初品語(yǔ)言領(lǐng)悟真情──《馬說(shuō)》課文賞析

1、.初品語(yǔ)言，領(lǐng)悟真情?馬說(shuō)?課文賞析“世有伯樂，然后有千里馬是從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有，從反面展開議論。說(shuō)明千里馬和伯樂的信賴關(guān)系是如此的親密。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋不摧殘人才的憤懣和控拆?！笆烙胁畼?，然后有千里馬。一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點(diǎn)明全文主旨。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂，那么無(wú)千里馬，說(shuō)明千里馬的命運(yùn)與伯樂的依賴關(guān)系。換句話說(shuō)，就是除伯樂而外沒有人能識(shí)別千里馬?！办笕栌谂`人之手，駢死于槽櫪之間。詳細(xì)地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情?！笆巢?/p>

2、飽，力缺乏，才美不外見。“食馬者不知其能千里而食也。這兩句提醒了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因。“不知，這正是問題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃光一石小米。是說(shuō)才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢？“且欲與常成等不可得，安求其能千里也？通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒有吃飽；沒吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。這一句描繪了千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦。“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無(wú)馬！這一句全面地總結(jié)了不識(shí)馬的人“

3、不知馬的表現(xiàn)，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的旺妄與聲稱“天下無(wú)馬作對(duì)照，生動(dòng)地提醒了這種人的愚蠢和荒唐?！捌湔鏌o(wú)馬邪？其真不知馬也。作者用自問自答的形式，把“真無(wú)馬和“真不知馬對(duì)照起來(lái)，“無(wú)馬一句用“邪字輕輕帶過(guò)，而“不知馬一句那么用“也字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對(duì)“食馬者的深化嘲諷也躍然紙上了。?戰(zhàn)國(guó)策·楚策?中有汗明向春申君講千里馬和伯樂的故事。大意是千里馬拉鹽車，不能上太行山，伯樂見此情形，下車痛哭。于是千里馬仰天長(zhǎng)鳴，聲達(dá)于天，此因馬“見伯樂知己也。?戰(zhàn)國(guó)策·燕策?記載燕昭王求士的故事，郭隗也以千里馬為喻，指出國(guó)君應(yīng)求賢假設(shè)渴。而?馬說(shuō)?的立意更深一層。韓愈把愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者，將人才比作“千里馬，而以伯樂喻指能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者，借千里馬的遭遇集中鞭撻了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、摧殘埋沒人才的社會(huì)現(xiàn)象，也抒發(fā)了自憶懷才不遇的憤懣之情。文章在恰當(dāng)使用比喻的根底上又反復(fù)論證“天下無(wú)馬論點(diǎn)的荒唐。由于“伯樂不常有使得千里馬有“祗辱于奴隸人之手的遭遇，又由千里馬“食不飽，力缺乏，才美不外見寫出了“食馬者的無(wú)知，未段更用排比手法和“天下無(wú)馬的語(yǔ)言描寫展現(xiàn)了馭馬者的無(wú)