D讀《再論教育目的》的啟示（陳衛(wèi)）20151106

1、教育目的的沖突與調(diào)和 關(guān)于再論教育目的第四、五章的學(xué)習(xí)啟示重慶市北碚區(qū)教師進修學(xué)院重慶市北碚區(qū)教師進修學(xué)院 陳陳 衛(wèi)衛(wèi)教育目的是教育活動開展的前提，是教育活動開展的前提，它規(guī)定著教育的作用方向，它規(guī)定著教育的作用方向，是教育活動相關(guān)因素如課程、教學(xué)等開展的依據(jù)所在。是教育活動相關(guān)因素如課程、教學(xué)等開展的依據(jù)所在。約翰懷特 對教育目的進行了較為系統(tǒng)的探討。對教育目的進行了較為系統(tǒng)的探討。尤其是其對尤其是其對教育目的沖突與調(diào)和教育目的沖突與調(diào)和的論述，的論述，對于當(dāng)前的教育實踐與研究具有啟示意義。對于當(dāng)前的教育實踐與研究具有啟示意義。 教育內(nèi)在目的 再論教育目的第二章 教育的內(nèi)在目的 第三章 學(xué)生

2、利益與教育目的 教育外在目的 再論教育目的第四章 以社會為指向的教育目的（一） 社會經(jīng)濟、道德目的如何與學(xué)生利益統(tǒng)一 第五章 以社會為指向的教育目的（二） 把道德自律引入社會經(jīng)濟、政治目的 該觀點的焦點 ： “即教育的成就孩子們所掌握的知識和技能就其本身來說就應(yīng)該看做是有價值的”。 有些人認(rèn)為教育成就是指學(xué)生學(xué)到的知識，有些人認(rèn)為教育成就是指學(xué)生學(xué)到的知識，有些人認(rèn)為教育成就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成的追求知識的習(xí)慣，有些人認(rèn)為教育成就是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成的追求知識的習(xí)慣，還有些人認(rèn)為教育成就是指學(xué)生因知識而得到發(fā)展的能力。還有些人認(rèn)為教育成就是指學(xué)生因知識而得到發(fā)展的能力。 教育的目的就是為了

3、增長受教育者的知識， 發(fā)展受教育者的理智，除此之外，別無其他目的。 一是以學(xué)生為中心的教育目的 二是以社會為中心的教育目的1.以學(xué)生為中心的教育目的觀點認(rèn)為受教育者接受教育，不僅為了得到知識，還能滿足自己利益。觀點認(rèn)為受教育者接受教育，不僅為了得到知識，還能滿足自己利益。從狹義上講這種利益的滿足可能是找到一份好的工作，領(lǐng)取一份令這種利益的滿足可能是找到一份好的工作，領(lǐng)取一份令人羨慕的薪水，具有較高的社會地位等等；人羨慕的薪水，具有較高的社會地位等等；從廣義上講教育是為了讓學(xué)生的潛能得到最大的發(fā)揮，能夠自由自教育是為了讓學(xué)生的潛能得到最大的發(fā)揮，能夠自由自在地生活。在地生活。 個人本位的教育目的

4、盧梭（J.Rousseau）主張教育要尊重兒童的本性，順乎兒童的自然天性，把兒童培養(yǎng)成“自然人”，而不是培養(yǎng)成社會的“公民”。瑞典教育家愛倫凱（E.Key）認(rèn)為,兒童是獨立自主的個體、真善美的原型，不能對兒童的個性進行壓制和機械訓(xùn)練，教育過程應(yīng)是使兒童自由發(fā)展的過程。觀點小結(jié)人生來就具有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能不受影響地得到完善和最理想的發(fā)展；個人的價值高于社會的價值。2.以社會為中心的教育目的在教育活動中，在教育活動中，“社會利益也必須加以考慮”。教育作為社會。教育作為社會系統(tǒng)中的一個構(gòu)成部分，對于社會的發(fā)展進步有著不可推卸的責(zé)任。系統(tǒng)中的一個構(gòu)成部分，對于社會的發(fā)展進步有著不

5、可推卸的責(zé)任。 主張教育目的應(yīng)以社會價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定主張教育目的應(yīng)以社會價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。教育目的和建構(gòu)教育活動。法國社會學(xué)家涂爾干（E.Durkeim）是社會本位論的代表人.他認(rèn)為，社會才是真正的存在，“人實際上因為生活在社會中才是人人實際上因為生活在社會中才是人”，因此，社會的價值高于個人的價值，教育應(yīng)以滿足社會發(fā)展需要為首要目的，教育的一切都應(yīng)服從于社會的意志。法國社會學(xué)家孔德（AComte）認(rèn)為：“真正的個人是不存在的，只有人類才存在，因為不管從哪方面看，我們個人的一切發(fā)展，都有賴于社會。”社會本位的教育目的 觀點小

6、結(jié)個人的一切發(fā)展依賴于社會；教育的一切活動都應(yīng)服從和服務(wù)于社會；以對社會功能的好壞作為教育結(jié)果的評價標(biāo)準(zhǔn)。教育的目的到底是什么？內(nèi)在（教育成就）目的？個人本位？社會本位？由于出發(fā)點的差異以及最終目標(biāo)取向的不同，各種教育目的之間存在著矛盾之處，并形成一定的沖突。第一種沖突發(fā)生于內(nèi)在目的論與外在目的論之間這種沖突的根源在于教育自身之外是否有目的；這種沖突的根源在于教育自身之外是否有目的；第二種沖突則是“個人”與“社會”兩個中心之間的分歧這種差異會進一步導(dǎo)致利益取向、培養(yǎng)方式和課程內(nèi)容等方面的不同，這種差異會進一步導(dǎo)致利益取向、培養(yǎng)方式和課程內(nèi)容等方面的不同，例如： 以學(xué)生為中心的目的“著重于反省”

7、， 以社會為中心的目的“隨時準(zhǔn)備服從權(quán)威”。 1.“鴕鳥政策” 就是就是“在建構(gòu)我們的教育觀念時避免這種矛盾沖突”。 在教育過程中對學(xué)生進行灌輸，創(chuàng)造各種考在教育過程中對學(xué)生進行灌輸，創(chuàng)造各種考 試機會，讓學(xué)生們在考試中競爭，讓學(xué)生覺得自試機會，讓學(xué)生們在考試中競爭，讓學(xué)生覺得自 己的學(xué)習(xí)與考試是為了自己的前途。己的學(xué)習(xí)與考試是為了自己的前途。 用其他現(xiàn)象將這一矛盾隱藏起來， 而不是真正地加以解決。2.可能的解決措施作者主要按以下三個理論流派進行闡述。作者主要按以下三個理論流派進行闡述。 共同利益派 “作為一個有機整體的教育制度，不僅考慮個別作為一個有機整體的教育制度，不僅考慮個別孩子的幸福，

8、同時也考慮其他所有孩子的幸福孩子的幸福，同時也考慮其他所有孩子的幸?！薄Ｓ^點具有一定的合。觀點具有一定的合理性，其缺陷是不能保證個體利益與共同利益始終是一致的。理性，其缺陷是不能保證個體利益與共同利益始終是一致的。 最低限度道德綱領(lǐng)派“在道德準(zhǔn)則所允許的最低限度內(nèi)，應(yīng)在道德準(zhǔn)則所允許的最低限度內(nèi)，應(yīng)當(dāng)鼓勵個人為實現(xiàn)自身目的而生活當(dāng)鼓勵個人為實現(xiàn)自身目的而生活”。先照顧好自己的利益，后照顧。先照顧好自己的利益，后照顧別人的利益。作者認(rèn)為這并非是真正的道德。別人的利益。作者認(rèn)為這并非是真正的道德。 普遍道德主義者“一個具有理性的人應(yīng)該考慮到其他人的利益一個具有理性的人應(yīng)該考慮到其他人的利益”。然而

9、，。然而，“其他人其他人”如何界定？如何界定？ 約翰懷特認(rèn)為在對歷史上存在的解決方式進行了詳盡分析之后，提出在對歷史上存在的解決方式進行了詳盡分析之后，提出 現(xiàn)有的各種方式并不能完全解決教育目的之間存在的沖突， 學(xué)生的自主能動性有助于解決各種教育目的間的沖突， 因而， 他基于學(xué)生個體能動性提出了一種可能的解決方式。 對于第二種教育目的之間的沖突，他認(rèn)為，尊重個體的自主性是解決沖對于第二種教育目的之間的沖突，他認(rèn)為，尊重個體的自主性是解決沖突的有效方式。突的有效方式。1.道德主體的高揚 要尊重學(xué)生的自主性，提高學(xué)生的自主能力，要尊重學(xué)生的自主性，提高學(xué)生的自主能力，“把他（學(xué)生）作為一個自主的道

10、德主體，讓他尋求自身的平衡”。在經(jīng)濟方面，我們所要培養(yǎng)的并不是唯唯諾諾的順從者，而應(yīng)該是具有，我們所要培養(yǎng)的并不是唯唯諾諾的順從者，而應(yīng)該是具有道德自律精神的個體，可以對工作單位的相關(guān)事情進行監(jiān)督，也可以道德自律精神的個體，可以對工作單位的相關(guān)事情進行監(jiān)督，也可以“站出來為自己要求更高的工資和更好的工作條件站出來為自己要求更高的工資和更好的工作條件”。這是其權(quán)利所在。這是其權(quán)利所在。在政治方面，我們要進行公民品德教育，即國家成員的意識教育。讓每，我們要進行公民品德教育，即國家成員的意識教育。讓每個人具有自主性，讓學(xué)生意識到自己是社會、國家的成員之一，在現(xiàn)實個人具有自主性，讓學(xué)生意識到自己是社會

11、、國家的成員之一，在現(xiàn)實的生活中，在顧及國家利益的同時照顧自己的利益。的生活中，在顧及國家利益的同時照顧自己的利益。 2.自主精神的培養(yǎng) 在當(dāng)前統(tǒng)一的教育模式中能培養(yǎng)學(xué)生的自主性嗎？在當(dāng)前統(tǒng)一的教育模式中能培養(yǎng)學(xué)生的自主性嗎？我們應(yīng)該如何培養(yǎng)？我們應(yīng)該如何培養(yǎng)？ 遵循統(tǒng)一教育目標(biāo)的教育是否完全導(dǎo)致孩子成為復(fù)制品，取決于教育目標(biāo)是什么。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)個體的自主性與能動性，因而，即使在統(tǒng)一的教育模式中，我們也能培養(yǎng)出學(xué)生的個性與自主性。 第一，我們應(yīng)該避免對學(xué)生進行灌輸。 第二，允許學(xué)生獨立思考。 懷特認(rèn)為教育目的的調(diào)和在于充分重視學(xué)生個體的作用，發(fā)揮學(xué)生的自主性與能動性，這種思想對于教育目的沖突的解決具有重要的啟示意義。 在面對紛繁復(fù)雜的教育目的時，我們應(yīng)該尊重學(xué)生的自主性與能動性，讓學(xué)生在接受一定教育的同時自主選擇想要達(dá)到的目標(biāo)學(xué)會自主選擇。 在教育中不斷促進個體意識的覺醒