三、審美體驗的層次

1、三、審美體驗的層次悅耳悅目悅耳悅目悅心悅意悅心悅意悅志悅神悅志悅神書中自讀知識的解析:什么是崇高 崇高作為美的一種范疇，又稱壯美。它主要崇高作為美的一種范疇，又稱壯美。它主要指對象以其粗獷、博大的感情形態(tài)，勁健的指對象以其粗獷、博大的感情形態(tài)，勁健的物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以物質(zhì)力量和精神力量，雄偉的氣勢，給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進(jìn)心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃，進(jìn)而受到強烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬而受到強烈的鼓舞和激越，引起人們產(chǎn)生敬仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精仰和贊嘆的情懷，從而提升和擴(kuò)大了人的精神境界神境界。 崇高的特征 （1）、在外形上，

2、往往具有粗獷博大的感性）、在外形上，往往具有粗獷博大的感性形態(tài)。如巍巍泰山、濤濤長江等。形態(tài)。如巍巍泰山、濤濤長江等。 （2）、在威力上，往往具有強健的物質(zhì)力量）、在威力上，往往具有強健的物質(zhì)力量和精神力量以及壓倒一切的雄偉氣勢。如火和精神力量以及壓倒一切的雄偉氣勢。如火山、雷電、奔馬等。山、雷電、奔馬等。 （3）、在心理效應(yīng)上，往往給人以心靈的震）、在心理效應(yīng)上，往往給人以心靈的震撼，使人驚心動魄、心潮澎湃。撼，使人驚心動魄、心潮澎湃。 （4）、在精神效應(yīng)上，總是給人以強烈的鼓）、在精神效應(yīng)上，總是給人以強烈的鼓舞，引人贊嘆，催人奮進(jìn)。舞，引人贊嘆，催人奮進(jìn)。 什么是優(yōu)美 優(yōu)美是美的一種范疇

3、，又稱秀美、纖麗美、優(yōu)美是美的一種范疇，又稱秀美、纖麗美、陰柔美、典雅美等。常常以小巧、光滑、柔陰柔美、典雅美等。常常以小巧、光滑、柔和等特征令人愉悅。優(yōu)美作為社會實踐的產(chǎn)和等特征令人愉悅。優(yōu)美作為社會實踐的產(chǎn)物，反映了社會實踐中目的和現(xiàn)實的一致，物，反映了社會實踐中目的和現(xiàn)實的一致，是真與善的統(tǒng)一，表現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)是真與善的統(tǒng)一，表現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系，如小橋流水、風(fēng)和日麗等。系，如小橋流水、風(fēng)和日麗等。 優(yōu)美的特征 （1）優(yōu)美的最根本的特征在于和諧，從中顯示了）優(yōu)美的最根本的特征在于和諧，從中顯示了主體和客體所達(dá)到的平衡、統(tǒng)一狀態(tài)。主體和客體所達(dá)到的平衡、統(tǒng)一狀態(tài)。 （2）這種和諧

4、具體表現(xiàn)為：）這種和諧具體表現(xiàn)為： a主體與對象的和諧。主體與對象的和諧。 b對象的外觀形式與內(nèi)蘊的協(xié)調(diào)。對象的外觀形式與內(nèi)蘊的協(xié)調(diào)。 c這種和諧體現(xiàn)在自然、社會人生和藝術(shù)等各個這種和諧體現(xiàn)在自然、社會人生和藝術(shù)等各個層面。層面。 （3）優(yōu)美的對象在感性形象方面具有小巧、柔和）優(yōu)美的對象在感性形象方面具有小巧、柔和等品格。等品格。 風(fēng)和日麗的春天，密林幽徑的景致，溫柔多風(fēng)和日麗的春天，密林幽徑的景致，溫柔多情的性格，溫文爾雅的舉止，都能給人和諧情的性格，溫文爾雅的舉止，都能給人和諧舒適的感覺，體現(xiàn)了其優(yōu)美所在。舒適的感覺，體現(xiàn)了其優(yōu)美所在。達(dá)達(dá)芬奇的名畫芬奇的名畫蒙娜麗莎蒙娜麗莎的主人公皮膚自

5、的主人公皮膚自然的光澤，柔和流暢的線條是自然境界中優(yōu)然的光澤，柔和流暢的線條是自然境界中優(yōu)美的再現(xiàn)，而其不假修飾的裝束，意味深長美的再現(xiàn)，而其不假修飾的裝束，意味深長的笑所透露的豐富和諧的內(nèi)在境界與其外在的笑所透露的豐富和諧的內(nèi)在境界與其外在的美相互協(xié)調(diào)。整幅畫色彩濃而不麗，線條的美相互協(xié)調(diào)。整幅畫色彩濃而不麗，線條流暢而又有所限制，表現(xiàn)出一種古典的、傳流暢而又有所限制，表現(xiàn)出一種古典的、傳統(tǒng)的雅麗和諧。它的內(nèi)在和諧，外在和諧以統(tǒng)的雅麗和諧。它的內(nèi)在和諧，外在和諧以及兩者間的和諧使這幅畫成了世界名作，給及兩者間的和諧使這幅畫成了世界名作，給所有具有審美能力的人帶來優(yōu)美的享受。所有具有審美能力的

6、人帶來優(yōu)美的享受。 優(yōu)美和崇高有著明顯的不同，崇高的對象常優(yōu)美和崇高有著明顯的不同，崇高的對象常常是巨大雄偉、氣勢磅礴的，而優(yōu)美的對象常是巨大雄偉、氣勢磅礴的，而優(yōu)美的對象則常常表現(xiàn)出形體小巧、秀麗和柔和的特征。則常常表現(xiàn)出形體小巧、秀麗和柔和的特征。崇高的東西往往通過令人驚心動魄的途徑，崇高的東西往往通過令人驚心動魄的途徑，使得我們的好奇心得到滿足，因而引起愉悅使得我們的好奇心得到滿足，因而引起愉悅感。優(yōu)美的東西使人們直接輕松愉快地領(lǐng)略感。優(yōu)美的東西使人們直接輕松愉快地領(lǐng)略到它所引起的愉悅感。不過優(yōu)美與崇高是美到它所引起的愉悅感。不過優(yōu)美與崇高是美的兩種互補共存的基本形態(tài)，這是因為：的兩種互

7、補共存的基本形態(tài)，這是因為： （1）從優(yōu)美與崇高的共同點上看：崇高的對）從優(yōu)美與崇高的共同點上看：崇高的對象與優(yōu)美的對象都讓我們心曠神怡。象與優(yōu)美的對象都讓我們心曠神怡。 （2）從一般人的審美需要看：人們既需要崇）從一般人的審美需要看：人們既需要崇高的對象，也需要優(yōu)美的對象。剛?cè)嵯酀?jì)是高的對象，也需要優(yōu)美的對象。剛?cè)嵯酀?jì)是人的生命原有的節(jié)奏。人的生命原有的節(jié)奏。 （3）從藝術(shù)家的創(chuàng)作實際看：藝術(shù)家創(chuàng)作作品時，）從藝術(shù)家的創(chuàng)作實際看：藝術(shù)家創(chuàng)作作品時，在主導(dǎo)風(fēng)格一致的基礎(chǔ)上，也體現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的在主導(dǎo)風(fēng)格一致的基礎(chǔ)上，也體現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的特征。寫特征。寫蜀道之難，難于上青天蜀道之難，難于上青天的李白

8、，也寫的李白，也寫床前明月光床前明月光；寫；寫凄凄慘慘戚戚凄凄慘慘戚戚的李清照，也寫的李清照，也寫生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 （4）從優(yōu)美和崇高的共同對立面）從優(yōu)美和崇高的共同對立面-丑看：優(yōu)美和丑看：優(yōu)美和崇高的反面都是丑，都可能性丑襯美，丑本身并崇高的反面都是丑，都可能性丑襯美，丑本身并不包含在優(yōu)美和崇高之中不包含在優(yōu)美和崇高之中。 討論,學(xué)生發(fā)言論述:什么是丑 ?1）丑是一種否定性的價值，它使人厭惡、鄙）丑是一種否定性的價值，它使人厭惡、鄙棄，反感。棄，反感。 （2）丑的事物是違背自身發(fā)展規(guī)律的，有礙）丑的事物是違背自身發(fā)展規(guī)律的，有礙人生的。人生的。 （3）其外在組

9、合形式往往是凌亂的，不能怡）其外在組合形式往往是凌亂的，不能怡人的。人的。提問?什么是美什么是美?喝美酒和聽音樂有什么本質(zhì)區(qū)別喝美酒和聽音樂有什么本質(zhì)區(qū)別?第二章 園林審美中國有著五千年的悠久文明中國有著五千年的悠久文明,其園林建筑也有其園林建筑也有著享譽中外的成就著享譽中外的成就.我以為中國園林有今天的我以為中國園林有今天的輝煌發(fā)展輝煌發(fā)展,完全依賴于我們中華民族燦爛的文完全依賴于我們中華民族燦爛的文化化,過去如此過去如此,現(xiàn)在也如此現(xiàn)在也如此,未來更是如此未來更是如此,園林園林建筑只有建立在文化的基礎(chǔ)之上建筑只有建立在文化的基礎(chǔ)之上,才能稱之為才能稱之為民族的瑰寶民族的瑰寶,才能有振奮民族

10、精神的作用才能有振奮民族精神的作用. 人們心中的常見的園林人們心中的常見的園林:廣義上是指人工建造廣義上是指人工建造的參與的參與,一般由植物等物質(zhì)要素構(gòu)成的一般由植物等物質(zhì)要素構(gòu)成的,能為人能為人們提供游憩、觀賞和娛樂活動的地塊。們提供游憩、觀賞和娛樂活動的地塊。本章提綱：第一節(jié)第一節(jié) 園林的性質(zhì)、分類和構(gòu)成園林的性質(zhì)、分類和構(gòu)成第二節(jié)第二節(jié) 園林的美學(xué)特征園林的美學(xué)特征第三節(jié)第三節(jié) 中國園林藝術(shù)審美中國園林藝術(shù)審美第四節(jié)第四節(jié) 西方傳統(tǒng)園林藝術(shù)審美西方傳統(tǒng)園林藝術(shù)審美第一節(jié)第一節(jié) 園林的性質(zhì)、分類和構(gòu)成園林的性質(zhì)、分類和構(gòu)成一、園林的性質(zhì)一、園林的性質(zhì)二、園林的分類二、園林的分類三、園林的構(gòu)

11、成三、園林的構(gòu)成一、園林的性質(zhì)一、園林的性質(zhì)以自然審美為主題的、藝術(shù)的、有游憩、以自然審美為主題的、藝術(shù)的、有游憩、觀賞、娛樂功能的生態(tài)境域。觀賞、娛樂功能的生態(tài)境域。理解：園林與農(nóng)業(yè)、林業(yè)的區(qū)別理解：園林與農(nóng)業(yè)、林業(yè)的區(qū)別 園林與建筑空間和環(huán)境的區(qū)別園林與建筑空間和環(huán)境的區(qū)別建筑：多運用整齊對稱的美學(xué)法則而形成的建筑：多運用整齊對稱的美學(xué)法則而形成的格局。格局。 常見于建筑周圍的植物常常做列和行整齊布常見于建筑周圍的植物常常做列和行整齊布置，其主體是壇廟、陵園等，植物只是綠化置，其主體是壇廟、陵園等，植物只是綠化配置。配置。 建筑的設(shè)計主導(dǎo)思想是：服從于當(dāng)時的人類建筑的設(shè)計主導(dǎo)思想是：服從于

12、當(dāng)時的人類所要體現(xiàn)的觀念。所要體現(xiàn)的觀念。 要求：均衡、對稱、鎮(zhèn)定、整齊等美學(xué)法則。要求：均衡、對稱、鎮(zhèn)定、整齊等美學(xué)法則。園林：重視因地制宜、自然灑脫。園林：重視因地制宜、自然灑脫。 無論是建筑還是植物等都是服務(wù)于自然空間無論是建筑還是植物等都是服務(wù)于自然空間環(huán)境的，以生態(tài)藝術(shù)為基本性質(zhì)的。環(huán)境的，以生態(tài)藝術(shù)為基本性質(zhì)的。 尤其是中國園林的各種藝術(shù)處理，無不以自尤其是中國園林的各種藝術(shù)處理，無不以自然條件為其依據(jù)和出發(fā)點；然條件為其依據(jù)和出發(fā)點； 要求：隨宜、灑脫、流動。要求：隨宜、灑脫、流動。網(wǎng)師園雪景網(wǎng)師園月到風(fēng)來亭拙政園見山樓拙政園梧竹幽居亭拙政園枇杷初雪二、園林的分類根據(jù)園林的空間大

13、小：根據(jù)園林的空間大?。?特大園林：泰山、峨眉山等風(fēng)景名勝地特大園林：泰山、峨眉山等風(fēng)景名勝地 大型園林：北京圓明園、承德的避暑山莊等大型園林：北京圓明園、承德的避暑山莊等宮苑宮苑 中型園林：現(xiàn)代城市中的公園，古典的私家中型園林：現(xiàn)代城市中的公園，古典的私家園林（例如：蘇州園林）園林（例如：蘇州園林） 小型園林：現(xiàn)代賓館飯店的中庭園林布置小型園林：現(xiàn)代賓館飯店的中庭園林布置 微型園林：特指我國的盆景藝術(shù)微型園林：特指我國的盆景藝術(shù)。根據(jù)建造園林的時間：根據(jù)建造園林的時間：造園朝代：唐宋園林、明代園林、清代園林造園朝代：唐宋園林、明代園林、清代園林等。等。按照大的年代分：古典園林、近代園林、現(xiàn)按

14、照大的年代分：古典園林、近代園林、現(xiàn)代園林。代園林。根據(jù)園林的所有權(quán)：根據(jù)園林的所有權(quán)：官方園林、私有園林、公共園林。官方園林、私有園林、公共園林。根據(jù)園林所在的地理位置：根據(jù)園林所在的地理位置：西方園林和東方園林西方園林和東方園林我國：北方園林、江南園林、嶺南園林我國：北方園林、江南園林、嶺南園林城市：北京園林、揚州園林城市：北京園林、揚州園林、蘇州園林根據(jù)園林藝術(shù)所表現(xiàn)的民族風(fēng)格：根據(jù)園林藝術(shù)所表現(xiàn)的民族風(fēng)格：中國園林、日本園林、英國園林中國園林、日本園林、英國園林根據(jù)園林構(gòu)成要素的組合形式：根據(jù)園林構(gòu)成要素的組合形式：規(guī)則式：幾何式、圖案式、建筑式規(guī)則式：幾何式、圖案式、建筑式自然式：不規(guī)則式、風(fēng)景式、山水式自然式：不規(guī)則式、風(fēng)景式、山水式混合式混合式根據(jù)園林選址的地形特征：根據(jù)園林選址的地形特