王羲之與《蘭亭序》

1、王羲之與蘭亭序 王羲之（303361）字逸少，東晉 時期人。祖居瑯琊（今山東臨沂），西晉末年南遷后，定居在會稽山陰（今浙 江紹興），遂為紹興人。 王羲之故居位于紹興城內(nèi)蕺山腳下的戒珠寺。在紹曾任會稽內(nèi)史，官至右 軍將軍，所以世稱王右軍。在他任職期間，薄功名利祿，為人耿直，關(guān)心百姓 疾苦，是一個務(wù)實(shí)為民的清官。同時時常以作書養(yǎng)鵝為樂。晚年辭官隱退后，放浪形骸于山水之間，卒年59歲，葬于嵊州市金庭鎮(zhèn)瀑布山。 王羲之7歲拜師于女書法家衛(wèi)夫人和叔父五廣，勤學(xué)苦練，后又遍學(xué)李斯、鐘繇、蔡邕、張昶等書法家，并博采眾長，自辟蹊徑，自成一體。 王羲之的書法作品很豐富，據(jù)說在梁武帝曾收集他書一萬五千紙，唐太宗遍

2、訪王書，得三千六百紙，到宋徽宗尚保存二百四十三紙。現(xiàn)傳世墨跡，寥若晨星，真跡無一留存。除蘭亭序外，著名的尚有官奴帖、十七帖、二謝帖、奉桔帖、姨母帖、快雪時晴帖、樂毅論、黃庭經(jīng)等。他的行書名品快雪時晴帖唐鉤填本，現(xiàn)為臺灣故宮慱物院收藏。 快雪時晴帖與王珣伯遠(yuǎn)帖、王獻(xiàn)之中秋帖并為稀世之寶，合稱“三希（稀）”，乾隆時藏于養(yǎng)心殿西暖閣“三希堂”。 王羲之書法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”。王羲之的書法精致、美侖美奐，是極富有美的觀賞的?？傊?，他把漢字書寫從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標(biāo)志著書法家不僅發(fā)現(xiàn)書法美，而且能表現(xiàn)書法美。 王羲之書法中影

3、響最大是蘭亭序，也是書法史上一段千古傳奇的故事： 東晉有一個風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做修褉。 在他去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩。曲水流觴，也稱之為曲水宴,被邀人士列坐溪邊，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動，羽觴停在誰的位置，此人就得賦詩一首，倘若是作不出來，可就要罰酒三觥。 正在眾人沉醉在酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩，匯編成集，這便是蘭亭集。這時眾家又推王羲之寫一篇蘭亭集序。王羲之酒意正濃

4、，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。 這就是名噪天下的蘭亭序。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。 翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精華。這時他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。 王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書體，開創(chuàng)了妍美流暢的行、草書法先河。特別是行書蘭亭序有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美

5、。無論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說極盡用筆使鋒之妙。蘭亭序凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如。王羲之出神入化，不僅表現(xiàn)在 異字異構(gòu)， 而且更突出地表現(xiàn)在重字的別構(gòu)上。如出現(xiàn)的20個“之”字，名有不同的體態(tài)及美感，無一雷同，宋代米芾在題蘭亭詩中便說：“廿八行，三百字，之字最多無一擬?！?。重字尚有“事”、“為”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“暢”、“不”、“今”、“攬”、“懷”、“興”、“后”等，都別出心裁，自成妙構(gòu)。 在唐太宗之前，王羲之書法就為人稱道梁蕭衍古今書人評優(yōu)劣評：“王羲之書字勢雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)?！倍洳诋嫸U室隨筆中寫道：“右

6、軍蘭亭敘，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也?！苯饪N在春雨雜述中說：“右軍之?dāng)⑻m亭，字既盡美，尤善布置，所謂增一分太長，虧一分太短?！蓖豸酥孟硖煜率⒚c唐太宗的推崇備至不無關(guān)系，唐太宗李世民對蘭亭序十分珍愛，唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”。唐太宗親為王羲之作傳云：“詳察古今，研精求篆，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連，鳳翥龍?bào)?，勢如斜而反直，玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉?！?王羲之將蘭亭序視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中?？墒?，智永不知何故出家為僧，身

7、后自然沒有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子辨才和尚。 到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對蘭亭序這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結(jié)果。后察出蘭亭序真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中，從此引出一段 ，唐太宗騙取蘭亭序，原跡隨唐太宗陪葬昭陵的故事。這一段故事，更增添了蘭亭序的傳奇色彩和神秘氣氛。 唐人記載蘭亭故事有兩種版本。 劉悚隋唐嘉話記：“王右軍蘭亭序，梁亂，出在外。陳天嘉中，為僧眾所得。果師死后，弟子僧辯才得之。太宗為秦王后，見拓本驚喜，乃貴價(jià)市大王書，蘭亭終不至焉。及知在辯才處，使蕭翼就越州求得之，以武德四年入秦府。貞觀十年，乃拓十本以賜近臣。帝崩，中書令褚遂良

8、奏：蘭亭，先帝所重，不可留。遂秘于昭陵?！?太平廣記收何延之蘭亭記記載大有不同。何文稱，至貞觀中，太宗銳意學(xué)二王書，仿摹真跡備盡，唯蘭亭未獲。后訪知在辯才處，三次召見，辯才詭稱經(jīng)亂散失不知所在。房玄齡薦監(jiān)察御史蕭翼以智取之。蕭翼隱匿身份，喬裝潦倒書生，投其所好，弈棋吟詠，論書作畫成忘年交，后辨才夸耀所藏，出示其懸于屋梁之蘭亭真跡，蘭亭，遂為蕭翼乘隙私取此帖長安復(fù)命。太宗命拓?cái)?shù)本賜太子諸王近臣，臨終，語李治：“吾欲從汝求一物，汝誠孝也，豈能違吾心也？汝意如何？”于是，蘭亭真跡葬入昭陵。何延之自云，以上故事系聞辯才弟子元素于永興寺智永禪師故房親口述說。 劉、何二說，情節(jié)懸異。一般以為，何說漂浮失實(shí)

9、，劉說翔實(shí)可信，騙取與耳語沒有了。兩者情節(jié)雖異，但蘭亭序真跡埋入昭陵，說法卻一致。 此事又有余波。據(jù)新五代史·溫韜傳，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”依此記載，則蘭亭真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見天日。另外宋代蔡挺在跋文中說，蘭亭序偕葬時，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。然此后蘭亭真跡消息便杳如黃鶴，其下落如何，更是謎中之謎了。 唐太宗得到蘭亭后，曾命弘文館拓書名手馮承素以及虞世南、褚遂良諸人鉤摹數(shù)本副本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬?，F(xiàn)傳

10、世的蘭亭序已非王羲之真跡。 傳世本種類很多，或木石刻本，或?yàn)槟”?，或?yàn)榕R本。著名者如定武蘭亭，傳為歐陽詢臨摹上石，因北宋時發(fā)現(xiàn)于河北定武（今河北正定）而得名。 唐太宗命馮承素鉤摹本，稱神龍本蘭亭，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本蘭亭序，以區(qū)別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細(xì)，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文，無字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，基本上可窺見羲之原作風(fēng)貌。公認(rèn)為是最好的摹本，被視為珍品。 馮承素摹的蘭亭序紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸

11、大藏家項(xiàng)元汴，乾隆復(fù)入御府。王羲之的蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書”，我將有關(guān)知識整理如下。 （一）關(guān)于王羲之 王羲之（303361）字逸少，東晉時期人。祖居瑯琊（今山東臨沂），西晉末年南遷后，定居在會稽山陰（今浙江紹興），遂為紹興人。王羲之故居位于紹興城內(nèi)蕺山腳下的戒珠寺。在紹曾任會稽內(nèi)史，官至右軍將軍，所以世稱王右軍。在他任職期間，薄功名利祿，為人耿直，關(guān)心百姓疾苦，是一個務(wù)實(shí)為民的清官。同時時常以作書養(yǎng)鵝為樂。晚年辭官隱退后，放浪形骸于山水之間，卒年59歲，葬于嵊州市金庭鎮(zhèn)瀑布山。羲之生七子，均有書名。幼子獻(xiàn)之得羲之真?zhèn)鳎瑫ú幌履宋?，世稱“小王”。 王羲之7歲拜師于女書法家衛(wèi)夫人和叔父五廣

12、，勤學(xué)苦練，后又遍學(xué)李斯、鐘繇、蔡邕、張昶等書法家，并博采眾長，自辟蹊徑，自成一體。王羲之的書法作品很豐富，據(jù)說在梁武帝曾收集他書一萬五千紙，唐太宗遍訪王書，得三千六百紙，到宋徽宗尚保存二百四十三紙。現(xiàn)傳世墨跡，寥若晨星，真跡無一留存。除蘭亭序外，著名的尚有官奴帖、十七帖、二謝帖、奉桔帖、姨母帖、快雪時晴帖、樂毅論、黃庭經(jīng)等。 （二）蘭亭序的背景 東晉有一個風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修褉”。 在王羲之去世前8年，也就是東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，

13、飲酒作詩。曲水流觴，也稱之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動，羽觴停在誰的位置，此人就得賦詩一首，倘若是作不出來，可就要罰酒三觥。 正在眾人沉醉在酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩，匯編成集，這便是蘭亭集。這時眾家又推王羲之寫一篇蘭亭集序。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的蘭亭序。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者好景不長，生死無常的感慨。 翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍然不得原文的精

14、華。這時他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一 （三）“蘭亭”真跡入昭陵 王羲之將蘭亭序視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中?？墒?，智永不知何故出家為僧，身后自然沒有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了弟子辨才和尚。 到了唐朝初年，唐太宗李世民倡導(dǎo)王羲之的書風(fēng)，他親自為晉書撰王羲之傳，搜集、臨摹、欣賞王羲之的真跡。他手下的大臣監(jiān)察御史蕭翼到辨才和尚處，騙得蘭亭序真跡，獻(xiàn)于太宗。唐太宗對蘭亭序十分珍愛，命拓?cái)?shù)本賜太子諸王近臣。 臨終時，唐太宗下令，將蘭亭序陪葬，于是蘭亭序真跡便葬入昭陵（唐太宗的墓叫“昭陵”）。原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至，少長咸集。此地有

15、崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。       是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。    夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之，所欣俯仰之間，已為陳跡猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣。

16、豈不痛哉！    每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯：永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實(shí)在快樂??！人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前