麥田里的老師

1、麥田里的老師讀后感麥田里的老師由李崇建所著。這本書沒有高深、枯燥的教育理論，一個個真實、鮮活的教育故事引人入勝，很多教育故事人物好像就在我們的身邊，但李李崇建老師做到有教無類、因材施教，李李崇建老師的每一個教育故事都像電影一樣出現(xiàn)在我的眼前。一寫起作文就像爛泥趴在桌上的小六男孩，后來不但受邀寫書評，文章還刊登于教材。愛開黃腔、惡作劇，國二時連百位數(shù)乘法都不會、幾乎被退學(xué)的孩子，卻成為擁有獨當(dāng)一面的領(lǐng)導(dǎo)者能力，以及熱烈追求夢想的上進青年(2011年參與歐洲與亞洲的樂團公演)。讓全校老師都頭疼的叛逆狂飆少年，之后卻在美國專門幫樂團制作音樂。每天用45以上力量對抗母親的女孩，短短一個月，與母親的關(guān)系

2、有最驚人的轉(zhuǎn)變。這些改變并非一朝一夕，但他們都遇上阿建老師。從彷徨的年少走來，阿建老師感受父親對他從不放棄的愛，但除了愛，有沒有其他方式，能讓大人與孩子有更和諧的關(guān)系？他發(fā)現(xiàn)，大人的內(nèi)在世界，往往是師生或親子關(guān)系的根本源頭。如果大人能先回頭整理自己的內(nèi)心，明了自己情緒的根源，再逐一調(diào)整，那么大人與孩子都將獲得令人欣喜的回饋。麥田里的老師是一本跳脫出傳統(tǒng)教育、結(jié)合咨商與教養(yǎng)的書，它的許多想法，例如“正向好奇”的態(tài)度、真正的“接納”，以及大人請記得給自己一份鼓勵等，都令人激賞。而書里一則則動人的真實故事，更帶著極大的震撼力量，席卷著心。 一、“麥田里的老師”題目的含義是什么查閱資料：題目源自二十世

3、紀五十年代美國作家塞林格的麥田里的守望者（又名麥田捕手）一書。這部小說以細膩的筆觸描寫了一個美國中產(chǎn)階級子弟霍爾頓的苦悶、彷徨的精神世界，反映出一個青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社會的虛偽和做作。在書中，霍爾頓描繪了自己的理想：“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人沒有一個大人，我是說除了我。我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是往哪兒跑，我得從什么地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只是想當(dāng)個麥田里的守望者?！丙溙锢锏睦蠋熣緯膬?nèi)容來看，李崇建老師主

4、要記述的是他利用“薩提爾模式”教育引導(dǎo)各類問題學(xué)生的經(jīng)過。他就像那個“懸崖邊的麥田捕手”，隨時準備捉住那些跑到懸崖邊”的孩子們，并負責(zé)把他們帶到安全地帶?？梢哉f，這是一本教育問題學(xué)生的指導(dǎo)書。二、為什么做“麥田里的老師”當(dāng)我立志成為一名老師時，站上三尺講臺時，內(nèi)心也曾有所期許。它或許不像序言里“成為麥田的捕手守在麥田上、懸崖邊上、攔住那些沖向懸崖的人”那樣遠大，但把孩子教好，教出好孩子曾是我們共同的愿望。當(dāng)我懷著美好的夢想，帶上“靈魂工程師”的光環(huán)，登上三尺講臺?，F(xiàn)實給我們好好地上了一課。孩子的問題總是那么復(fù)雜，周而復(fù)始。書本上的知識用起來總是差那么一點。“困頓、困惑、困難”就開始出現(xiàn)了。“不

5、要再告訴我理念或方法了，示范給我怎么做就好了”。哪有講班主任管理的書籍？哪有管理問題學(xué)生的講座？迫切需要實際可操作的方法。問題學(xué)生把我的教師夢打得支離破碎。而李崇建的這本書中大量真實而又感人的案例給我講述一個個教育故事，生動、親切、自然。其所提出的建議中肯可行，充滿著教育的智慧，從心理學(xué)的角度處理每一件事，對待每一個學(xué)生，富于實踐性帶給我無限的思考：優(yōu)秀學(xué)生他們的成長經(jīng)歷有很多是相似的，但問題學(xué)生的成長經(jīng)歷各有各的不同。其實我們每天都在做著問題學(xué)生的大量工作，或滔滔不絕，或大聲斥責(zé)，或冷言譏諷，或改變不了他時進行勸退。為什么不能像李崇建老師那樣把問題學(xué)生從懸崖邊拉過來？其實問題學(xué)生難教難管，真

6、正管好了是你生命中的財富。其實所謂的教師的成 功和幸福就是學(xué)生給造就的，又其實問題學(xué)生的成長轉(zhuǎn)變。這就是為什么做“麥田里的老師”？三、怎樣做“麥田里的老師”麥田里的老師一書告訴我們，孩子的問題，大部分都在大人身上。大人的內(nèi)在世界，往往是師生或親子關(guān)系的根本源頭。當(dāng)孩子出現(xiàn)狀況的時候，如果大人能先回頭整理自己的內(nèi)心，明了自己情緒的根源，再逐一調(diào)整，那么大人與孩子都將獲得令人欣喜的回饋。如何做才是正確的，如何才是真正的愛？值得我們深思。正如我們愛孩子，我們真心期望他們在學(xué)校學(xué)習(xí)快樂、學(xué)有所成，將來生活幸福，能自立自強于社會。但，僅僅有這樣一份真誠的愛心、這樣一份期待就足夠了嗎？教育沒有捷徑，也沒有

7、標準答案。但李崇建老師說“無論孩子做什么選擇，沒有孩子想向下沉淪的。他們都想向上奮進，都想當(dāng)一個有價值的人。這個目標和我們對他們的期望是一致的，那我們理所當(dāng)然要和他們攜手共進。”山毛櫸、柚子、昆布、茉莉，這些聰明的孩子，或調(diào)皮搗蛋，或抑郁寡歡，甚至有自傷行為，問題多多。他們都有一個共同點：與家長關(guān)系非常緊張，都不愛念書，都沒有勇氣去好好愛自己。他們有幸遇上阿建老師，找到了面對問題，改變自己的勇氣，走向了自愛、自強的人生之路。從閱讀中，我很佩服李崇建老師對于學(xué)生問題的了解、包容和豁達。李崇建老師的包容與豁達，或許正應(yīng)了那句話“因為懂得，所以慈悲?！毕胂朐?jīng)學(xué)生在不被我們了解的情況下，被責(zé)備，被處

8、罰，這給學(xué)生留下了多少痛苦和心靈的創(chuàng)傷，在面對學(xué)生的問題時，確實要有更多的了解和愛的藝術(shù)，才能正確引導(dǎo)和教育。特別是我們的問題學(xué)生更需要這樣的愛與智慧。具體做法是：1不論是家庭教育還是學(xué)校教育，在價值觀認知方面，都要建立起“主文化”。“主文化”，我的認識就是創(chuàng)建傳播正能量的“場”。不管是學(xué)校教育還是家庭教育，傳播正向文化傳播的環(huán)境營造、活動設(shè)計都很重要，因為在這樣的氛圍中，有助于孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成一股正向的力量2、以“愛”為后盾，是建立規(guī)則的基礎(chǔ)。要建立主文化，不管是家庭教育還是學(xué)校教育，建立穩(wěn)定的規(guī)則很重要。阿建老師說，對于孩子，規(guī)則的建立，最好清楚簡單，絕對不能多，父母、師長要以“愛

9、”為后盾，而不是以軍事化的管教為基礎(chǔ)。3 當(dāng)孩子不符合我們的期待時，成人的應(yīng)對方式將決定教育目標落實的成效。本書中提出的薩提爾應(yīng)對模式“一致性”的溝通方式是較傳統(tǒng)應(yīng)對方式（指責(zé)、討好、超理智、打岔）之外的又一種方式。阿建老師認為，一致性的溝通姿態(tài)，目的并不 是去改變別人，而是真誠地表達自己，當(dāng)教育者懂得更真誠地表達自我時，解決問題的方法也就更清晰容易了。因此，教師在班級經(jīng)營，父母在和孩子互動時，覺察并調(diào)整自己的姿態(tài)，更容易達到教育者的目標。4、給孩子“有價值”的正向肯定，是聯(lián)接孩子“渴望”層次的階梯。在我們遭遇的孩子中，一些特殊孩子不可避免，這些孩子常常會給我們的工作帶來很多困擾，對于這些孩子的教育引導(dǎo)，不僅需要老師有耐心，更需要老師有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛。我們可以運用“一致性”的溝通方式，通過與孩子的交談、溝通，在了解孩子真實想法的過程中，體驗孩子的情緒，表達自我訊息，努力挖掘有價值的正向能量，促進孩子向著自己“渴望” 的目標行進。教出好孩子，是家長、教師一輩子的夢想，而我們的孩子都是一個個獨立的個體，是不能期望用同一種教育方式就一定能獲得高品質(zhì)產(chǎn)品的過程，因此，在他們的成長中，然需要我們成人作出正向的引導(dǎo)，但作為成人特別是教育者，“如何教出好孩子”也許就是我們一輩子需要“進修”的項目。我很喜歡書中的一句話“當(dāng)遇到問題時，如果一再重復(fù)相同的應(yīng)對方式，卻未覺察自己的生