在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)題及詳解答案

1、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理練習(xí)題及詳解答案1. (2013 廣東) 該漫畫(作者:周銳) 給我們的哲學(xué)啟示是()        對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件 辯證的否定是事物之間相互的否定 真理都有自己適用的條件和范圍   A.    B.     C.   D. 1. B2. (2013 .江蘇) 正如當(dāng)初無人能預(yù)測(cè)1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來何等 影響，而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測(cè)3D打印將在未來

2、漫長(zhǎng) 的時(shí)間里如何改變世界。這說明 ()   A. 新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律   B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)   C. 人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制   D. 通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在2. C3. (2013 重慶) 莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事 融會(huì)在一起，從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出 富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明 ()   

3、A. 豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用   B. 文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)   C. “民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的 物質(zhì)性的統(tǒng)一   D. 莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與 現(xiàn)實(shí)的客觀描述3. C4. (2013 天津) 在集安高句麗壁畫一書中，作者稱 圖為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后 有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽 風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國(guó)古 扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存(   )&#

4、160;        A. 真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)   B. 對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)   C. 真理是有條件的，都有自己的適用范圍   D. 真理是具體的，是相對(duì)特定的過程而言的4. B1. (2015 .鎮(zhèn)江模擬) 下列對(duì)“真理面前人人平等”的理解，正確的是 ()   A. 在對(duì)同一對(duì)象的不同認(rèn)識(shí)中，真理只有一個(gè)   B. 真理對(duì)任何人都是平等的 &#

5、160; C. 任何人都必須承認(rèn)認(rèn)識(shí)的真理性   D. 在真理面前，任何人都是平等的1. A2. 真理都有自己適用的范圍，這說明了 ()   A. 真理是普遍的   B. 真理是有條件的   C. 真理是主觀的   D. 真理是絕對(duì)的2. B3. (2013 .全國(guó)大綱) 毛澤東說:“邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地想辦法”打主意須知這 是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的?！?這段話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 () 感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)

6、識(shí)更真實(shí)和可靠 占有大量可靠的感性材料是形成“好主意”的前提條件 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 冥思苦索無助于“好辦法”“好主意”的產(chǎn)生   A.    B.    C.    D.3. C4. (2013 .安徽) 2013年中央“一號(hào)文件”指出，各地要 大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng) 營(yíng)主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營(yíng)中存在的“低、小、散” 難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭 農(nóng)場(chǎng)等新型生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是() 在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程

7、不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) 在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映A.       B.       C   D. 4. B5. (2013 浙江) 十年前,科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤，現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與 疾病對(duì)上號(hào)，但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系 尚需時(shí)日。這是因?yàn)?() 認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源A.  B.  C.  D.5. D6

8、. (2013 海南) 人們?cè)谏a(chǎn)、生活中離不開計(jì)時(shí)，而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日 月星辰，敬授時(shí)”到“立桿測(cè)影，劃分一日”，從“滴漏 計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘，從石英鐘到原子鐘人類對(duì)時(shí)間 計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明 () 主客觀條件的限制決定了追求真理是永無止境的 真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過程 人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的過程性 人類認(rèn)識(shí)的無限性決定了人能夠獲得全部真理A.   B.    C.    D. 6. A7. (2015 重慶模擬) “實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)

9、，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循 環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了髙一級(jí)的程度。”對(duì)毛澤 東的這句話理解正確的是 () 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到 認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪 式的前進(jìn)或螺旋式的上升 真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷 地超越自身   A.    B.    C.    D. 7. B8. (2015 .鎮(zhèn)江模擬) 魯迅先生說，假如我們?cè)O(shè)立

10、一個(gè)“肚子餓了怎么辦”的題目，拖出古人來質(zhì)問罷，倘說 “肚子餓了，應(yīng)該爭(zhēng)食吃”，則即使這人是秦檜，我贊 成他，倘說應(yīng)該打嘴巴那就是岳飛，也必須反對(duì)。 如果諸葛亮出來說明，道是“吃飯不過是要發(fā)生溫 熱，現(xiàn)在打起嘴巴來，因?yàn)槟Σ?，也有溫?zé)岚l(fā)生，所以 等于吃飯”，則我們必須撕掉他假科學(xué)的面子，先前 的品行如何，是不必計(jì)算的。這段論述表明()   A. 真理面前人人平等   B. 主體在認(rèn)識(shí)真理的過程中不起任何作用   C. 真理等于客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移   D. 真理是無法

11、判斷和證明的8. A9. (2015 廣州模擬) 1912年，德國(guó)科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻 被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代， 支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新 活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進(jìn)一步探討，創(chuàng) 立了后來成為主流的海底擴(kuò)張說和板塊構(gòu)造說。人 們對(duì)大陸漂移說認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變佐證了 ()認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的認(rèn)識(shí)具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程 (DR識(shí)具有創(chuàng)新注，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤 的成分   A. &#

12、160;  B.    C.    D. 9. A10. (2015 蘇州模擬) 英國(guó)哲人培根說過:“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！彼鲝埓蚱啤芭枷瘛?， 鏟除各種偏見和幻想。這表明 ()   A. 真理和權(quán)威是相互排斥的   B. 真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)   C. 只有服從真理，才能具有權(quán)威   D. 真理面前人人平等10. D11. (2015 揚(yáng)州模擬) 隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形

13、狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了 “天圓地方”、“圓球體”、“扁球 體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過程。人類對(duì)地球形 狀的認(rèn)識(shí)過程，體現(xiàn)的哲理是 ()   A. 創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破   B. 認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展   C. 意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化   D. 對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)11. B12. (2015 .鎮(zhèn)江模擬) 改革開放30多年來，我們?cè)谝?個(gè)擁有十幾億人口的發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)里取 得的擺脫貧困、加快現(xiàn)代化進(jìn)程、鞏固和發(fā)展社會(huì) 主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，閃耀著馬克

14、思主義的真理光芒。 改革開放作為一場(chǎng)新的偉大革命，不可能一帆風(fēng) 順，也不可能一蹴而就。少數(shù)人因?yàn)楦母镩_放中出 現(xiàn)的一些問題，企圖否認(rèn)改革開放，這是錯(cuò)誤的。 改革開放是符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流的，它的 方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)不容否定。 辨析:真理必須得到多數(shù)人的承認(rèn)，這就是真理的 條件性。(18分)12. 解析:本題是一道辨析題。辨析點(diǎn)有“多數(shù) 人的承認(rèn)”和“真理的條件性”，既要肯定真 理最終會(huì)為多數(shù)人承認(rèn)，又要說明真理一 開始常常掌握在少數(shù)人手中，需要用全面 的、辯證的觀點(diǎn)看問題。答案：(1) 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律 的正確反映，是標(biāo)志主觀同客觀相符合的 哲學(xué)范疇

15、，真理的正確性決定了它最終一 定能得到多數(shù)人的承認(rèn)。改革開放符合黨 心民心，是正確的選擇，不能因?yàn)樯贁?shù)人的 反對(duì)而停止。(2) 真理最基本的屬性是客觀性，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí) 的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。不能以承認(rèn) 人數(shù)的多少作為標(biāo)準(zhǔn)，由于人們知識(shí)構(gòu)成、 認(rèn)識(shí)水平的限制，真理一開始常常掌握在 少數(shù)人手中。(3) 真理都是有條件的，真理的條件性是指 任何真理都有自己適用的條件和范圍，如 果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。因此，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)、發(fā)展真 理，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，要堅(jiān)持與時(shí)俱 進(jìn)、開拓創(chuàng)新，堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖。題中 的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。13. (2015 連云港模擬) 民富是一個(gè)很

16、悠久的愿望。 自古以來中國(guó)就有民不富則國(guó)不強(qiáng)的提法。把“民 富”與“國(guó)強(qiáng)”放在一起，大約出自漢朝歷史學(xué)家趙 曄吳越春秋勾踐歸國(guó)外傳:“越王內(nèi)實(shí)府庫，& 其田疇，民富國(guó)強(qiáng)，眾安道泰?！彼选懊瘛狈旁凇皣?guó)” 的前面，把“民富”放在“國(guó)強(qiáng)”的前面?！笆濉币?guī) 劃重點(diǎn)和精彩內(nèi)容，就是強(qiáng)調(diào)由“國(guó)富”到“民富”， 這也是一次華麗的轉(zhuǎn)身。從“國(guó)富”到“民富”將人 民的利益放在了第一位。結(jié)合材料，說明從把“民富”放在“國(guó)富”前面到“十 二五”規(guī)劃的華麗轉(zhuǎn)身是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識(shí)過程 的。(18分)13. 解析:本題以“十二五”規(guī)劃提出的“國(guó)富” 到“民富”為素材，考查黨和國(guó)家重視民生 的民本思想。本題知

17、識(shí)點(diǎn)非常明確，即認(rèn) 識(shí)過程的反復(fù)性、無限性和上升性，然后根 據(jù)材料，從古代思想到黨的執(zhí)政思想的變 化作答。答案：(1) 認(rèn)識(shí)受各種條件限制，人們對(duì)一 個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過多次反復(fù)才 能完成。從很悠久的愿望直至“十二五”規(guī) 劃的華麗轉(zhuǎn)身，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。(2) 社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的。隨著社會(huì)歷史條件的不斷變 化，“民富”的內(nèi)涵也將隨著中國(guó)特色社會(huì) 主義實(shí)踐的深人而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí) 的無限性。(3) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式 上升的過程?！笆濉币?guī)劃的華麗轉(zhuǎn)身就 是對(duì)“民富”思想的超越和發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn) 識(shí)的上升性。.上個(gè)世紀(jì)60年代，瘧原蟲對(duì)奎寧類藥物已經(jīng)產(chǎn)生了抗藥性，嚴(yán)重影響到治療效果。屠呦