斯蒂文·霍爾與建筑現(xiàn)象學(xué)

1、斯蒂文霍爾與建筑現(xiàn)象學(xué) 09-04-09 13:49:00 作者：劉全編輯：studa20摘要：文章首先介紹了建筑現(xiàn)象學(xué)的研究分類；然后分析了美國(guó)當(dāng)代建筑師斯蒂文霍爾的建筑理論，從建筑現(xiàn)象學(xué)的研究入手解讀其實(shí)踐作品與設(shè)計(jì)方法。 關(guān)鍵詞：斯蒂文霍爾； 建筑現(xiàn)象學(xué)； 思想 Abstract:First, thispaper introduces the classification of architecture phenomenology；Second, analysises the contemporary American architect Steven Holls architectur

2、al theory；Then studies his practice works and design methods from the rearching of architecture phenomenology. Key words:steven holl； architecture phenomenology； thinking 1建筑現(xiàn)象學(xué)的研究分類 建筑現(xiàn)象學(xué)研究從思想取向來(lái)分，大致可以分為兩個(gè)領(lǐng)域，一種采用的是海德格爾的存在主義現(xiàn)象學(xué)思想，側(cè)重于純學(xué)術(shù)理論研究領(lǐng)域，其代表人物是著名的諾伯格舒爾茲（C. NorbergSchulz）。他的一系列著作，例如實(shí)存、建筑、空間對(duì)海德格爾

3、的居、住、思(Building Dwelling Thinking)中的思想進(jìn)行了建筑化和圖像化的解釋。他自己也稱，場(chǎng)所精神是走向建筑現(xiàn)象學(xué)的第一步。他認(rèn)為，只有當(dāng)人經(jīng)歷了場(chǎng)所和環(huán)境的意義時(shí)，他才“定居”了?！熬印币馕吨畎l(fā)生的空間，這就是場(chǎng)所。而建筑存在的目的就是使得原本抽象、無(wú)特征的同一而均質(zhì)的“場(chǎng)址”(site)變成有真實(shí)、具體的人類行為發(fā)生的“場(chǎng)所”(place)。 建筑現(xiàn)象學(xué)研究的另一個(gè)領(lǐng)域采用的是梅羅龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)思想，側(cè)重于建筑設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐；其主要代表人物是斯蒂文霍爾。在諾伯格舒爾茲的理論基礎(chǔ)上，霍爾強(qiáng)調(diào)的是“場(chǎng)所”在建筑設(shè)計(jì)中的決定作用。他認(rèn)為，建筑與音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、電

4、影和文學(xué)不同，是與它所存在的特定場(chǎng)所中的經(jīng)驗(yàn)交織在一起的。通過(guò)與場(chǎng)所的融合、通過(guò)匯集該特定場(chǎng)景的各種意義，建筑得以超越物質(zhì)和功能的需要。 2斯蒂文霍爾的建筑現(xiàn)象學(xué)理論 霍爾說(shuō)：“剛剛過(guò)去的20世紀(jì)建筑留給我們的最具有價(jià)值的遺產(chǎn)不是建筑的形式或建筑風(fēng)格，而是建筑設(shè)計(jì)思維的一種境界。21世紀(jì)建筑學(xué)推向了一個(gè)用歷史語(yǔ)匯并不能完全表達(dá)出我們所想描述的詞義的時(shí)代，而現(xiàn)象學(xué)，作為一個(gè)思想和知覺(jué)方式，正在形成一種新的建筑學(xué)概念。” 斯蒂文霍爾作為建筑現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域的代表，所采用的是梅羅龐蒂的感知現(xiàn)象學(xué)思想，側(cè)重于建筑設(shè)計(jì)理論實(shí)踐。在梅羅龐蒂的現(xiàn)象學(xué)中，知覺(jué)占有首要層次，對(duì)于知覺(jué)的研究必須先于所有其他層次的研究，

5、如文化，科學(xué)領(lǐng)域。而對(duì)于知覺(jué)載體的身體，梅羅龐蒂認(rèn)為身體在可見(jiàn)的世界中起著重要的作用。身體與世界是同質(zhì)的，都存在于“世界的肉”中。身體是人進(jìn)入世界的入口，身體存在世界中，看到世界，也同時(shí)看到自己，由此形成完整的世界。梅羅龐蒂在他的著作眼與心中表明了他對(duì)科學(xué)的態(tài)度：科學(xué)瀏覽的思想，對(duì)一般事務(wù)進(jìn)行關(guān)照的思想是可以重回我們生命中可感知的世界的。但我們過(guò)于重視科學(xué)的“控制力量”，以為可以通過(guò)科學(xué)控制知覺(jué)，從而對(duì)事物進(jìn)行預(yù)測(cè)和安排，甚至包括“美”，因此，堅(jiān)持偏見(jiàn)，視科學(xué)結(jié)論為理所當(dāng)然，忽視人力自身經(jīng)驗(yàn)的豐富性，這無(wú)疑將建筑界的時(shí)間推向了一種危機(jī)本質(zhì)意義的境界。理論家戈麥慈認(rèn)為這是梅對(duì)建筑學(xué)提出的挑戰(zhàn)。

6、霍爾接受了這樣的挑戰(zhàn)，他吸取了梅的“知覺(jué)”，“身體”，“科學(xué)”的概念，試圖以此為基點(diǎn)來(lái)發(fā)覺(jué)生活世界的意義。作為一名建筑師，霍爾首先接受了現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度，霍爾把對(duì)建筑的親身感受和具體經(jīng)驗(yàn)與知覺(jué)當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)源泉，同時(shí)也是結(jié)果。這里包含兩層含義：一是建筑師個(gè)人對(duì)建筑的真實(shí)知覺(jué)；二是在此基礎(chǔ)上試圖在建筑中創(chuàng)造出一種使人能夠親身體會(huì)或引導(dǎo)人們對(duì)世界進(jìn)行感覺(jué)的機(jī)會(huì)。此外，對(duì)于霍爾來(lái)說(shuō)建筑現(xiàn)象學(xué)不是一種設(shè)計(jì)方法，而是一種關(guān)于建筑本質(zhì)的哲學(xué)基礎(chǔ)，不采用建筑現(xiàn)象學(xué)的觀察方式就無(wú)法真正掌握建筑和場(chǎng)所的精神，從而無(wú)法正確地解決建筑問(wèn)題。 霍爾在諾伯格舒爾茲的理論基礎(chǔ)上提出了場(chǎng)所在建筑設(shè)計(jì)中起到的決定作用。他認(rèn)為，建筑

7、與音樂(lè)，繪畫(huà)，雕刻，電影，文學(xué)不同，它是與所存在的特定場(chǎng)所中的經(jīng)驗(yàn)交織在一起的。通過(guò)與場(chǎng)所的融合和匯集該特定場(chǎng)景的各種意義，建筑得以超越物質(zhì)和功能的需要！ 在霍爾的設(shè)計(jì)中，場(chǎng)所與建筑的功能組織，亦即景觀，日照，交通流線等是作為建筑物理學(xué)來(lái)考慮的，但這是一種需要形而上學(xué)的物理學(xué)。建筑是依據(jù)場(chǎng)所特有的內(nèi)涵設(shè)計(jì)的，建筑與場(chǎng)所的融合又可以超越物理和功能的要求，實(shí)質(zhì)上，這是通過(guò)建筑與場(chǎng)所的建筑學(xué)，經(jīng)驗(yàn)結(jié)合而得來(lái)的。想象學(xué)的詞匯概念和思想十分抽象，但掌握其本質(zhì)將其轉(zhuǎn)換為建筑想象學(xué)并不復(fù)雜。 一個(gè)人在建筑或者建筑物結(jié)構(gòu)中的感覺(jué)，霍爾認(rèn)為這是現(xiàn)象學(xué)的一種經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，現(xiàn)象學(xué)是對(duì)事物本質(zhì)的研究，而建筑則是喚

8、醒我們?nèi)粘Ｉ畋举|(zhì)的一種訓(xùn)練方式。作為一名感觀建筑師，霍爾認(rèn)為我們關(guān)于建筑的經(jīng)驗(yàn)是視覺(jué)藝術(shù)，但是他也認(rèn)為這是伴隨著空間和形體的軌跡，是觸覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，嗅覺(jué)的糾纏。建筑師必須從所有的角度來(lái)思考?；魻栆恢睂で笤诮ㄖ南胂髮W(xué)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)他的兩個(gè)原則。第一是使用建筑物融入場(chǎng)所，形成一個(gè)整體，對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)他們有責(zé)任來(lái)協(xié)調(diào)場(chǎng)所與建筑的統(tǒng)一，第二是竭盡全力把自己作品的意構(gòu)層次與自身所感受到的觸覺(jué)經(jīng)驗(yàn)融合為一。 3對(duì)建筑現(xiàn)象學(xué)的實(shí)踐 霍爾的作品中，早期的渤奧住宅（Berkowitz-Odgis House1998）(圖片1、2、3、4、5) 是建筑現(xiàn)象學(xué)在其作品中運(yùn)用的一個(gè)例子。“營(yíng)造一片景象”在作品形成中占有特

9、別的地位，景觀、形態(tài)、營(yíng)造方法，都融合成一個(gè)整體。建筑坐落在一處俯瞰大西洋的小山上。霍爾對(duì)建筑的構(gòu)思，便來(lái)自對(duì)當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的考慮。以一部當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景小說(shuō)白鯨記（M迪克著）描述的場(chǎng)景為出發(fā)點(diǎn)，在海灘設(shè)想了一座木屋。（小說(shuō)描述當(dāng)?shù)卦幸蝗河〉诎踩?，找到在沙灘上的鯨魚(yú)骨架，便將它拖到干燥的地方，蒙上獸皮，形成他們別具一格的住所）?；魻柕男∥?，是一個(gè)把柱子翻到外面的充氣骨架結(jié)構(gòu)，通過(guò)暴露出來(lái)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使人聯(lián)想到海灘旁的鯨骨棚屋。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，霍爾表達(dá)出土地的城市意味與海洋粗獷之間的差異。這種精妙的象征與文化上的聯(lián)想，并結(jié)合人們?cè)诂F(xiàn)象學(xué)差異上的感受，正是霍爾的匠心所在。 如果說(shuō)，在Berkowitz-Odgis House中，霍爾采用一種文學(xué)上的聯(lián)系來(lái)