語文教學(xué)案例4

1、初中語文教學(xué)案例一、導(dǎo)言初中階段，文言文教學(xué)到底應(yīng)該如何教？是不是都按語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求的 “閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理 解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文 80 篇?！眮碜?，讀一讀、背一背、理 解大意就行了？我個(gè)人認(rèn)為，這得依據(jù)所選文言文文本的特點(diǎn)來 定，標(biāo)準(zhǔn)里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這不 應(yīng)成為語文教師從事單篇文言文文本教學(xué)的桎梏。語文教學(xué)是教師與學(xué)生在“思考”這面超驗(yàn)的旗幟下借助語言文字進(jìn)行“聚會” 的活動，這思考拒絕以某個(gè)在先的目的的名義而結(jié)束人與人之間 的相互作用。這種教學(xué)要讓學(xué)生在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語 文的規(guī)律，文言文教學(xué)如何讓學(xué)生進(jìn)行大量實(shí)踐呢？最為有效的

2、一條就是把教學(xué)的觸角伸到文本所提供的場景或文本作者所處 的時(shí)代去，讓學(xué)生置身于特定的交際場中， 進(jìn)行場復(fù)原。這與語 文課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的語文教學(xué)與生活相聯(lián)系是一致的。讓我們實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生與文本之間的完全融合，進(jìn)而讓教師、學(xué) 生在這種狀態(tài)下進(jìn)行交際，實(shí)施教學(xué)行為，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。對十 二則的教學(xué)，若能采用這種方式，其教學(xué)必將產(chǎn)生特效。論語是一部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇 章雖有記事，但卻簡略；記言雖多，但卻只是片言只語，且多為 自言自語，有問語又有答語的少之又少。 是不是孔門弟子的疏忽 呢？在論語中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說 明，他們是有意給后人留下空缺的。 這個(gè)空缺，就是

3、后人理解論 語要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個(gè)詞語， 如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個(gè)句子，倘若離開了 段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫 作背景等特定的環(huán)境，便談不上理解了其真正的文義。一句話， 如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的， 為 什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對十 二則的教學(xué)中，我們?nèi)绻苡眠@種方法，把教師、學(xué)生置身于 這句話產(chǎn)生的原生態(tài)中， 進(jìn)行聽說讀寫思的訓(xùn)練， 是不是更有利 于學(xué)生對言語的理解呢？ 二、設(shè)計(jì)思路文本教學(xué)的基本策略是 “個(gè)性解讀，對話生成”。文言文教 學(xué)要把握好“度”：太淺，學(xué)生學(xué)得

4、皮毛；太深，學(xué)生無法理解。對十二則的教學(xué)，這個(gè)“度”以生活哲理為標(biāo)。具體地說， 就是要讓學(xué)生在理解文本字面意思的基礎(chǔ)上，穿越時(shí)光隧道，完成對原文本的修改或再創(chuàng)造； 學(xué)生、教師對言語進(jìn)行個(gè)性化的解 讀，實(shí)現(xiàn)平等對話。二、精彩教學(xué)片段實(shí)錄師：論語寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語 兩部分組成。下面，請大家快速瀏覽全文，你能找出既有問語又 有答語的一則嗎？生：第十二則。師：是誰問誰答？生：孔子的學(xué)生子貢問，孔子答。師：請問，子貢問了一個(gè)什么方面的問題？他怎么問，孔子 如何答呢？（學(xué)生思考了一會兒，有學(xué)生站了起來。）生：我認(rèn)為子貢問的這個(gè)問題是關(guān)于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、 修身做人的。他這樣問，“吾

5、日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ ”孔子回答， “其恕乎！吾十有 五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳 順。七十而從心所欲，不逾矩?！睅煟耗隳芙Y(jié)合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？生：可以。師：是呀！你的思考嚴(yán)密，也很正確。謝謝！請坐！師：同學(xué)們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答式 對話進(jìn)行的，論語記錄了孔子和弟子的言語。課文十二則 中的其余十則僅有答語，沒有問語。假若你是孔子，你能回想起 當(dāng)時(shí)你給學(xué)生提的問題嗎？假若你是孔子的學(xué)生，你能回想出你當(dāng)時(shí)向老師提的問題嗎？（教師依據(jù)全班同學(xué)自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八

6、則，由第三 大組完成第四、 五、六則， 第四大組完成第七、 九則的問語設(shè)計(jì)， 第五大組完成第十、十二則的問語設(shè)計(jì)。先獨(dú)立思考，再前后四 個(gè)同學(xué)一組討論修正， 形成統(tǒng)一意見。 由中心發(fā)言人匯總討論結(jié) 果，準(zhǔn)備發(fā)言。）師：下面，我們來聽聽大家學(xué)習(xí)的成果。 （第三大組多人舉 手，我點(diǎn)了一人發(fā)言。 ）生：第四則，僅有孔子的答語，我們經(jīng)過討論認(rèn)為，答語回 答的是學(xué)習(xí)方法中學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系這一問題。 所以， 問語應(yīng)這 樣設(shè)計(jì)，“先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？”師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？（生 有點(diǎn)不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學(xué)生答，子貢。師 提示，這時(shí)是你提問， 你應(yīng)將自己

7、的名字加到問語之前。 是不是？ 生笑了。）生： xxx 問曰：“先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？” 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”師：大家同意他的意見嗎？生（齊）：同意！師：下面，請讓我們回到春秋時(shí)期，我當(dāng)孔子，你做學(xué)生， 全班同學(xué)擔(dān)任旁白，我們來進(jìn)行問答對話。 （學(xué)生旁白：XXX 問曰。）生：先生，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系是怎樣的呢？（學(xué)生旁白：子 曰。）師：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學(xué)生、師生之間 采用古人問答時(shí)的語氣語調(diào)進(jìn)行問答訓(xùn)練。 在對話過程中， 師生 對第一則，做了較為全面的分析。即認(rèn)為 “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦 說乎？”說的是學(xué)習(xí)方法中溫習(xí)的

8、快樂， “有朋友自遠(yuǎn)方來，不 亦樂乎？”說的是會學(xué)友，后一句則講人的修養(yǎng)問題。三句話三 層意思，層層遞進(jìn)。 ）四、教學(xué)反思筆者曾多次執(zhí)教十二則 ,先前由于思想未認(rèn)識到這個(gè)層 面上來，也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把 這節(jié)課“忽悠”過去了。在學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)之后，我對我 以前的做法進(jìn)行了反思， 認(rèn)為聯(lián)系生活不夠。 如何聯(lián)系生活呢？ 筆者結(jié)合自己提出的“語文交際場教學(xué)理論”進(jìn)行了再思考。我 發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時(shí)候犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是對論語中話語產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的方 式不對。如果運(yùn)用語文交際場的觀點(diǎn)，我就應(yīng)該讓學(xué)生、教師穿 越時(shí)光隧道， 置身于文本所提供的場景或文

9、本作者所處的時(shí)代之 中，在這個(gè)特定的場中進(jìn)行語用交際！ 如何做呢？選文的第十則 剛好給我提供了這樣一個(gè)范例。于是， 我大膽地實(shí)施了我的設(shè)想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學(xué)，將傳統(tǒng)的逐句析文義、 師生的機(jī)械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對文本之象的個(gè)性解讀。 讓學(xué) 生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對十二則中每則的個(gè)性 化修改和創(chuàng)造，使學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的真正主人。這種設(shè)計(jì)是遵循了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律的，從實(shí)施的過程來看，教學(xué)策略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后， 我無比興奮。一是學(xué)生在教學(xué)過程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學(xué) 習(xí)興趣和學(xué)習(xí)行為的高度自主性， 讓我體會到了新理念運(yùn)用到教 學(xué)實(shí)踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學(xué)生對文本內(nèi)容進(jìn)行了富有創(chuàng)意 的修改和再創(chuàng)造，這使得學(xué)生成為了真正意義上的“學(xué)習(xí)的主人”。三是教師與學(xué)生組成了“學(xué)習(xí)共同體”，教師教的成份明顯 比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。當(dāng)然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學(xué)?？舍槍κt而言，這種方法又是最恰當(dāng)不過的。但這種教學(xué)