人類的基本的五大需求

1、人類的基本的五大需求，你走到了哪一層？      美國心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛曾經(jīng)提出人類的五大層次理論。他認為人類的需求是以層次出現(xiàn)的，由低到高。從最基本的生理需要-安全需求-社交愛情需要-自尊與受人尊重需求-自我實現(xiàn)的需求。其實非常好理解，生理需要是最低層的，簡單地說就是溫飽啦，就像我們的祖先猿就是憑著活下去的信念才能逐漸地成為世界的統(tǒng)領(lǐng)之后隨著時間地推移進化成了現(xiàn)代的人類。如果在滿足溫飽的情況下我們才可能去想其他的東西。有錢有東西吃了就開始尋求一種安全感，這不需要多說了，在得到一定的生命保障后，會想劃出一塊自己的地方，建立自己的家業(yè)嘛。動物

2、圈都是這樣，何況人類呢！第三個境界呢就是社交的需求，一但有吃有住了，就開始想和人交往溝通，然后再找到自己合適的對象再組建自己的家庭，你想想要是沒吃的住的，哪個人愿意跟你混啊，所以社交這東西還真得排在第三位呢。第四的境界可就高了，并非人人都可得到的，但也不是非常難，有一定的圈子和地位就希望得到他人的認可，人就是比較貪心嘛，有了一個還想要更多更好的。當(dāng)然我們看到很多達官貴人們，他們就屬于這層的啦！第五個就更厲害了-自我實現(xiàn)的需求，當(dāng)今社會能真正自我實現(xiàn)的人可是鳳毛翎角啊！在得到溫飽的基本上還要有一定的生活圈子還要被人尊重禮遇，這些已經(jīng)是很難了，只有都達到的情況下才可以真正地去做自己喜歡做的事。想想

3、馬斯洛還真把人類想得挺透徹的。    其實這五大層次理論也就是社會階層的抽象總結(jié)。我們生活的這個圈子，雖然已不再是原古時候的動物與動物之間霸主之爭，但已轉(zhuǎn)化成為人與人之間的激烈競爭。由于行業(yè)不同，受到的待遇也不同。各個企業(yè)、集團的總載們、CEO們他們所追求的層次一定是第五層自我實現(xiàn)的需求，但大多數(shù)人還在奢求著安全安定的需求，更有連基本的生理需求還達不到的同類們。這寫這篇些并不是要痛訴社會的不公平，只是想傳達一個訊息，想告訴大家你是否有問過自  己，現(xiàn)在正處于哪個階層、層次，希望將來能達到哪個層次呢？這個問題必須得好好想想，如果盲目地活下去，沒有目標(biāo)和方向

4、，你的生命就失去了價值。        - 修正馬斯洛的五大需求及其意義                                       

5、                         -淺談“虛榮”論       我們知道社會的發(fā)展是基于人的需求，思考人的客觀真實的需求有廣泛意義。德國精神分析學(xué)理論的創(chuàng)立者西格蒙德?弗洛伊德提出了一個重要需求看法，他認為，人都有“避害趨利”的本性(按，參中國人事出版社世界對哲全集下冊弗洛伊德卷)；把人的需求作為一個完

6、整理論提出來的是馬思洛，就是我們都很熟悉的“五大理論”。我們覺得這這兩種觀點都不是太完善和客觀。研究方法上一個太“形而下”，一個太“形而上”，我們認為人的真正的需求的考察，必順在馬克思辯證法則指導(dǎo)下進行。 1.  PK馬斯洛(生存.安全.愛與被愛.尊重.個人價值的自我實現(xiàn))   馬斯洛的需求理論很值得批判，他是把人放在了一個純粹環(huán)境下來考察的，但是人，特別是社會主體，是有一定社會關(guān)系，有相對環(huán)境的。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，就是這個意思；我們通過學(xué)習(xí)能理解外語，問一下我們能理解外星語嗎？可能比理解鳥語都難。大環(huán)境在那擺著。   社會主體的許多需求用“五大理論”不能

7、解釋。海明威在永別了，武器中講到，一戰(zhàn)中，許多戰(zhàn)士都懷有這樣的心態(tài)，一方面他們不知道戰(zhàn)爭的意義，有許多還是被迫參軍，另一方面，在部隊里，他們最自豪的是身上穿了多少顆了彈，斷了幾條腿，因為這樣可以很牛的對別人呦喝。本來，照馬氏理論，生存.安全是最基本的，玩命的“活”誰也不愿去干，問題是，既不是愛與被愛需求讓兵人們這樣反常，也不是因為個人價值的自我實現(xiàn)的需求，是尊重的嗎，這樣的“尊重”著實扭曲，可以說成了另外的需求觀。   “愛與這被愛”純粹嗎。同樣是蓬頭垢面，不修邊幅，褲子上挖三個洞，大街上要飯的給我們的感覺是惡心，倘是個藝人明星，我們就另說他，很酷，帥呆了，I LIVE YOU；楊貴

8、妃那個年代，我們知道女人都愛長胖，時下又喜歡長瘦。可見社會環(huán)境和關(guān)系本來就摻在我們的需求中了。   個人價值的自我實現(xiàn)更值得PK?？鬃釉谡撜Z中講到一句，譯成大白話，是說，如果能賺到錢讓我當(dāng)看門的(保衛(wèi))我也愿意；要是賺不到錢，我就做我喜歡做的事。這話頗值得玩味。相信如果政府不搞八股，孔乙已是不會因為多認幾個“茴”字的寫法而竊竊自喜的。 2.  社會主體最重要的一個需求理論：“虛榮論”(欲望.虛偽.榮譽.理想。-均系筆者自定義)   客觀說，我覺得人的需求應(yīng)該呈立體輻射。除了避害趨利觀和馬氏理論，當(dāng)中該加個“虛榮論”。法國哲學(xué)家薩特首先明確提出了人之“虛榮”(按，哲

9、學(xué)術(shù)語稱“自欺”)，旨在以此證明生活的無意義(參荒謬人格薩特)，但筆者發(fā) 現(xiàn)，恰是“無意義”的主體蕓蕓眾生構(gòu)成了社會存在的主體。筆者以為，“虛榮論”是社會主體的最重要的需求理論，人的“自私性”是社會發(fā)展的人文動力，而“虛榮論”作為最主要的“自私性”，是社會發(fā)展最主要的人文動力。 “雁過留聲，人過留名”.“生榮死哀”等等都是例子。   我們常能聽到這樣的詞：“欲望”“面子”“虛偽”“浪漫”“名聲”“理想”“紳土”“爭口氣”，等等，我覺得這些這字在屬性上都是帶功利色彩的，它們都包含在社會主體真實的需求里面，理順.細化這種需求，對企業(yè)的策劃.營銷.服務(wù)等等大約有價值(比方目下超級女生的運作

10、成功，我個人覺得就是建立在這種“虛榮論”的基礎(chǔ)之上的原因)。知已知彼，所向披靡。為方便記憶，我把“虛榮論”的幾點填成了涼州詞：別人有錢臉紅，自己有短眼紅，希望別人尊重，還有一點，追求真理性。下面分層闡述。   總言：我們不難發(fā)現(xiàn)，大部人的在大部分時間都是在為別人活著，在為父母兄弟，妻兒朋友，特別是同一個層次和圈子里的人們而活著。這大約是虛榮展出的表象原因。   欲望(這一點，主要包括對物質(zhì)的追求)：經(jīng)驗證明，生存與安全得到滿足后，人們并未停止對物質(zhì)的追求，有許多欲壑難填的，錢本來是足夠一輩花，還會提著腦袋走紅燈。為什么？這緣于別人比自己的“物質(zhì)”更充盈，或者有可能趕上自己的

11、，特別是同一社會關(guān)系里那些個別人?！疤摌s心”要求自己超過別人。   虛偽(指非物質(zhì)方面的欲望，但擺脫不開“物質(zhì)”，如要面子)：我們之所以學(xué)習(xí)某種技巧.技術(shù).修養(yǎng).等等 -如玩籃球修電腦-的動力緣于此，也就是說前提要有人捧場，這樣才覺得很有面子，有動力。妻子可能會因為丈夫在好友面前舉止不雅而羞愧，孩子也可能會因為爸爸會飄車而在同學(xué)們而前自豪。純粹的愛與被愛關(guān)系在這里解釋不通這類現(xiàn)象，一種可行性的解釋是人有這種“虛偽”需求。據(jù)世界新聞報載：擁有個人資產(chǎn)40億的美國媒體巨頭邁克爾?布隆伯格聲稱，如果竟選市長成功，年薪一美元也干?？梢?，現(xiàn)實生活中確實有不為錢而權(quán)的，理解了“虛偽”也能就很好的

12、把握這種現(xiàn)象了。在這里需要強調(diào)的是，“虛偽”需求單憑運作資本是不行的，需要學(xué)習(xí)和天賦。   榮譽：這一層，行為人雖脫離了對金錢的欲望，但找不到合適的心靈寄托，故造成了純粹為別人尊重自己，為能受到其它有的贊嘆而自豪，如果不誤入文字的岐義，可以通俗的稱“愛名聲”。前面提到的永別了，武囂里的故事在這里就能夠很好理解了。不多述。 理想：這是虛榮的最高等級，這一層，行為人既完全脫離了對金錢的欲望，又找到了心靈的寄托，既：理想，也就是實現(xiàn)個人價值的對象。這里的理想也帶有功利色彩，純粹像“亞里多德”那樣為讀書而讀書，為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的很少。據(jù)凡高傳里說，便是凡高也一開始也試著做牧師過活，他每天工作十六

13、七個小時，只是因為能力不夠，才放棄那行當(dāng)?shù)摹Ｉ鐣黧w的理想是為了讓別人能夠贊嘆自己，慫恿自己做的。一句話，為了虛榮，沒了虛榮，行為者的熱情便減少甚至沒有了。這種虛榮，如果因不受到別人的阻礙而未能滿足，甚則會產(chǎn)生嫉妒。如，法國物理學(xué)家戴威(？)因其學(xué)生法拉提的研究學(xué)術(shù)高于自己，便屢次阻止其答辯通過。    我們認為，虛榮帶有某種積極性，行為人的“虛榮性”越強烈，他取得的成功可能性便越高?！胺治鲂睦韺W(xué)”的創(chuàng)立者卡爾?榮格指出，人一生的發(fā)展分四個階段，其中十五到三十五為青年成人期，榮格認為，青年期要在社會上贏得一個地位，往往要限制自己的個性，這既是一個可觀的成就，又形成了下一階段的心靈危機，即：三十五至五十的中年危機。筆者認為，青年期正是人一生中為“他人而活者”主要期，行為人既要把握住此機會，又要做好良好的心理自我控制。筆者以為，人作為其人，“為他人而活著”固然是一種進步，“為我而