古老的羅生門年久失修一片衰敗現(xiàn)象大雨滂沱人

1、哲學(xué)原理唯物論1世界的本原是物質(zhì)的原理（世界是客觀存在的物質(zhì)世界）【原理表述】物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世 界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的?！痉椒ㄕ撘饬x】從實(shí)際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。2物質(zhì)決定意識的原理【原理表述】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在 在人腦中的反映?！痉椒ㄕ撘饬x】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對從主觀出發(fā)。3意識對物質(zhì)有反作用的原理【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動反作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙 客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ撘饬x】重

2、視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。4物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【原理表述】物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。意識不僅能正確反映客觀事物且對物質(zhì)有反作用，正確的意 識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。【方法論意義】正確處理主客觀關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識的能動作用。5客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理【原理表述】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)世界的運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。又是可以認(rèn)識和 利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī) 律為基礎(chǔ)?！痉椒ㄕ撘饬x】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮

3、主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合 起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。 辯證法1事物是普遍聯(lián)系的原理【原理表述】唯物辯證法認(rèn)為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個 世界是一個普遍聯(lián)系的在機(jī)整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物， 事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。【方法論意義】堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地、片面地看問題。2整體和部分關(guān)系的原理【原理表述】唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是由各個部分構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。全局高于局部、統(tǒng)帥 局部。整體離不開部分

4、，部分離不開整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下 ，關(guān)鍵性的部分對整個事物的發(fā)展起決定性的作用?！痉椒ㄕ撘饬x】辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。3事物是發(fā)展變化的原理【原理表述】唯物辯證法認(rèn)為：世界上沒有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā) 展實(shí)質(zhì)是新事物 代替舊事物。【方法論意義】堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。（如何堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題？）4量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)原理）【原理表述】唯物辯證法認(rèn)為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要 準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

5、事物不斷地經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”兩 種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展?！痉椒ㄕ撘饬x】要重視量的積累，堅(jiān)持適度原則，不失時機(jī)地促成飛躍。5內(nèi)外因辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理）【原理表述】唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動力。事物 的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條 件，外因通過內(nèi)因起作用。【方法論意義】在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。6事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一物原理（事物 發(fā)展途徑的原理）

6、【原理表述】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。優(yōu)秀作品事物 的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中 向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ撘饬x】支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神；準(zhǔn)備走曲折的道路。7矛盾的原理【原理表述】唯物辯證法認(rèn)為：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。矛盾的存在是普遍的，又是 客觀的?！痉椒ㄕ撘饬x】要正確對待矛盾，對優(yōu)秀作品事物在優(yōu)秀作品進(jìn)修，都要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾， 分析矛盾，從矛盾的兩方面看問題，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。8矛盾特殊性原理【原理表述】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其

7、每個側(cè)面各有其特點(diǎn)，它是世界上諸種事物所以千差萬 別的內(nèi)在原因?！痉椒ㄕ撘饬x】想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析，反對“一刀切”，反對 一種方法認(rèn)識和解決不 同的矛盾。9矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理【原理表述】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性寓于特殊性 之中，特殊性離不開普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ撘饬x】堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研 究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序和工作方法。10主次矛盾原理【原理表述】唯物辯證法認(rèn)為：在復(fù)雜

8、的事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著 其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用，我們稱此為主要矛盾；其 他處于從屬地位，對事物的發(fā)展進(jìn)程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾?！痉椒ㄕ撘饬x】在觀察和處理復(fù)雜問題時，集中力量抓主要矛盾，同時也不能忽視次要矛盾。既要抓住重點(diǎn) ，又要照顧一般。11矛盾主次方面原理【原理表述】唯物辯證法認(rèn)為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的主要方面；處于 被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛 盾的主要方面所規(guī)定?！痉椒ㄕ撘饬x】看問題既要全面又要善于分清主流和支流，弄

9、清事物的性質(zhì)。12兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理【原理表述】唯物辯證法認(rèn)為：兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次 要矛盾；在認(rèn)識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論 是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識某一種矛盾時，要著重把 握矛盾的主要方面?！痉椒ㄕ撘饬x】把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對 一點(diǎn)論和均衡論。13 因果聯(lián)系認(rèn)識論1實(shí)踐和認(rèn)識（理論）的辯證關(guān)系原理【原理表述】人的實(shí)踐是有意識、有目的的能動性活動。 實(shí)踐決定認(rèn)識（理論）:實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的 ，實(shí)踐是認(rèn)識

10、發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識 正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 理論對實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ撘饬x】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對教條 主義，反對思想僵化。2實(shí)踐對認(rèn)識（理論）的決定作用原理【原理表述】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動，認(rèn)識是人們對客觀世界的反映，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是 認(rèn)識的來源和目的，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！痉椒ㄕ撘饬x】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理【原理表述】人們在實(shí)踐中要實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目的，必須使自己的認(rèn)識符合客觀實(shí)際，即符合客觀外界的規(guī)律性 ，否則就會失敗。實(shí)踐是主

11、觀見之于客觀的活動，具有把主客觀聯(lián)貫起來的特性，一種認(rèn)識正確 與否，只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)?！痉椒ㄕ撘饬x】反對用實(shí)踐以外的任何東西作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。4認(rèn)識辯證發(fā)展過程原理【原理表述】辯證唯物主義認(rèn)為：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍， 從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上說，認(rèn)識需要不斷深化；從廣度上說，認(rèn)識應(yīng) 當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說，認(rèn)識必須向前推移?！痉椒ㄕ撘饬x】反對思想僵化、認(rèn)識固定化的觀點(diǎn)，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點(diǎn)。5 人民群眾是實(shí)踐的主體6 改造主觀世界和改造客觀世界的關(guān)系 人生觀1社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理【原理表述】歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用?？茖W(xué)的社會意 識對社會存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。【方法論意義】一切從實(shí)際出發(fā)，重視科學(xué)社會意識的促進(jìn)作用。2個人活動與社會發(fā)展的原理【原理表述】個人活動是社會總活動的一部分，對社會發(fā)展具有一定作用。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律， 符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)燕尾服起促進(jìn)或失去作用；反之，起阻礙或破壞作用。 社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動?！痉椒ㄕ撘饬x】必須充分發(fā)揮主觀能動性，為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。反對脫離社會需要的自我設(shè)計(jì)，也反對否 定個人活動的作用。3人生價值首先在于對社