馬克思主文兩種生產(chǎn)理論對現(xiàn)實(shí)人口問題的幾點(diǎn)馬克思的人口規(guī)律.doc

1、馬克思主文兩種消費(fèi)理論對現(xiàn)實(shí)人口問題的幾點(diǎn) 馬克思的人口規(guī)律【摘要】：p 】： ：馬克思兩種消費(fèi)理論為解決我國人口問題提供了重要的理論根據(jù)。實(shí)現(xiàn)人口的平衡協(xié)調(diào)開展必須保持勞動人口的數(shù)量和構(gòu)成與消費(fèi)資料的數(shù)量和規(guī)模相適應(yīng)；有方案地調(diào)節(jié)人的消費(fèi)必需要保證人口的增長和每年的平均消費(fèi)量成比例的變化；勞動人口的素質(zhì)要和消費(fèi)技術(shù)程度相適應(yīng)。特定歷史時(shí)代和特定地區(qū)內(nèi)的人們，形成特定的社會關(guān)系，應(yīng)對社會風(fēng)險(xiǎn)的才能和主體也有所不同?！娟P(guān)鍵詞】：p 】： ：兩種消費(fèi)理論；人口問題；人口平衡協(xié)調(diào)開展馬克思兩種消費(fèi)理論以辯證唯物和歷史唯物為理論根底，把物質(zhì)資料消費(fèi)和人類自身的消費(fèi)聯(lián)絡(luò)起來考察，提醒了人口問題和人口規(guī)律

2、的社會歷史性質(zhì)，對現(xiàn)階段我國人口消費(fèi)與可持續(xù)開展的對立與和諧有著非常深遠(yuǎn)的影響，是我國制定人口政策的理論根底。一兩種消費(fèi)理論是馬恩借助摩爾根等人提供的早期人類社會的材料，對人類歷史開展的動力問題做的新的闡釋。在<家庭、私有制和國家的起>第一版序言中，恩格斯指出：“根據(jù)唯物觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)蒂是直接生活的消費(fèi)和再消費(fèi)。但是，消費(fèi)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的消費(fèi)；另一方面是人類自身的消費(fèi)，即種的蕃衍。一定歷史時(shí)代和一定地區(qū)內(nèi)的人們生活于其下的社會制度，受著兩種消費(fèi)的制約?！逼渲?，物質(zhì)資料的消費(fèi)是人作為一個自然的存在物為了維持自身的

3、生命活動所必需的，它的作用首先表如今解決人的根本需要上，然后才能成為工具供人使用，也就是說消費(fèi)物質(zhì)資料的目的是為了人的各種需要，包括根本需要，也包括解決生存問題以后的生活?！叭藗?yōu)榱丝梢?amp;lsquo;創(chuàng)造歷史，必須可以生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是消費(fèi)滿足這些需要的資料，即消費(fèi)物質(zhì)生活本身”。物質(zhì)資料的消費(fèi)決定整個社會生活的相貌和開展，也決定著人自身的消費(fèi)開展速度和數(shù)量，以及人口的質(zhì)量?！凹僭O(shè)不擴(kuò)大生活資料的根底，人類就不可能繁殖到那些不消費(fèi)原有事物的外地去，更不可能可以最后繁殖遍于全球；歸根到底，假設(shè)人類對事物的品種和數(shù)量不能絕對掌握，就

4、不可能繁衍為許多人口稠密的民族。因此，人類進(jìn)步過程中，每一個重要的新紀(jì)元大概多少都與生活資的擴(kuò)大有著相應(yīng)一致的關(guān)系”。物質(zhì)資料的決定作用還表達(dá)在消費(fèi)者獲取生活資料和消費(fèi)資料的過程中，因?yàn)檫@一過程既是從自然環(huán)境提取消費(fèi)資的過程，同時(shí)也是產(chǎn)生廢棄物返回環(huán)境的過程，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實(shí)現(xiàn)自己的勞動、在其中展開勞動活動、由其中消費(fèi)出和借以消費(fèi)出自己的產(chǎn)品的材料”。物質(zhì)資料的最終決定作用要求人口的消費(fèi)必需要同物質(zhì)資料的消費(fèi)保持一致。從一個家庭來看，家庭的收入調(diào)節(jié)該家庭的人口消費(fèi)，但是從整個社會看，由于勞動“是整個人類生活的第一個根本條件.以致我們在某種意

5、義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身”。因此，人口消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)和開展的物質(zhì)條件應(yīng)是人類必須通過自己的勞動獲取生活資料以維持自身的生存和繁育。勞動年齡人口和消費(fèi)資料，“在彼此別離的情況下，只在可能性上是消費(fèi)的要素”，“但凡進(jìn)展消費(fèi)，就必須使他們結(jié)合起來”。而且必需要在特定的社會關(guān)系下，使兩者可以互相協(xié)調(diào)開展。也就是說，“消費(fèi)資料的數(shù)量與規(guī)模，必須足以使這個勞動量得到充分利用”，否那么，“勞動就得不到利用”，進(jìn)而存在過剩人口?？梢?，人口的消費(fèi)必須考慮到作為消費(fèi)者的勞動人口數(shù)量和構(gòu)成，要與當(dāng)時(shí)社會所擁有的勞動手段和勞動對象相適應(yīng)，滿足“使勞動力人均產(chǎn)出到達(dá)最大化的勞動力需求總量”這一真實(shí)需求。二人口消費(fèi)得

6、以實(shí)現(xiàn)和開展的物質(zhì)條件就是人類必須通過自己的勞動獲取生活資料，以維持自身的生存和繁育。但是，人類自身消費(fèi)反過來對物質(zhì)資料消費(fèi)也具有一定的制約作用。一方面，人通過別人生命的消費(fèi)為社會創(chuàng)造具有勞動才能的人，另一方面，人自己生命的消費(fèi)所產(chǎn)生的需求又是推動物質(zhì)資料消費(fèi)的動力之一。具有勞動才能的人既是物質(zhì)資料消費(fèi)的承當(dāng)者，又是消費(fèi)工具的制造者、使用者和變革者，沒有人的消費(fèi)，就沒有具有勞動才能的人，也就沒有人類社會的物質(zhì)資料的消費(fèi)。同時(shí)，人的需要和消費(fèi)又是推動物質(zhì)資料消費(fèi)的動力之一，物質(zhì)資料消費(fèi)的規(guī)模、數(shù)量、質(zhì)量和開展方向是與人的需要和消費(fèi)分不開的。因此，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言中，馬克思又將社會消費(fèi)

7、概括為“物質(zhì)消費(fèi)”和“消費(fèi)消費(fèi)”。在物質(zhì)消費(fèi)中，“消費(fèi)者物化”，勞動者通過消費(fèi)消費(fèi)資料和勞動力，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，在消費(fèi)消費(fèi)中，“消費(fèi)者所創(chuàng)造的物人化”，勞動者通過消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富，消費(fèi)出勞動力。消費(fèi)和消費(fèi)是同一過程的兩個方面。假如人類自身消費(fèi)不能得以實(shí)現(xiàn)，就會在一定程度上影響物質(zhì)資料的消費(fèi)，而假如人口的消費(fèi)超過了社會物質(zhì)資料消費(fèi)所能提供的物質(zhì)產(chǎn)品，那么人口便不能成為推動社會開展的動力，相反，它會使社會開展緩慢，甚至?xí)磺?。從這一認(rèn)識出發(fā)，1881年恩格斯在給考茨基的一封信里，闡述了社會社會有可能也有必要以及如何對人類自身的消費(fèi)進(jìn)展有方案調(diào)節(jié)的思想。因?yàn)椤霸诠伯a(chǎn)社會里無論消費(fèi)和消費(fèi)都很容易估計(jì)。既

8、然知道每一個人平均需要多少物品，那就容易算出一定數(shù)量的人需要多少物品”。資本社會由于存在私有制，社會消費(fèi)處于一種無政府狀態(tài)，物質(zhì)資料消費(fèi)和人類自身消費(fèi)不可能協(xié)調(diào)開展，可是，“一旦社會占有了消費(fèi)資料，.社會消費(fèi)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有方案的自覺的組織所代替”。而“假如說共產(chǎn)社會在將來某個時(shí)候不得不象已經(jīng)對物的消費(fèi)進(jìn)展調(diào)節(jié)那樣，同樣也對人的消費(fèi)進(jìn)展調(diào)節(jié)，那么正是那個社會，而且只有那個社會才能毫無困難地做到這一點(diǎn)”。共產(chǎn)社會對人口的調(diào)節(jié)，一方面要使“消費(fèi)資料的數(shù)量與規(guī)模，必須足以使這個勞動量得到充分利用”，另一方面那么要控制作為消費(fèi)者的人口總量必須同社會所擁有的消費(fèi)資料總量相適應(yīng)，這樣才有可能使人類自

9、身消費(fèi)與物質(zhì)資料消費(fèi)互相協(xié)調(diào)。人口質(zhì)量反映著人們認(rèn)識和改造世界的總體條件和才能。作為社會生活的主體，人口不僅要在數(shù)量上與物質(zhì)資料的消費(fèi)相適應(yīng)，其身體素質(zhì)和智力程度都要與當(dāng)時(shí)的社會開展和消費(fèi)技術(shù)程度相適應(yīng)。身體素質(zhì)是人口質(zhì)量開展的自然根底，而智力開展?fàn)顩r那么是人類自身消費(fèi)的重要內(nèi)容和顯著標(biāo)志，同時(shí)也是生活資料消費(fèi)的重要條件和指導(dǎo)因素。正是由于主觀因素的參與，由于掌握科學(xué)理論和先進(jìn)技術(shù)的高素質(zhì)主體的形成，才日益做到將那些客觀存在的、但又不合適人類生存需要的或者滿足不了人類生存需要的自然改造成為能適應(yīng)人的生存和開展所充分需要的自然，“使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的消費(fèi)中可以利用的形