XX屆高考政治輪哲學(xué)復(fù)習(xí)教案3

1、XX屆高考政治輪哲學(xué)復(fù)習(xí)教案3第十課創(chuàng)新意識與社會進步一、考點要求：理解辯證否定的含義及實質(zhì)堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識理解創(chuàng)新的社會作用二、基礎(chǔ)知識填空：辯證的否定，是的否定，既自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是 _ 的環(huán)節(jié)，的環(huán)節(jié)。辯證否定的實質(zhì)就是 _ . .辯證否定觀要求我們樹立。既要學(xué)好書本知識，尊重權(quán)威，又要立足，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。創(chuàng)新推動_的發(fā)展；創(chuàng)新推動_的變革；創(chuàng)新推動了 _ 和_的發(fā)展。三、單項選擇題俄國文學(xué)批評家、哲學(xué)家別林斯基說：“沒有否定，人 類歷史就會變成停滯不動的臭水坑”。這里所說的“否定” 是指A.A.主張拋棄過

2、去的一切 B.B.形而上學(xué)否定觀c.c.辨證的否定 D.D.過去只是說明過去，一切要向前看“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑”給 我們的哲學(xué)啟示是A.A. 具體問題具體分析B.B. 要樹立創(chuàng)新意識，敢于破除落后的思想觀念c.c.只要拋棄過去的一切，社會就得到發(fā)展D.D.否定是人類進步的階梯下列各項能正確說明辨證否定觀的是辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄”辨證的否定，是事物 自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。. .辨證的否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)也是聯(lián)系的環(huán)節(jié). .辨證的否定觀要求我們必須做到唯上、唯書和唯實A.A.B B.c.c.D.D.“不破不立”給我們的哲學(xué)啟示是A.A.要密切注意變化發(fā)

3、展的世界B.B.只要實事求是就能解放思想c.c.要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識D.D.要成功就要敢于破除過去的一切我國在高溫超導(dǎo)電纜的研發(fā)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了上百項創(chuàng)新與突破，取得了 3030 多項專利。借助超導(dǎo)材料零電阻的特性， 高溫超導(dǎo)電纜與常規(guī)電纜相比，輸電損耗只有它的一半，而輸電能力卻是它的 3 3 到 5 5 倍。這說明A.A.科學(xué)技術(shù)推動人類思維方式的變革B.B.創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)c.c.創(chuàng)新促使生產(chǎn)關(guān)系與社會制度的深刻變革D.D.創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展XXXX 年是達爾文的物種起源發(fā)表 150150 周年。下列與物 種起源中“物種變異、逐步進化”蘊涵的哲理不一致的是A.A.量

4、變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B B.肯定與否定的辯證關(guān)系 c c .實踐與認識的辯證關(guān)系 D.D.運動與靜止的辯證關(guān)系 國外燒傷治療權(quán)威曾認為，人的燒傷面積超過 7575 %就無 法挽回。我國某燒傷治療小組刻苦攻關(guān)，成功治療了兩個燒 傷面積超過 8080 %的工人。這一事例啟示我們A.A. 要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯上書，只唯實B.B. 充分發(fā)揮主觀能動性是事業(yè)取得成功的決定因素c.c.創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力D.D.要從整體上把握事物的聯(lián)系，樹立全局觀念種子發(fā)育為植物是A.A.事物的量變過程 B.B.事物自身否定的結(jié)果c c .外力作用的否定 D.D.新事物與舊事物一刀兩斷0 0、莊

5、子？刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背?語“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的A.A.新事物曲折中前進的原理 B B 辯證否定的原理c c .對立統(tǒng)一原理 D D 量變質(zhì)變的關(guān)系原理1 1、毛澤東同志早就說過“對于外國文化，排外主義的 方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進步的外國文化，作為發(fā)展中 國新文化的借鑒；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國 人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化”。把這一觀 點用于向外國學(xué)習(xí)的問題上，應(yīng)該堅持A.A.肯定中有否定 B.B.肯定一切 c c .否定一切 D.D.贊成和 反對的統(tǒng)一在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選 擇地吸收的態(tài)度，取其

6、精華，去其糟粕，既不是全盤照搬， 也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣 的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是A.A. 唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點B.B. 從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實事求是的觀點c c .一切事物都是運動變化發(fā)展的觀點D D 唯物辯證法的否定觀點3 3、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度。 新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會 對舊社會的否定是社會性質(zhì)的根本變化.是一個質(zhì)變的過 程徹底砸爛舊社會的一切“揚棄”社會發(fā)展的中斷性 和連續(xù)性的統(tǒng)一A.A.B B.c c.D.D.“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義辯證法的根本要求。創(chuàng)新 就要不斷解放思想、 實事求是、

7、 與時俱進。 實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。 ”這句話說明了辯證法就其本質(zhì)來說，就是批判的、革命的和創(chuàng)新的 要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展3要敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落 后的思想觀念4要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念， 開拓新境界A.A.B.B.c.c.D.D.以下觀點對創(chuàng)新認識正確的有創(chuàng)新是對真理的發(fā)展創(chuàng)新是對實踐的推進創(chuàng)新 是一個民族進步的靈魂創(chuàng)新是時代的引擎A.A.B.B.c.c.D.D.書本是知識的寶庫， 是人類獲得智慧的重要。 但是如果 迷信書本，變成本本的奴隸，思維就會陷入僵化，創(chuàng)造性就 會受到阻礙。所以孟子說：盡信書，則不如無書。上述觀點 表明書籍和實踐都是

8、認識的基礎(chǔ)和必須反對用形而上學(xué)的觀點對待書本知識矛盾雙方在一定條件下可以相 互轉(zhuǎn)化要堅持用辯證否定觀對待書本知識A.A.B B.c c.D.D.孔子日：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?？鬃訉χR的態(tài)度體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是一分為二具體問題具體分析辯證否定即“揚棄”謙虛好學(xué)，不恥下問A.A.B B.c c .D.D.早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。 開始人們認為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路 定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存 在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個 問題。經(jīng)過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā) 黑的

9、問題。上述材料表明否定與肯定是辯證的統(tǒng)一創(chuàng)新推動了人類思維方 式的變革從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是螺旋式上 升的矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)A.A.B B.c c.D.D.香港城市大學(xué)校長張信剛在第三屆中外大學(xué)校長論壇 指出，條條大路通羅馬，培養(yǎng)學(xué)生得有多樣化的思維方式。 我們中國家長常強調(diào)“小孩要乖”。乖，意味著對現(xiàn)有秩序 的默認。而創(chuàng)新則是要打破慣性思維，鍛煉學(xué)生多樣化的思 維模式。“乖小孩”一般情況下會缺乏A.A.對權(quán)威和書本知識的尊重 B B.批判精神和懷疑精神 c c .吃苦耐勞、腳踏實地的作風(fēng) D.D.對困難和挫折的承受0 0、愛因斯坦曾經(jīng)說過：“提出一個問題往往比解決一 個

10、問題更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆?的技能而已，而提出新的問題，去卩需要有創(chuàng)造性的想象力， 而且標志著科學(xué)的真正進步?！边@表明A.A. 科技創(chuàng)新推動著人類文化的進步B.B. 創(chuàng)新是推動科技進步的動力c c .發(fā)現(xiàn)問題是認識的目的和歸宿D(zhuǎn).D.創(chuàng)造性想象是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)1 1、經(jīng)過 2020 多年的快速發(fā)展， 今天的深圳已經(jīng)處于較高 的發(fā)展平臺，面臨的任務(wù)和形勢發(fā)生了巨大的變化，不僅需 要在實踐方面進行更大力度的先行探索，對于理論創(chuàng)新突破 的要求也顯得格外迫切。實踐探索和理論創(chuàng)新的關(guān)系是實踐探索是理論創(chuàng)新的最終源泉實踐探索是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和先導(dǎo)理論創(chuàng)新對實踐探索具有能動的反作用理

11、論創(chuàng)新 是實踐探索的目的和歸宿A.A.B B.c c .D.D.2 2、現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，不講繼承，搞歷史虛無主義， 發(fā)展就失去前提和基礎(chǔ)，民族的長處和特征就難以保持。現(xiàn) 實是歷史長河中的一段，不講發(fā)展，不研究與時代結(jié)合，傳 統(tǒng)文化就失去生機，也不可能很好地繼承。上述觀點表明傳承民族文化就要對其堅持肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度維 護其純潔性，防止受西方文化的影響通過發(fā)展創(chuàng)新維系其 旺盛生命力對其進行“揚棄”，批判和克服其糟粕，弘揚 和發(fā)展其精華A.A.B B.c c.D.D.四、簡析題3 3、央視特別節(jié)目創(chuàng)新中國網(wǎng)上征集：服裝品牌如 何創(chuàng)新？網(wǎng)友紛紛發(fā)表看法：看法一：服裝品牌，需要繼承與

12、創(chuàng)新！創(chuàng)新服裝品牌， 必須繼承民族精神和文化，承載現(xiàn)代氣息和流行元素，凸現(xiàn) 以人為本心理需要，適應(yīng)中國乃至世界的服裝文化欣賞需 求，這就需要不折不撓的追求、探索和創(chuàng)新。看法二：中國是個紡織大國，但是龐大的紡織品出口卻 賺不到更多的外匯，這是很令人頭疼的事。其根本原因就在 于缺少品牌優(yōu)勢。大力發(fā)展品牌創(chuàng)新符合市場規(guī)律，也符合 國家利益！問題：看法一如何體現(xiàn)辨證否定觀的哲學(xué)道理？根據(jù)材料中的看法談?wù)剟?chuàng)新的意義。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就開始了把馬克思主義基本 原理同中國具體實際相結(jié)合的探索過程。在這一過程中，以 毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，不斷同把馬克思主義教 條化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向

13、作斗爭，在總結(jié)成功經(jīng) 驗和失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了毛澤東思想。在毛澤東思想 指導(dǎo)下，黨帶領(lǐng)人民取得了新民主主義革命的勝利。我國在 社會主義改造基本完成以后，建立了社會主義的基本制度，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人， 既繼承前人 突破陳規(guī)，突破蘇聯(lián)沿用多年的體制和發(fā)展模式，從對馬克 思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，創(chuàng)立了中國特 色社會主義理論，從而使中國走向了富強之路。上述材料體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理 第十課創(chuàng)新意識與社會進步？參考答案一. 基礎(chǔ)知識填空：事物自身的聯(lián)系的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)揚棄創(chuàng)新意識、不唯上、不唯書、只唯實實踐 社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系和社會制度人類思維文化二. 單項選擇

14、題：3456789101134567891011cBccDDcABBAcBccDDcABBA1314151617181920212213141516171819202122DDADBcABBBDDDADBcABBBD三. 簡析題：3 3、辨證的否定是聯(lián)系、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是“揚棄”。 也就是說辨證的否定不是簡單地肯定或簡單地否定舊事物， 而是去其糟粕，取其精華，在繼承中發(fā)展。辨證否定觀要求 人們想問題辦事情必須樹立創(chuàng)新意識。樹我國的服裝品牌， 既需要繼承民族精神和文化，也要探索和創(chuàng)新！這個觀點就 體現(xiàn)了要求揚棄與創(chuàng)新的辨證否認觀。創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，可以帶來生產(chǎn)關(guān)系和社會 制度的深刻變革，推動人類思維和文化的發(fā)展；創(chuàng)新是一個 民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一一 個政黨永葆生機的源泉；創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的 動力。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，就是要堅 持具體問題具體分析，在矛盾的普遍性指導(dǎo)下具體地分析和 解決特殊矛盾，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理 的要求。毛澤東思想和鄧小平理論既繼承前人