理性向左感性向右_高中散文

1、理性向左 感性向右于立夫很多人問(wèn)我： 你是一個(gè)感性的人， 還是一個(gè)理性的人？我總是笑 而不語(yǔ)。對(duì)于我，我內(nèi)心是十分感性的，但我卻不擅長(zhǎng)表達(dá)這種情愫，反 而愛(ài)去控制感情。這會(huì)給人一種錯(cuò)覺(jué)：這小子好理性！當(dāng)我們談?wù)摳行耘c理性哪個(gè)更優(yōu)時(shí)， 不少人都會(huì)選擇后者。 畢竟， 感性是人生而有之的特質(zhì)， 而理性那么是成長(zhǎng)過(guò)程中的產(chǎn)物。 既然是發(fā) 展的成果，比先天特性更加優(yōu)越是必然的我曾經(jīng)是這樣思索的。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)自己也許太天真了，總是以對(duì)錯(cuò)衡量事物。而實(shí) 際上，大多事物不能單純以好壞、對(duì)錯(cuò)去評(píng)價(jià)。我陷入了沉思。依稀記得我初中時(shí)的一個(gè)朋友， 我們有很多相似的地方， 但也有 巨大的不同。他是一個(gè)純粹的感性主義者

2、，而我那么偏重理性。他無(wú)論 什么時(shí)候，都以自己的感情為準(zhǔn)那么，開(kāi)心了就表現(xiàn)出來(lái)，悲傷了也傾 瀉出來(lái)。也因此，雖然結(jié)交了很多朋友，卻也被很多人厭惡，甚至因?yàn)樘?過(guò)無(wú)所忌憚，經(jīng)常被叫到教務(wù)處挨一頓批評(píng)，而他卻依然快樂(lè)。反觀 自己，倒是規(guī)規(guī)矩矩，持重待人，卻無(wú)法像他一樣快活自在！這豈非 一件悲傷的事兒？時(shí)間漸漸過(guò)去， 我思維的羽翼也逐漸飽滿(mǎn)， 有了自己的認(rèn)知觀與 世界觀。我開(kāi)始認(rèn)為：理性與感性原本就交織在一起，你中有我，我 中有你。即便是那位鞠躬盡瘁、 死而后已的蜀相諸葛孔明， 也曾糾結(jié)搖擺 在理性與感性之間。遙想當(dāng)年，劉備三顧茅廬之時(shí)，倘假設(shè)諸葛亮堅(jiān)持理性，他會(huì)選擇 當(dāng)時(shí)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)不成氣候的劉皇叔嗎

3、？無(wú)論是 “挾天子以令諸侯 的曹 操，還是盤(pán)踞在江南的孫策，抑或西涼馬騰以及其他諸侯，哪個(gè)不比 劉備的實(shí)力堅(jiān)實(shí)百倍？而諸葛亮最終聽(tīng)從自己內(nèi)心“扶持漢室的呼喚，從茅廬走出， 襄助劉備成就霸業(yè)，奠定三分天下的局面，青史留名。但在軍事及治國(guó)方略上， 諸葛亮那么大多項(xiàng)選擇擇理性。 無(wú)論是舌戰(zhàn)群 儒的英姿颯爽， 還是赤壁上的指點(diǎn)江山， 無(wú)不依賴(lài)他那嚴(yán)縝的思辨與 理性的判斷。然而英雄如他，最終也難逃被感性左右，飲恨而終。急于求成、 孤注一擲的六出祁山， 不但拖垮了他的身體， 更令本就羸弱的蜀漢江 山轟然崩塌。一代忠臣，就此隕落。想到這里， 我的心情豁然開(kāi)朗人既不能脫離感性， 也不能脫 離理性。感性，是與生俱來(lái)的特質(zhì)；理性，是長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物。脫離 任何一種，都會(huì)失于片面。片面感性，與牲畜無(wú)異；片面理性，如冷 血機(jī)器。