儒家學(xué)說的現(xiàn)實(shí)意義

1、淺談儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義摘要：儒家思想是中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，它影響著中國上千年的思維方式和價(jià)值理念。本文主要從儒家思想的治國理念，和諧理念，以及教育理念來闡述儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：儒家思想 治國理念 和諧理念 教育理念A(yù)bstract: Confucianism is the traditional Chinese thought, is an important part of valuable spiritual wealth of the Chinese nation, it affected the country for thousands of

2、 mode of thinking and value concept. This article mainly describes the ruling concepts of Confucianism, harmonious philosophy, as well as education concept to elaborate the practical significance of Confucianism.Keywords: Confucianism conceptions Harmonious idea Education concept孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，他的思想博大精深

3、，是中國古代思想的結(jié)晶。儒家思想經(jīng)過后世的完善和發(fā)展，逐漸走向成熟，成為中國古代的正統(tǒng)思想。隨著時(shí)代的發(fā)展，儒家思想并沒有因此而過時(shí)，它對我們當(dāng)今社會的發(fā)展仍有很大的指導(dǎo)意義。一 儒家思想的治國理念孔子提出了“仁”的學(xué)說，主張以德治國，反對苛政和刑罰；孟子對孔子的思想加以繼承和發(fā)展，進(jìn)一步提出“仁政“學(xué)說主張民貴君輕。荀子也提出“水能載舟，亦能覆舟”以水喻民，以舟喻君，強(qiáng)調(diào)民心的作用?？傊寮宜枷胪扑钊酥巍⒍Y治、德政、仁政，強(qiáng)調(diào)道德感化，反對專制和封建暴政。縱觀歷史，德治思想始終關(guān)乎王朝的興衰之中。夏，商，西周，皆因暴政而亡。秦始皇殘暴無道，民不聊生，最終秦朝也只是曇花一現(xiàn)，很快的亡于了暴政。

4、而唐王李世民經(jīng)常與大臣談?wù)摎v代王朝興亡的教訓(xùn)，提倡以德治國，施行仁政，他認(rèn)識到“水能載舟，亦能覆舟”以水喻民，以舟喻君，時(shí)刻都堅(jiān)持民本思想。唐朝也因此而長久繁榮。 “以德治國”思想的提出，意義在于要求全社會重視道德價(jià)值，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會主義法律相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，使德治與法治相輔相成，共同促進(jìn)社會的發(fā)展。在當(dāng)今社會，以德治國的主要承載者是國家各項(xiàng)任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)干部，為“官”者，必須有“德”，且不斷提升其自身道德修養(yǎng)，只有提高了自身的修養(yǎng)，才能通過言傳身教，提高全社會的道德水平，達(dá)到治國安邦的目的。實(shí)行以德治國，充分保證人民的決定權(quán)，參與權(quán)，選

5、擇權(quán)，發(fā)言權(quán)，表達(dá)權(quán)，讓廣大人民能夠積極參與到社會主義建設(shè)和改革的浪潮中；有利于加強(qiáng)黨和人民群眾的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的科學(xué)化，民主化；可以有效的保證人民對黨和國家的監(jiān)督權(quán)，保障人民當(dāng)家作主的地位；實(shí)行以德治國，有利于落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)和諧社會的發(fā)展。二 儒家思想的和諧理念1 人與自然的關(guān)系人與自然的關(guān)系如何、人應(yīng)當(dāng)怎樣對待自然是入類社會必須首先和著重解決的問題，也是歷來中國哲學(xué)探討的一個根本問題。孟子最早提出“知性則知天”的天人統(tǒng)一思想，認(rèn)為人性是天賦的，天與性相通，知性也就能知天。董仲舒提出“天人合一”說，強(qiáng)調(diào)天道與人性的統(tǒng)一。而茍子提出“制天命而用之”的說法，即掌握自然的規(guī)律，從

6、而去利用規(guī)律解決問題。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類所居住的環(huán)境受到了嚴(yán)重的污染，人們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)卻忽略了我們賴以生存的環(huán)境，企圖去征服自然，改造自然。然而，只有我們處理好人與自然的關(guān)系，才能促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。我們要尊重自然，保護(hù)自然，學(xué)會人與自然的和諧相處。只有這樣，才能推動可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)環(huán)境友好型社會，從而造福我們的子孫后代。2.人與人的關(guān)系儒家思想的仁、禮、和、義、信，就是關(guān)于人與他人關(guān)系的準(zhǔn)則與規(guī)范?！叭省保强鬃觽惱淼赖碌淖罡邷?zhǔn)則，孔子提倡：“己所不欲，勿施于人”反對把個人的意志強(qiáng)加給別人。他又說：“克己復(fù)禮為仁”主張克制自己的言行，使之符合禮，以達(dá)到仁的境界。也即以禮待人，尊敬他人。應(yīng)有

7、的禮節(jié)、禮貌還是維系人與人之間關(guān)系的重要行為規(guī)則。在當(dāng)今社會，儒家思想已經(jīng)成為我們?nèi)伺c人交往的基本原則。朋友之間應(yīng)當(dāng)遵守信用，講誠信。信用是基本的道德規(guī)范，是任何時(shí)代最起碼的公共生活規(guī)則；在交往當(dāng)中，我們應(yīng)當(dāng)以禮相待，相互尊重，尊重他人的意見和建議，做到和而不同，從而促進(jìn)和諧人際關(guān)系的發(fā)展。三 儒家思想的教育理念孔子主張有教無類。即指，不應(yīng)為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都進(jìn)行教育。他還主張要因材施教，針對不同的學(xué)生采取不同的教育方法，這些可以從在教育方面，孔子主張興辦學(xué)堂。他提出有教無類，意思是指，不應(yīng)為貧富，孔子培養(yǎng)的弟子中看出。 在當(dāng)代，因材施教被賦予新的內(nèi)涵。比如“因性而教”，即教師應(yīng)看到男女生各自的優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)，幫助他們分別保持和發(fā)展各自的優(yōu)勢，共同進(jìn)步?！耙螨g而教”根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展四階段說，各年齡階段都各有其特征，因此對不同年齡階段的兒童，教師要因年齡特征而教。因能力的個別差異而教，學(xué)生的能力有大有小，基本上呈常態(tài)分布：兩頭小，中間大；能力的充分發(fā)揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結(jié)構(gòu)上也有差異，有的長于想象，有的長于記憶；等等。故我們應(yīng)因?qū)W生能力的個別差異而教。因此應(yīng)該提