng)之因，是思之始，學(xué)之端。疑是深入探究知識(shí)的起點(diǎn)，有疑才能產(chǎn)生認(rèn)知沖突，造成強(qiáng)烈的求知欲望，才能有學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、創(chuàng)造性。按照現(xiàn)代教育理念的要求，一個(gè)善教者，不僅要善于答疑，更要善于設(shè)疑

27、、激疑、善于在教學(xué)中使學(xué)生“于不疑處生疑”，促使他們動(dòng)腦筋想問(wèn)題。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生敢于見(jiàn)疑、爭(zhēng)疑，師生雙方共同切磋，互相牽引，這樣便易于撥動(dòng)學(xué)生心弦，點(diǎn)燃好奇之火，不被陳規(guī)舊章所束縛，不隨主觀臆測(cè)下判斷，才有希望穿破未知的障翳，開(kāi)啟思維的大門。王學(xué)輝、譚宗澤兩位老師在教學(xué)過(guò)程中巧妙的設(shè)疑、恰當(dāng)?shù)募ひ?、孜孜不倦的答疑為同學(xué)們所稱道。（二）情景啟動(dòng)法情感性是藝術(shù)的魅力所在，藝術(shù)總是通過(guò)情感去感染讀者，影響聽(tīng)眾的。行政法學(xué)教學(xué)是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)，為此，教師更應(yīng)該不僅要在認(rèn)識(shí)上引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)充分的思維，而且要在情感上與學(xué)生進(jìn)行不斷的心與心的交流，努力營(yíng)造和諧的濃郁的情感氛圍，從而使學(xué)生處于心情舒暢、思

28、維振奮的心理狀態(tài)之中。實(shí)際上，也只有在這種心理狀態(tài)中，學(xué)生的思維活動(dòng)才能真正充分地、深刻地、創(chuàng)造性地展開(kāi)。德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)得好：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞，而沒(méi)有興奮的情緒怎么能激動(dòng)人，沒(méi)有主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”因此，教師要以真情、激情進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生不僅是用耳朵來(lái)聆聽(tīng)教師的講授，更是用整個(gè)心靈來(lái)接受教師的影響。王學(xué)輝、譚宗澤兩位老師在講授、辯論中的激情是有目共睹的。（三）發(fā)散思維訓(xùn)練法發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的主導(dǎo)成份，發(fā)散思維和集中思維兩者的有機(jī)結(jié)合，才能構(gòu)成各種水平的創(chuàng)造思維，遺憾的是在我國(guó)現(xiàn)行知識(shí)教育體系中，對(duì)學(xué)生集中思維

29、的關(guān)注和培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，這種思維發(fā)展片面性嚴(yán)重妨礙了創(chuàng)造思維的發(fā)展，很不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。因此，當(dāng)務(wù)之急要強(qiáng)化學(xué)生的發(fā)散思維的訓(xùn)練。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特提出“智力三維結(jié)構(gòu)說(shuō)”中的觀點(diǎn)，抓緊對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的流暢、變通、獨(dú)特三個(gè)要素的訓(xùn)練，是可以很快提高學(xué)生創(chuàng)造思維能力的。1、用討論法訓(xùn)練學(xué)生思維的流暢性。思維的流暢性是指產(chǎn)生大量意念的能力，即反應(yīng)迅速而眾多，思維暢通少阻，靈敏迅速，能在短時(shí)間表達(dá)較多的概念。只要不離開(kāi)問(wèn)題，發(fā)散量越大越好，這是發(fā)散思維的指標(biāo)。在行政法學(xué)教學(xué)中如何訓(xùn)練學(xué)生思維的流暢性？用什么方法能使大面積的學(xué)生思維活躍起來(lái)？王學(xué)輝、譚宗澤兩位老師認(rèn)為用

30、討論法不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且可以鼓勵(lì)更多的學(xué)生從多角度、多方面去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題；可訓(xùn)練學(xué)生尋求對(duì)問(wèn)題盡可能多的答案，培養(yǎng)思維的流暢性。2、用比較法訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。思維的變通性，是指思考能隨機(jī)應(yīng)變，變化多端、觸類旁通、舉一反三，不局限于某一方面，不受消極定勢(shì)的桎梏，因而能產(chǎn)生超常的構(gòu)思，提出不同凡俗的新觀念。而比較是確定對(duì)象之間的差異點(diǎn)和共同點(diǎn)的方法。葉圣陶先生曾指出：閱讀方法“最要緊的還是多比較、多歸納”。比較法運(yùn)用得好，能有效地提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平，開(kāi)拓思維的空間，使學(xué)生的思維具有靈活性、變通性品質(zhì)，不斷開(kāi)拓新的知識(shí)領(lǐng)域。比較的形式諸多，可以縱比，也可以橫比；可以類

31、比，也可以對(duì)比；可以同中求異比，也可以異中求同比。3、用求異法和演講法訓(xùn)練學(xué)生思維的獨(dú)特性。思維的獨(dú)特性，是指用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，對(duì)事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨(dú)特見(jiàn)解，它代表著發(fā)散思維的本質(zhì)。由于求異法訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的“反彈琵琶”或不同角度、不同渠道、不同方向的剖析，可有效地提高學(xué)生思維的獨(dú)特性。而演講法又是為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力、社交能力、應(yīng)變能力的重要方法。因此，行政法學(xué)教學(xué)中恰當(dāng)進(jìn)行求異法訓(xùn)練，開(kāi)展若干分鐘演講活動(dòng)，能活躍思維，促進(jìn)交流，鍛煉學(xué)生的氣魄和膽量，極大地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維。（四）大小課堂互動(dòng)法大小課堂互動(dòng)，就是指學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂互相

32、滲溶、互相影響、互相作用、互相促進(jìn)，使學(xué)生“身在課堂知天下，身在社會(huì)用課堂”。由于行政法學(xué)科本身的特點(diǎn)，行政法學(xué)學(xué)習(xí)就不僅僅局限于課內(nèi)，而更多的是在課外；從行政法學(xué)學(xué)習(xí)的媒介對(duì)象和實(shí)踐意義這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，更多的內(nèi)容也在課外。所以，教師應(yīng)千方百計(jì)讓學(xué)生既在小課堂里的知識(shí)海洋中遨游，又注意運(yùn)用“遷移”規(guī)律，變封閉式為開(kāi)放式，架構(gòu)起大小課堂溝通的橋梁，使學(xué)生在小課堂里掌握的知識(shí)能力與社會(huì)大課堂里的信息聯(lián)系起來(lái)，互相作用，互相影響，互相滲透，互相補(bǔ)充，形成一種互動(dòng)氛圍，從而使學(xué)生不斷擴(kuò)大信息量，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，真正從深度、廣度和效度上鞏固和拓寬知識(shí)技能，發(fā)展思維能力，彌補(bǔ)小課堂的不足?？傊载S富多彩的形

33、式促進(jìn)大小課堂互動(dòng)，促進(jìn)行政法學(xué)學(xué)習(xí)，開(kāi)闊學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。這其中最重要的就是案例法。案例法是國(guó)外較為流行的教學(xué)方式，尤其是美國(guó)哈佛大學(xué)管理學(xué)課程，幾乎全是案例分析。案例法是依照法律工作中立案辦法把教學(xué)內(nèi)容編成案例形式來(lái)進(jìn)行教學(xué)的方法。這主要是因?yàn)榘咐ㄗ冏⒅刂R(shí)為注重能力，變單向信息傳遞為雙向交流，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)學(xué)習(xí)，因而受到世界各地教育部門的普遍歡迎。1、案例內(nèi)容的選擇。案例內(nèi)容的選擇應(yīng)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，遵循以下具體原則：（1）實(shí)用性。依據(jù)案例教學(xué)的需要，將實(shí)務(wù)資料進(jìn)行必要的加工改造，做到精心整理、精煉概括，去蕪存精，選編出具有實(shí)用性的案例，真正達(dá)

34、到學(xué)以所用。（2）典型性。應(yīng)從千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜的實(shí)務(wù)活動(dòng)中，分門別類地選擇和整理出具有代表性的實(shí)例，構(gòu)成案例的內(nèi)容，從而讓學(xué)生從初步認(rèn)識(shí)典型案例，擴(kuò)展到分析和評(píng)估一般的案例。通過(guò)掌握典型案例的要求和特點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)效果。（3）針對(duì)性。案例教學(xué)應(yīng)針對(duì)具體培養(yǎng)目標(biāo)圍繞學(xué)生需要掌握的新知識(shí)、新技能和新法規(guī)來(lái)組織，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，以加深學(xué)生對(duì)這些難點(diǎn)和重點(diǎn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力。（4）理論性。案例教學(xué)選編的案例要將適宜的基本理論和方法融匯于具體實(shí)例之中，或者明確地指出案例剖析所運(yùn)用的理論和方法及準(zhǔn)則，以便于學(xué)生掌握并善于運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)，通過(guò)定性和定量的方法分析，對(duì)實(shí)務(wù)工

35、作的各種復(fù)雜情況進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)的論證，從而有效演繹出復(fù)雜實(shí)務(wù)問(wèn)題的處理程序與措施。2、案例的編寫(xiě)。案例教學(xué)的難點(diǎn)之一就是案例的編寫(xiě)，因此，教師要花大量的時(shí)間博覽群書(shū)，收集資料，然后根據(jù)教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容將教學(xué)案例編寫(xiě)到教案中。具體來(lái)講案例編寫(xiě)步驟主要包括以下階段：（1）確定目標(biāo)。要根據(jù)教學(xué)的目標(biāo)和案例的性質(zhì)來(lái)確定案例的目標(biāo)，沒(méi)有明確目標(biāo)的案例毫無(wú)意義。（2）收集資料。可以從教師自己和他人的職業(yè)實(shí)踐中，也可以從歷史文獻(xiàn)中，曝光案例中收集信息和資料，這是構(gòu)成案例內(nèi)容的基礎(chǔ)。（3）寫(xiě)作。按照一定的結(jié)構(gòu)形式將有關(guān)資料組合起來(lái)，形成一個(gè)案例。寫(xiě)作通常以第三人稱來(lái)描述，情節(jié)在忠于實(shí)務(wù)的基礎(chǔ)上，必要時(shí)將多個(gè)

36、實(shí)務(wù)資料匯總為一個(gè)案例，以突出典型性。（4）檢測(cè)。關(guān)鍵看是否存在缺陷和遺漏。（5）定稿。根據(jù)檢測(cè)結(jié)果修改案例，形成定稿。3、案例教學(xué)的實(shí)施。為了取得預(yù)期效果，案例法教學(xué)應(yīng)遵循以下步驟組織實(shí)施：（1）知識(shí)準(zhǔn)備。案例法教學(xué)著眼于提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，有關(guān)的知識(shí)講解不再是教學(xué)的重心。但是為確保教學(xué)效果，案例分析前，教師首先要簡(jiǎn)明扼要地講授與案例相關(guān)的理論知識(shí)。（2）案例簡(jiǎn)介。在講授理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)按照授課的內(nèi)容和進(jìn)度確定相應(yīng)的案例，對(duì)案例的種類、性質(zhì)、內(nèi)容和對(duì)分析評(píng)價(jià)的要求進(jìn)行必要的簡(jiǎn)明介紹，以有助于學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)正確分析和評(píng)價(jià)案例。（3）案例討論。案例討論旨在說(shuō)明存在的

37、問(wèn)題，提出解決的途徑和措施。學(xué)生從自身角度來(lái)剖析案例，闡述自己的看法，不同意見(jiàn)相互辯論，形成熱烈的探討氣氛。教師則努力把握和指導(dǎo)好案例討論，讓學(xué)生成為案例討論的主角，并注意掌握案例討論的方向和主題。（4）案例分析。在教師指導(dǎo)下對(duì)案例廣泛討論應(yīng)要求學(xué)生在獨(dú)立進(jìn)行案例分析和評(píng)價(jià)時(shí)，不要去猜測(cè)教師的思路、評(píng)價(jià)結(jié)論，或?qū)嶋H做法，不要照搬所謂權(quán)威性的分析評(píng)價(jià)結(jié)論，應(yīng)要求學(xué)生通過(guò)分析和評(píng)價(jià)案例問(wèn)題，掌握正確處理和解決復(fù)雜多變的實(shí)際問(wèn)題的思路和方法。（5）教師小結(jié)。歸納總結(jié)，闡明案例分析和評(píng)價(jià)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，指出學(xué)生分析評(píng)價(jià)結(jié)論中的優(yōu)缺點(diǎn)，還可以提出進(jìn)一步需要深入思考的問(wèn)題。（五）講評(píng)、論辯、討論三結(jié)合法在行

38、政法學(xué)教學(xué)安排上，在同一堂課上針對(duì)講授內(nèi)容，由一位老師先講解，而后由另一位老師對(duì)前者講解的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)，在這一過(guò)程之中學(xué)生可以自由提問(wèn)和參與講解，其他學(xué)生也可以針對(duì)上述內(nèi)容發(fā)表自己的見(jiàn)解，之后采用師生共同討論和交流的形式進(jìn)行評(píng)講，最后由一位老師擔(dān)當(dāng)總結(jié)的角色。這之中討論法尤為重要。討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討，辯明是非真?zhèn)?，以獲取知識(shí)的方法。課堂討論是師生雙邊活動(dòng)的重要組成部分，討論的內(nèi)容應(yīng)是學(xué)生關(guān)注的思想“熱點(diǎn)”問(wèn)題，通過(guò)討論可以誘導(dǎo)學(xué)生充分感知教材，豐富學(xué)生的直觀經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)直觀材料進(jìn)行比較、分析、綜合和概括，完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡。1、確定

39、討論題目。教師可自行設(shè)計(jì)討論題目，但題目的設(shè)置必須有利于加深學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解，有利于加深學(xué)生對(duì)抽象概念的記憶，有利于學(xué)生對(duì)理性認(rèn)識(shí)的鞏固。2、做好討論準(zhǔn)備。討論法教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于能更好地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維能力、口頭表達(dá)能力，促進(jìn)學(xué)生靈活地運(yùn)用知識(shí)。因此，在討論前應(yīng)做好以下準(zhǔn)備工作：（1）教師要認(rèn)真研究討論題目，從不同角度把握討論內(nèi)容；要充分估計(jì)學(xué)生在討論中可能指出的看法和問(wèn)題，并做好解惑答疑的準(zhǔn)備。（2）教師要指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生收集、查閱、論證分析問(wèn)題的有關(guān)資料，指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)發(fā)言提綱。3、組織課堂討論。在組織課堂討論過(guò)程中，教師要注意以下幾點(diǎn)：（1）緊緊把握討論中心和方向，避免偏離討論題目。（2）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)言