論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的主要方法

1、論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的主要方法我們身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越少，如何保護(hù)并去傳承它們是 當(dāng)今社會(huì)所面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，政府部門(mén)、社會(huì)公民都應(yīng)當(dāng)用自己可行 的方法去保護(hù)它們。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)關(guān)系到國(guó)家的文化安全、社會(huì)的和諧發(fā)展 和民族文化的血脈傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展的見(jiàn)證， 又是 珍貴的、具有重要價(jià)值的文化資源。保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具 有重要意義。第一，在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，西方一些國(guó)家極力在全 世界推銷其思想文化，在文化上推行“單邊主義”，威脅到其他國(guó)家 的文化主權(quán)和文化安全。保護(hù)不同民族、群體、地域的傳統(tǒng)文化

2、，維 護(hù)世界文化的多樣性，成為國(guó)際普遍關(guān)注的重要問(wèn)題，包括中國(guó)在內(nèi) 的發(fā)展中國(guó)家已意識(shí)到保護(hù)本國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會(huì)的文明，是世界文 化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的豐富多 彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、 思維方 式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)， 是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類 社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù) 已經(jīng)刻不容緩。提高全民非物質(zhì)文化遺

3、產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。 從古到今，從中國(guó)到國(guó)外 的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式及過(guò)程，我們可以看出人在這里面起一 個(gè)主導(dǎo)作用，人的素質(zhì)的高低決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受保護(hù)程度的高 低。很多學(xué)校不大注重學(xué)生傳統(tǒng)道德品質(zhì)，民族意識(shí)的培養(yǎng)。相反外 來(lái)文化在中國(guó)社會(huì)流傳開(kāi)來(lái)，現(xiàn)在的學(xué)生流行的是過(guò)洋節(jié)日，對(duì)國(guó)外 的東西十分推崇。當(dāng)然，這是一個(gè)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)。我們能做的就是 希望他們?cè)诮邮芡鈦?lái)文化時(shí)，不要忘記中國(guó)人自己的文化，不要忘記 我們自己的民族風(fēng)俗，不要忘記保護(hù)我們自己非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加強(qiáng)立法，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入法制軌道。非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)具有公共產(chǎn)品的屬性，并且兼具人文價(jià)值與資源價(jià)值；公法保 護(hù)有利于守護(hù)

4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人文價(jià)值，而私法保護(hù)則有利于維護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源價(jià)值；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)應(yīng)秉承人文 價(jià)值至上的原則，以公法保護(hù)為主，同時(shí)兼顧資源價(jià)值，以私法保護(hù) 為輔，公法保護(hù)與私法保護(hù)相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)，共同構(gòu)筑非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)的法律保護(hù)模式，這是法律所能提供的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保 護(hù)的法律力量。長(zhǎng)期以來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我國(guó)主要是采行政保護(hù) 模式，如文物保護(hù)法、傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例以及云南、貴州、 福建、廣西等省頒布的民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例。2002年向全國(guó)人大遞交的民族民間文化保護(hù)法建議稿（2004年全國(guó)人大將法 律草案的名稱調(diào)整為中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法）也是公

5、法模式，但在2007年重新提交給國(guó)務(wù)院的中華人民共和國(guó)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法（草案）（以下簡(jiǎn)稱草案）增加了私權(quán)保護(hù) 的內(nèi)容。在草案總則部分，其以“繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化 傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)”為立法目的，秉承了人文價(jià)值至 上的原則；同時(shí)草案也注意到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源價(jià)值，而 以“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”為其保護(hù)方針。草 案規(guī)定國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 “認(rèn)定、建檔、保存、研究、 傳承、傳播”等工作，并且保障“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持有人和傳承人的 正當(dāng)權(quán)益”，顯然是對(duì)公私法協(xié)同保護(hù)的原則性認(rèn)肯。草案分則部 分別規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“調(diào)查、普查”、“代表作名錄”、“文化 生態(tài)保護(hù)區(qū)”、“傳承與傳播”、“持有人權(quán)利的保護(hù)”及“法律責(zé)任” 等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“調(diào)查、普查”、“代表作名錄”及“文化生態(tài) 保護(hù)區(qū)”皆為公法保護(hù)措施；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“傳承與傳播” 、“持有人權(quán)利的保護(hù)”則相應(yīng)規(guī)定了傳承人與持有人的權(quán)利。 由此可 見(jiàn)，草案分則也確立了以公法保護(hù)為主、私法保護(hù)為輔的具體制 度