經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生的作用及影響

1、經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生的作用及影響 經(jīng)典誦讀培訓(xùn)材料（一）    現(xiàn)在開設(shè)的中華頌、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程，主要是指在中小學(xué)生中開展三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語(yǔ)、道德經(jīng)、大學(xué)、中庸、孟子等國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀活動(dòng)。那么，開展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，對(duì)學(xué)生又會(huì)產(chǎn)生什么作用和影響呢？                  一、經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操。    據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格

2、，優(yōu)秀的道德品質(zhì)）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的一條最好的捷徑。經(jīng)典誦讀的持續(xù)實(shí)踐證明，孩子們的行為習(xí)慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化。試點(diǎn)學(xué)校不少教師講，誦讀前校園中不講文明、不講奉獻(xiàn)、不懂孝順、自私、任性等不良現(xiàn)象在學(xué)生中比較普遍，而自從孩子們接受國(guó)學(xué)教育之后，校園變得文明和諧了，同學(xué)們變得謙讓、文明、尊重師長(zhǎng)了。大部分家長(zhǎng)反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水;主動(dòng)幫忙搞家務(wù)了;對(duì)師長(zhǎng)的禮貌也多了。有些學(xué)生原來(lái)學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣及道德品質(zhì)都很差，經(jīng)常為了滿足自己的私欲，而隨意拿別人的錢物，書

3、籍，同學(xué)們都躲著他，不跟他玩。父母急得不知如何是好，想了很多辦法都不見效。自從誦讀了國(guó)學(xué)經(jīng)典以后，他思想態(tài)度及學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，慢慢的喜歡上了學(xué)習(xí)，再也沒(méi)有聽到同學(xué)們說(shuō)又丟失東西了。二、經(jīng)典誦讀，可以明顯、快速地增加識(shí)字量。     在小學(xué)低年級(jí)誦讀三字經(jīng)、百家姓、千字文等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識(shí)字量。比如三年級(jí)孩子一個(gè)學(xué)期可以學(xué)會(huì)千字文，即認(rèn)識(shí)近1000個(gè)漢字，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典兩年，即可自然輕松認(rèn)識(shí)3000多漢字，相當(dāng)于達(dá)到小學(xué)六年級(jí)的識(shí)字水平。三、經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力。     小學(xué)時(shí)段是孩子記憶的黃金時(shí)期，

4、如果有效地開發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)極其豐富的礦藏。但是，這種記憶潛能如果不予開發(fā)，就會(huì)隨著孩子年齡的增長(zhǎng)一天天蛻化。而一旦開發(fā)出來(lái)，不但現(xiàn)在記憶超人，而且可以伴其一生。從這個(gè)層面講，國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀開發(fā)的是學(xué)生一生的潛能。同時(shí)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，也是為孩子一生打點(diǎn)文化底色。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)這些經(jīng)典的理解會(huì)越來(lái)越深，而且會(huì)惠及其一生。三字經(jīng)弟子規(guī)大學(xué)等大人都讀不通的內(nèi)容，小孩子不用多長(zhǎng)時(shí)間就能夠熟讀成誦。隨著記憶力的提高，還會(huì)形成一種良性循環(huán)，孩子會(huì)對(duì)背誦產(chǎn)生越來(lái)越濃的興趣。經(jīng)典語(yǔ)言系統(tǒng)一旦進(jìn)入孩子的大腦，沉睡的記憶潛能就會(huì)被喚醒，背誦的速度就會(huì)越來(lái)越快。于是，在學(xué)生中讀上三四遍甚至一兩遍即可背誦者

5、已非個(gè)別現(xiàn)象。而其他學(xué)生也對(duì)背誦不再視為畏途，而是當(dāng)作追求快樂(lè)的精神享受。不管在什么地方談起孩子的經(jīng)典誦讀，他們都會(huì)顯得無(wú)比地自豪與驕傲。因?yàn)楹⒆佑洃浀臐撃鼙婚_發(fā)出來(lái)了，孩子讀書有望了。四、經(jīng)典誦讀，能大大提高孩子的文化素養(yǎng)。     如今,外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來(lái)越大,不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”,還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。通過(guò)經(jīng)典文化的誦讀,可以大為提高孩子的文化知識(shí)素養(yǎng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀給學(xué)生帶來(lái)最大變化的就是語(yǔ)文能力的提高。說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是聽說(shuō)讀寫能力的飛速提高。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，大部分同學(xué)

6、養(yǎng)成上課認(rèn)真聽講的好習(xí)慣，讀課外書的人越來(lái)越多了，特別是一些兒童版的文學(xué)名著更是成了同學(xué)們的至愛。課余，名著中的各種人物自然就成了同學(xué)們談?wù)摰闹匾掝}。一部分平時(shí)不善言談的同學(xué)也漸漸參與到對(duì)名著的討論中來(lái)，口頭表達(dá)能力也漸漸得到了提高。特別是習(xí)作方面，以前一到作文課，同學(xué)們就害怕，現(xiàn)在，學(xué)生沒(méi)有怕寫作文的，每周都是盼著寫作文，有的還不時(shí)提醒老師這周還沒(méi)寫作文呢？當(dāng)然，這里面水平是不一樣的，但態(tài)度是積極的樂(lè)觀的。讀經(jīng)典在潛移默化中提高了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)了其語(yǔ)言表達(dá)能力。有些特別優(yōu)秀的學(xué)生，三字經(jīng)、千字文、老子等不但倒背如流，而且能夠活用于各種習(xí)作之中，用得恰當(dāng)處，真是妙不可言、美不勝收。五、

7、經(jīng)典誦讀，促進(jìn)了學(xué)校、家庭的和諧。     國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述?！疤烊撕弦弧敝v的是人與自然的和諧，“和為貴” 提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)”追求人自我內(nèi)心的和諧。可以說(shuō)，和諧是國(guó)學(xué)經(jīng)典的主旋律?，F(xiàn)代我國(guó)所提倡的社會(huì)主義道德觀、“榮辱觀”、 “和諧社會(huì)” 等，基本都能在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中找到淵源。經(jīng)典誦讀給孩子們帶來(lái)的學(xué)習(xí)上的成功，使得國(guó)學(xué)教育從學(xué)校唱獨(dú)角戲，逐步演化成了一個(gè)“小手拉大手”的全民文化工程，經(jīng)典誦讀活動(dòng)在廣大家長(zhǎng)中引起強(qiáng)烈反響，很多家長(zhǎng)在孩子的影響下，自覺(jué)地加入到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的

8、學(xué)習(xí)中來(lái)。六、經(jīng)典誦讀是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復(fù)興的重要武器。     馬來(lái)西亞著名經(jīng)典學(xué)教授鐘積成先生在他的講座“做智慧父母，育優(yōu)秀兒女”的報(bào)告中提出了這么一個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：當(dāng)今世界上最優(yōu)秀的民族是那一個(gè)民族？回答是猶太民族。他接著又說(shuō)，本來(lái)應(yīng)該是我們中華民族，但現(xiàn)在卻又為什么不是中華民族呢？原因就是因?yàn)槲覀儊G失了中華民族五千年?duì)N爛悠久的傳統(tǒng)文化經(jīng)典。而我們丟失的這些經(jīng)典卻被韓國(guó)、日本，東南亞、歐洲等許多國(guó)家當(dāng)做傳世珍寶。他認(rèn)為對(duì)孩子進(jìn)行經(jīng)典教育是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復(fù)興的法寶。鐘教授進(jìn)一步指出，經(jīng)典教育可分為兩個(gè)方面，一個(gè)方面是文字經(jīng)典

9、：即教育孩子大量閱讀、背誦古今中外經(jīng)典詩(shī)文。另一方面是美育讀經(jīng)：即經(jīng)常讓孩子觀看古今中外名畫、名雕塑、建筑、藝術(shù)品，經(jīng)常聆聽世界古典音樂(lè)，歌劇等經(jīng)典音樂(lè)。讓孩子在經(jīng)典文化的熏陶中潛移默化，最終成為一個(gè)道德高尚、學(xué)識(shí)淵博的人。只有這樣的高素質(zhì)人才越來(lái)越多，我們中華民族的復(fù)興才會(huì)有望。的確，歷史上我們中華民族曾數(shù)次成為世界上第一大國(guó)，靠的是什么？現(xiàn)在仔細(xì)想想，我們不難得出，靠的就是我們那些閃爍著智慧光芒的經(jīng)典文化。是她們教會(huì)我們中華民族海納百川，高瞻遠(yuǎn)矚、與時(shí)俱進(jìn)。由此看來(lái)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的確是中華民族走向偉大復(fù)興的最強(qiáng)有力的武器。綜上所述，在中小學(xué)大力開展推廣國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀不但有利于孩

10、子的健康成長(zhǎng)，而且是社會(huì)和諧，國(guó)家繁榮、民族復(fù)興的重要法寶。教師如何教學(xué)生學(xué)經(jīng)典經(jīng)典誦讀培訓(xùn)材料（二）現(xiàn)在，越來(lái)越多的老師都意識(shí)到兒童經(jīng)典啟蒙的重要性，他們認(rèn)為讓學(xué)生從小體驗(yàn)到祖國(guó)博大精深的文化，對(duì)他的成長(zhǎng)無(wú)疑具有非常重要的影響力。可是，有不少老師持不同的態(tài)度。觀點(diǎn)一：“那些經(jīng)典艱深難懂，別說(shuō)學(xué)生，就連我們老師有時(shí)候都不明白，學(xué)生能理解嗎？而且很多觀念都已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這對(duì)他能有多大用處呢？”觀點(diǎn)二：“現(xiàn)在，學(xué)生負(fù)擔(dān)那么重，哪里還有時(shí)間再去學(xué)這些東西呢？”    觀點(diǎn)三：“老師平時(shí)教學(xué)生百家姓、三字經(jīng)等經(jīng)典，可是學(xué)生沒(méi)多大興趣，老師還應(yīng)該繼續(xù)教嗎？”面對(duì)這些質(zhì)疑，我認(rèn)

11、為這并非是經(jīng)典本身的問(wèn)題，而是老師本身對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)存在一定的誤區(qū)，或者是教育學(xué)生的方法出現(xiàn)了偏差。首先，要以經(jīng)典對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟蒙教育，但要有選擇地吸收。每個(gè)老師都希望自己的學(xué)生是一個(gè)乖巧、懂事、有修養(yǎng)的人，與其天天教導(dǎo)學(xué)生“這個(gè)要這樣做，那個(gè)不能那樣做”，重復(fù)嘮叨引起學(xué)生反感，還不如讓學(xué)生讀一讀教人“出門在家、待人接物、求學(xué)做事”的禮儀規(guī)范弟子規(guī)，俗話說(shuō)“一時(shí)勸人以口，百世勸人以書”，教學(xué)生一事怎么做，還不如教孩子一世怎么處。有師生共讀的班級(jí)，因?yàn)橛辛斯餐男袨闇?zhǔn)則作語(yǔ)言基礎(chǔ)，師生溝通也不容易出現(xiàn)問(wèn)題。再比如三字經(jīng)，三字一句，讀起來(lái)朗朗上口，學(xué)生容易記住且有興趣反復(fù)誦讀，并能從中學(xué)到不少好品質(zhì)，

12、而且書中內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、道德等等，包羅萬(wàn)象，是歷史、社會(huì)、人生的百科全書。經(jīng)典啟蒙的發(fā)起者認(rèn)為，兒童猶如一張白紙，處于生命中吸納力與記憶力最強(qiáng)的階段，而這一階段的人文教育，將形成其一生為人處事的底色。值得注意的是，以經(jīng)典對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，要有選擇地吸收。畢竟，數(shù)千年積淀形成的倫理道德體系中，也有一些不能與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，“有鑒別”地吸收，才能使學(xué)生得到更好的美德教育。其次，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況講經(jīng)典，并讓他在特定的場(chǎng)景中理解經(jīng)典。在給學(xué)生講解經(jīng)典時(shí)，我們根據(jù)他的理解能力，解釋的深度和廣度也應(yīng)不一樣。比如“凡是人，皆須愛”，三歲孩子能明白“盡自己的能力幫助別人”就夠了；五六歲的孩子可以跟他講

13、懂得愛就是替他人著想；而十歲左右的孩子應(yīng)明白尊重和理解一個(gè)人也是愛他的表現(xiàn)，愛不需要回報(bào)。最重要的是，我們不應(yīng)為了教經(jīng)典而教，重要的是能在生活中切切實(shí)實(shí)地用經(jīng)典規(guī)范學(xué)生的言行，或者說(shuō)用經(jīng)典里的格言指導(dǎo)我們做事。因此，讓學(xué)生跟讀、聽老師講解、背誦經(jīng)典不是終極目的，關(guān)鍵是通過(guò)日常生活中具體的場(chǎng)景，讓學(xué)生感同身受，理解其中的意思。比如，當(dāng)學(xué)生說(shuō)話不算數(shù)時(shí)，就可以講“言必信，行必果”。生活中常有這樣的事：學(xué)生原本答應(yīng)老師的事，結(jié)果又反悔、耍賴。這時(shí)候老師可以用“言必信，行必果”（出自論語(yǔ)）來(lái)教育學(xué)生，意思是說(shuō)話要講信用，做事要果斷。還有弟子規(guī)中的“凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。”意即凡是說(shuō)出去的話，都要以誠(chéng)信為先，欺騙蒙混或花言巧語(yǔ)是絕對(duì)不可以的。這些格言言簡(jiǎn)意賅，讀來(lái)朗朗上口，學(xué)生在記誦的過(guò)程中能潛移默化地接納它們、逐漸養(yǎng)成美德。這時(shí)，再系統(tǒng)地教他們誦讀論語(yǔ)、千字文等典籍。讓學(xué)生明白：誠(chéng)信，是做人的基本原則，是道德的根本，正如荀子所說(shuō)：“養(yǎng)心莫大于誠(chéng)”。最后，沒(méi)有學(xué)生天生就喜歡經(jīng)典，興趣是需要培養(yǎng)的。  有人說(shuō)經(jīng)典很枯燥，很難學(xué)，學(xué)英語(yǔ)、學(xué)彈琴也很枯燥，為什么學(xué)生也得學(xué)呢？為什么學(xué)生也能學(xué)會(huì)呢？興趣是靠培養(yǎng)的，沒(méi)有哪個(gè)學(xué)生天生就喜歡