數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生參與意識的培養(yǎng)

1、.數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生參與意識的培養(yǎng)數(shù)學(xué)課堂是施行數(shù)學(xué)的素質(zhì)教育的主渠道，課堂教學(xué)是學(xué)校教育活動的根本組織形式，是傳授知識，培養(yǎng)才能，全面進(jìn)步學(xué)生素質(zhì)的主要途徑如今教育理論摒棄在教學(xué)中只注重結(jié)論不注重過程，要求在數(shù)學(xué)教學(xué)中把得到結(jié)論的全部思維過程展現(xiàn)出來，并在這全過程中進(jìn)步學(xué)生的參與意識，使學(xué)生不但學(xué)到知識而且進(jìn)步才能課堂教學(xué)效果很大程度上也取決于學(xué)生的參與情況，這就首先要求學(xué)生要有參與意識，加強(qiáng)學(xué)生在課堂教學(xué)中的參與意識，使學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的主人，這是現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的趨勢為此，在我們的數(shù)學(xué)課堂上應(yīng)充分讓學(xué)生"動"起來即讓學(xué)生的個性表露出來，思維活潑起來，手腳解放出來，這將會極

2、大地進(jìn)步我們的教學(xué)效率當(dāng)今中學(xué)生由于年齡偏小，對老師有很強(qiáng)的依賴心理，跟隨老師慣性運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán)表如今不制定學(xué)習(xí)方案，坐等上課，課前不預(yù)習(xí)，對老師上課的內(nèi)容不理解，上課忙于記筆記，或呆坐聽著，上課不得要領(lǐng)，沒聽到門道凡此種種都是學(xué)生沒有真正參與教學(xué)過程也就是參與意識差，被動學(xué)習(xí)一、作為數(shù)學(xué)老師要明確自己扮演的角色，不僅僅是一個教育者老師在課堂教學(xué)中起主導(dǎo)作用，是組織者、點(diǎn)播者，因此學(xué)生的參與意識與我們老師所扮演的角色和對學(xué)生的培養(yǎng)有著直接的關(guān)系，如今的老師不能僅是一個傳道、授業(yè)、解惑者，因嚴(yán)守“師道尊嚴(yán)的觀念而無法擺脫“教為中心的思想，與學(xué)生在心理上有一定的間隔 相反，應(yīng)是一個明智

3、的輔導(dǎo)員，在不同的時間情況下，扮演不同的角色，可以是示范者、評論者、欣賞者也可以是參謀和朋友二、進(jìn)步數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生的參與程度，讓他們主動、自由、快樂、有效地學(xué)習(xí)心理學(xué)家指出：人在情緒低落的時候，想象力只有平時的二分之一甚至更少因此只有在寬松、民主的教學(xué)氣氛中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維才能得到最大限度的發(fā)揮，這就需要我們老師能以寬容友好的心態(tài)對待每一位學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上師生之間應(yīng)該建立親和的對話平臺，溝通對話渠道，老師對學(xué)生在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的探究意識或完成具有一定創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)成果，或?qū)σ恍┮延卸ㄕ摰膯栴}的新的見解等，都要給予積極的肯定和表揚(yáng)讓學(xué)生覺得老師不是課堂教學(xué)內(nèi)容的壟斷者，更不是課堂教學(xué)的主

4、宰不是所有的問題都可以一錘定音，而是可以和學(xué)生面對面的交流，可以聆聽學(xué)生的見解，并能適時的給以贊同表揚(yáng)或指正他們的觀點(diǎn)學(xué)生在我們的數(shù)學(xué)課堂上不應(yīng)該僅僅是學(xué)習(xí)活動的承受者，而應(yīng)該充分表達(dá)主體地位的作用，積極參與到一個新知識的思維過程中，學(xué)會獨(dú)立考慮愛因斯坦說過學(xué)習(xí)知識要擅長考慮，考慮，再考慮首先在考慮的過程中老師可以適時的給以啟發(fā)，教學(xué)生如何去動腦，如何去考慮，但不是在老師的思維圈子中順著老師的思路走如不這樣，學(xué)生缺乏獨(dú)立考慮的習(xí)慣和才能，就會阻礙學(xué)生思維才能的開展，削弱學(xué)生的主體地位老師應(yīng)引發(fā)學(xué)生開動腦筋在新舊知識的聯(lián)結(jié)處想；在知識的疑難處想；在思維干擾處想對于學(xué)生思維的結(jié)果，老師要鼓勵學(xué)生大

5、膽地說出自己的想法，說出計(jì)算的原理；說出概念的形成；說出公式的推導(dǎo)；說出解題的思路這樣每個學(xué)生都能深化理解知識的形成開展過程，使學(xué)生不僅知其然又知其所以然，到達(dá)思有源、思有序、思有獲、思有創(chuàng)的目的，從而促進(jìn)學(xué)生思維才能的開展其次，養(yǎng)成良好的課堂習(xí)慣，使學(xué)生在討論交流的氣氛中學(xué)習(xí)在數(shù)學(xué)課堂上，學(xué)生是課堂的主人，學(xué)生就會以主動的態(tài)度和自己的方式去探究知識，會以主人的身份與老師-他們的伙伴、朋友一起商討、探究其中的問題，即在師生、生生之間的一種民主、有序的交流在課前，老師應(yīng)先設(shè)計(jì)對哪些應(yīng)作必要的啟發(fā)指導(dǎo)，哪些應(yīng)由學(xué)生自由充分地討論在教學(xué)中老師要創(chuàng)設(shè)引人入勝的問題情景，巧妙的提問和適時的點(diǎn)撥，由學(xué)生自

6、己發(fā)現(xiàn)并提出問題學(xué)起于思，思源于疑學(xué)生有了疑問才會進(jìn)一步考慮和探究問題，才能有新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造在教學(xué)中的重難點(diǎn)處，由于每個學(xué)生都以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，不同的學(xué)生看到的是事物的不同的方面，假設(shè)能組織學(xué)生集體作分組討論那么有利于發(fā)揮每個人的長處，學(xué)生之間互相啟發(fā)，互相討論、學(xué)習(xí)，思維由集中而發(fā)散，又由發(fā)散而集中，個人的思維在集體的智慧中得到開展，這樣同學(xué)之間互相彌補(bǔ)、借鑒和啟發(fā)形成交互的思維網(wǎng)絡(luò)，對問題的解決有很大的幫助而讓每個學(xué)生在小組合作中動手、動腦更是開展其創(chuàng)造力的有效方法，老師應(yīng)以平等的身份參與學(xué)生間的交流活動，對學(xué)生出現(xiàn)的各種問題不輕易表態(tài)或下結(jié)論；對學(xué)生中出現(xiàn)的錯誤不壓抑而是

7、在群體交流與討論中讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)；對于小組討論的結(jié)果及思維過程應(yīng)鼓勵學(xué)生及時展現(xiàn)，不要怕出錯，要敢于面對問題，挫折和失敗，關(guān)鍵是通過交流和討論發(fā)言后知道自己的思維過程中的缺乏之處以及自己在理解、認(rèn)識問題的缺陷同時讓每個學(xué)生親歷過程，探究新知識的經(jīng)歷和獲得新知識的體驗(yàn)這種良好的課堂習(xí)慣對學(xué)生而言意味著心態(tài)的開放、主體地位的凸現(xiàn)、個性的張顯、創(chuàng)造性的解放，對老師而言意味著與學(xué)生分享理解，是生命的活動，專業(yè)所長，自我實(shí)現(xiàn)的過程，老師在成就學(xué)生的同時成就著自己最后，要鼓勵學(xué)生擅長動手實(shí)驗(yàn)唐宋或更早之前，針對“經(jīng)學(xué)“律學(xué)“算學(xué)和“書學(xué)各科目，其相應(yīng)傳授者稱為“博士，這與當(dāng)今“博士含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對那

8、些特別講授“武事或講解“經(jīng)籍者，又稱“講師。“教授和“助教均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)“律學(xué)“醫(yī)學(xué)“武學(xué)等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒。“助教在古代不僅要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十清楚晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)國子學(xué)一科的“助教，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是“博士“講師，還是“教授“助教，其今日老師應(yīng)具有的根本概念都具有了。數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)的演繹科學(xué)，但在它形成的過程中又是一門實(shí)驗(yàn)性的歸納科學(xué)數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識的重要手段中科院院士張景中認(rèn)為數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)就是

9、動手算一算、畫一畫、量一量一個題目光想不動手，往往不得其門而入，動手做做常會有啟發(fā)代數(shù)問題把字母化成數(shù)試一試，幾何問題多畫幾個圖看一看，這比你冥思苦想效果顯著的多如上"軸對稱圖形"時，組織學(xué)生進(jìn)展折紙實(shí)驗(yàn)，學(xué)生能折出多種多樣的美麗的軸對稱圖形，看著自己的作品，學(xué)生往往會產(chǎn)生一種喜悅的心情，富有成就感，進(jìn)而產(chǎn)生一種求知欲，從而起到激發(fā)興趣的作用；在上"勾股定理"時，組織學(xué)生用四個全等的直角三角形進(jìn)展拼圖實(shí)驗(yàn)，學(xué)生常常能拼出如課本的兩個圖形，而這些圖形提示了勾股定理的證明方法；在上"圓與圓的位置關(guān)系"時，組織學(xué)生運(yùn)用兩個圓作相對運(yùn)動的實(shí)驗(yàn)

10、，通過實(shí)驗(yàn)學(xué)生能很自然地歸納總結(jié)出兩個圓的位置關(guān)系及其斷定，同時對相應(yīng)知識的形成過程也有了較深的理解因此學(xué)生通過數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)手腦并用獲得了直接的感性認(rèn)識，能最大程度地發(fā)揮其主觀能動性，有利于右腦的開發(fā)并能因此引發(fā)奇思妙想，產(chǎn)生大膽的猜測和創(chuàng)新，使得所學(xué)的知識真正地轉(zhuǎn)化為自身的知識構(gòu)造，有利于鍛煉學(xué)生分析問題和解決問題的才能我國古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識記幾千個漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就鋒利

11、地提出:“中小學(xué)語文教學(xué)效果差,中學(xué)語文畢業(yè)生語文程度低,十幾年上課總時數(shù)是9160課時,語文是2749課時,恰好是30%,十年的時間,二千七百多課時,用來學(xué)本國語文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中程度以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的根本構(gòu)造:提出問題分析問題解決問題,但真正動起筆來就犯難了。知道“是這樣,就是講不出“為什么。根本原因還是無“米下“鍋。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的

12、通病。要解決這個問題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識到“死記硬背的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米?？傊?，課堂是學(xué)生獲取知識培養(yǎng)才能的主場所，是老師施行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生探究才能的主渠道在大力施行素質(zhì)教育的今天，課堂教學(xué)革故鼎新對老師來說就是要走出傳統(tǒng)教學(xué)的形式，以學(xué)生為主體，千方百計(jì)地調(diào)動學(xué)生的內(nèi)因，鼓勵學(xué)生積極參與，把課堂變?yōu)閹熒餐瑒?chuàng)造的場所，讓每一個學(xué)生都成為參與者；讓每一個學(xué)生都成為理論者；讓每一個學(xué)生都成為探究者，讓課堂真正成為學(xué)生的樂園“教書先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食，先生饌；?國策?中的“