馬克思主義簡答題終極版

1、馬克思主義簡答題緒論1.什么是馬克思主義？馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼承者所發(fā)展的，以反對資本主義、建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。2.為什么說馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？（1）首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。（2）其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。（3）現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)理論的形成和發(fā)展也需要以現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作為客觀基礎(chǔ)。馬克思主義正是適應(yīng)了時(shí)代和實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級的科學(xué)理論。3.簡述馬克思主義的鮮明特征。(1)馬克思主義的根本理

2、論特征是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。(2)馬克思主義的革命性集中表現(xiàn)為它的徹底的批判精神。(3)馬克思主義的科學(xué)性表現(xiàn)為它力求按照世界的本來面目如實(shí)的認(rèn)識世界不帶任何偏見馬克思主義的科學(xué)性還在與它的深刻性，對任何一個(gè)領(lǐng)域都不是淺嘗輒止。(4)馬克思主義的科學(xué)性和革命性都是以實(shí)踐性為基礎(chǔ)的實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和歸屬4.簡述馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1.簡述馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性

3、原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限第二，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論第三，體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。2.簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)(1)意識的能動作用是指人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。 (2)意識能動性的主要表現(xiàn)：第一，意識活動具有目的性和計(jì)劃性；第二，意識活動具有創(chuàng)造性；第三，意識活動具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。3.根據(jù)主觀能動性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一原理簡述社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。正

4、確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)重要問題。首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。 正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅(jiān)持實(shí)踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。 堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理，在社會歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識和處理社會發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。4.簡述對立統(tǒng)一規(guī)

5、律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界改造世界的根本方法矛盾分析法。所以，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。第二章 認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律1.真理與謬誤的含義。真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。謬誤是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。2.簡述真理的客觀性。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人

6、的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識就是真理。真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。3.舊唯物主義認(rèn)識論的特點(diǎn)。舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象。 它有兩個(gè)缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題，因而不了解實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用；二是不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)，離開辯證法來考察認(rèn)識問題，不能

7、把認(rèn)識看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。這種直觀的消極被動的反映論是不科學(xué)的。4.簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識對感性認(rèn)識的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的唯物論。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。只有感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需求，堅(jiān)持這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識論的辯證法。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互參透、相互包容，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)不可能把它截然分開。第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律1.簡述社會存在和社會意識的辯證統(tǒng)一關(guān)系

8、。社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。（社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。社會意識產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會實(shí)踐，實(shí)踐的功能性決定了社會意識反映社會存在的能動性。所以，社會意識根源于社會存在，是對以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映。）2.簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑（2）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動，其規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律3.為何階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力？(

9、1)階級斗爭是由經(jīng)濟(jì)利益的根本對立所引起的各階級間的對抗和沖突。(2)在社會形態(tài)更替的質(zhì)變過程中，革命階級同反動階級的斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。(3)在同一社會形態(tài)內(nèi)部發(fā)展的量變過程中，被剝削階級同剝削階級的斗爭，迫使統(tǒng)治階級作出某些讓步，從而或多或少地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會有所進(jìn)步。4.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？第一，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾供給全世界以衣食等等社會物質(zhì)生活資料，創(chuàng)造了人類的物質(zhì)文明。 第二，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾不僅以其實(shí)踐活動為創(chuàng)造精神財(cái)富提供取之不盡的源泉，而且以其千百萬創(chuàng)造者的偉大的力量和智慧，為人類社會提供不可勝計(jì)的精

10、神財(cái)富的成品。 第三，人民群眾是社會變革的決定力量。人類社會經(jīng)歷由奴隸社會向封建社會、資本主義社會和社會主義社會的演變，都必須通過人民群眾自覺的革命斗爭，勞動人民是革命斗爭的主力軍?？傊瑲v史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)1.為什么說私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾？首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的的經(jīng)濟(jì)形式，交換體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。商品經(jīng)濟(jì)的交換本質(zhì)正是由私人勞動和社會勞動的矛盾決定的。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，每個(gè)生產(chǎn)者的勞動本身是私人勞動，而私人 勞動要轉(zhuǎn)化為社會勞動，就必須

11、用自己的產(chǎn)品去同別人的產(chǎn)品相交換。 其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下，商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動和抽象勞動之間的矛盾決定的。在商品交換 過程中，生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動是不能直接進(jìn)行量的比較的，只有將具體勞動還原為抽象勞動，也就是從具體勞動中抽象出無差別的的人類勞動，才能進(jìn)行量的比較。具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。商品的售賣過程，是私人勞動轉(zhuǎn)化為社會勞動的過程，這個(gè)過程進(jìn)行的是否順利，決定著生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)利益甚至命運(yùn)。

12、2.既然商品的價(jià)值量與勞動生成率成反比，商品生產(chǎn)者為什么還要提高勞動生產(chǎn)率？這里說的與勞動生產(chǎn)率成反比，是與社會勞動生產(chǎn)率成反比。也就是與同行業(yè)中的平均勞動生產(chǎn)率成反比，而與個(gè)別勞動生產(chǎn)率沒有關(guān)系。在社會勞動生產(chǎn)率一定的情況下，商品生產(chǎn)者提高自己的個(gè)別勞動生產(chǎn)率，會使他的個(gè)別勞動時(shí)間少于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間，而此時(shí)，他仍然以社會必要勞動時(shí)間決定的價(jià)值量進(jìn)行交換，勢必會獲得更多的收益。另外，如果所有的生產(chǎn)者都提高了個(gè)別勞動生產(chǎn)率，意味著社會勞動生產(chǎn)率提高，此時(shí)會給人們帶來更多的商品。3.貨幣是怎樣產(chǎn)生的？它有哪些職能？貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品貨幣的職能：價(jià)值尺度

13、、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。4什么是貨幣流通規(guī)律？有哪些因素決定一定時(shí)期流通中的貨幣量？貨幣流通規(guī)律是一定時(shí)期內(nèi)商品流通中所需貨幣量的規(guī)律。它取決于三個(gè)因素：一是參加流通的商品數(shù)量；二是商品的價(jià)格水平；三是貨幣的流通速度。一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量，與商品的價(jià)格總額成正比，與同一單位貨幣流通速度成反比。第六章 社會主義社會及其發(fā)展1.簡評社會主義蘇聯(lián)模式的功過。社會主義蘇聯(lián)模式，是在列寧去世后，由斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人探索出來的第一條建設(shè)社會主義的道路。其基本特征是，在經(jīng)濟(jì)制度方面，形成了高度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，完全排斥市場機(jī)制；在政治制度方面，形成了過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體

14、制。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，確保了國防等重工業(yè)的發(fā)展，為蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，并在第二次工界大戰(zhàn)中，為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步，這一模式的弊端逐漸顯現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)社會主義的解體。歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。2.簡述以馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想。(1)馬克思恩格斯在他們的著作中闡明了無產(chǎn)階級專政的思想，列寧認(rèn)為馬克思主義在國家問題上一個(gè)最卓越的思想就是無產(chǎn)階級專政。無產(chǎn)階級專政的實(shí)質(zhì)就

15、是無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)核心是工人階級的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，最終目標(biāo)是消滅剝削、消滅階級，進(jìn)入無階級社會。(2)無產(chǎn)階級要通過社會主義革命奪取政權(quán)，使自己上升為統(tǒng)治階級，建立起無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，即由無產(chǎn)階級對整個(gè)社會實(shí)行國家領(lǐng)導(dǎo)。(3)無產(chǎn)階級專政，也即無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治和社會主義民主是緊密結(jié)合在一起的。無產(chǎn)階級專政的國家不但是鎮(zhèn)壓各種敵對勢力的強(qiáng)有力的國家機(jī)器，更是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民自己的真正民主的國家政權(quán)。(4)無產(chǎn)階級專政的任務(wù)是改造社會、發(fā)展生產(chǎn)、消滅剝削、消滅階級，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。3.簡述中國共產(chǎn)黨對社會主義本質(zhì)和基本特征

16、的認(rèn)識。社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。社會主義的基本特征：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)力；第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；第三，對個(gè)人消費(fèi)實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；第四，在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立并鞏固工人階級和勞動人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政或人民民主專政，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明；第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明；第六，以人為本，構(gòu)建和諧社會。4.簡述社會主義道路多樣性的原因。第一，各個(gè)國家的生

17、產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段解決了社會主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。第二，歷史文化傳統(tǒng)的差異性是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的重要條件。第三，時(shí)代和時(shí)間的不斷發(fā)展，是造成社會主義發(fā)展道路多樣性的現(xiàn)實(shí)原因。第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想1.簡述共產(chǎn)主義社會基本特征。第一，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。第二，社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。第三，每個(gè)人自由全面發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍。2.簡述必然王國和自由王國的含義。必然王國和自由王國是唯物史觀的重要范疇。必然王國指人類受客觀規(guī)律特別是自身創(chuàng)造的社會關(guān)系的支配和奴役的社會狀態(tài)。自由王國是一種更高級的社會狀態(tài)：人類擺脫了客觀必然性的支配和奴役、成為自然界、社會關(guān)系和自身的主人，每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展。人類社會是一個(gè)不斷從必然王國向自由王國過渡飛躍的過程。必然王國相當(dāng)于共產(chǎn)主義社會以前的人類社會歷史，自由王國相當(dāng)于共產(chǎn)主義社會。3.簡述共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢。共產(chǎn)主義社會是社會歷史發(fā)展的必然趨勢,這是由人類社會的發(fā)展規(guī)律決定的。第一，共產(chǎn)主義是可以實(shí) 現(xiàn)的最崇