文言文常見常用固定結(jié)構(gòu)例析

1、文言文常見常用固定結(jié)構(gòu)例析一、“以為”、“以為”（現(xiàn)代漢語的動詞“以為”、“認(rèn)為” 相當(dāng)。）如：1.而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（石鐘山記）而淺陋的人竟用斧頭敲打石塊來探求命名為“鐘山”的原因，還自以為得到了它的實情。然而，在更多的場合，“以為”卻是“以為”的緊縮。相當(dāng)于“用做”或“把當(dāng)作”。如：2.虎視之，龐然大物也，以為神。（黔之驢 二、 “所以”：相當(dāng)于“的原因”、“的緣故”如：強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（廉頗藺相如列傳）強暴的秦國不敢出兵侵犯趙國的緣故，僅僅是因為有我們兩個在呀。相當(dāng)于“的辦法”或“用來的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：吾

2、知所以距子矣，吾不言。（墨子·公輸）我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說。先王之所以為法者，民也。（呂氏春秋·察今）先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（師說）教師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。三、“如何”、“奈何”、“若何”譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對付”；對（拿、能）怎么樣（怎么辦）”。王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉頗藺相如列傳）趙王說：“秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢？”“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”，譯作“怎么樣”。如：曰：“今日之事何如？”（項羽本紀(jì)）樊噲問道：“現(xiàn)在的情況怎么樣？”四

3、、“何以為” “要（拿、用）做（干）什么呢”或譯為“怎么（為什么）用得著呢”。如：1.匈奴未滅，何以家為？（漢書·霍去病傳）匈奴還沒有消滅掉，要家做什么呢？閱讀文言文時，要注意“何以為”形式的變化，主要有這樣幾種：（1）壓縮為“何以為”結(jié)構(gòu)，意義不變。（2）有時省去了“以”字，形成“何為”式，這時，意義發(fā)生些變化，“何為”可譯作“為什么”或譯為“做（干）什么”。如：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”項王笑著說：“老天要滅我，我還渡江做什么呢？”五、“何之有”“有什么呢”或 “有

4、什么的呢”。如：姜氏何厭之有？姜氏有什么滿足呢？ 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（論語·述而）孔子說：“口里不說而心里記住它，學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，對于我來說，又有什么呢？”六、“不亦乎” “不也嗎”或“豈不也是嗎”對譯。如：1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（論語·學(xué)而）孔子說：“學(xué)到了知識，再按一定的時間溫習(xí)不也愉快嗎？有志同道合的人從遠道而來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？”七、“無乃乎” “毋乃乎” “恐怕（只怕、大概）

5、吧”。如：師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？部隊（因長途行軍）筋疲力盡，鄭國又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧？八、“得無乎” “能不嗎”或“能沒有嗎”?！霸摬粫?、只怕、恐怕）（是）吧”如：覽物之情，得無異乎？觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同嗎？成反復(fù)思念，得無教我獵蟲所耶？（促織）成名反復(fù)思量，只怕是（豈不是）給我指點捕捉蟲的地點吧？十、 “孰與”為“比怎么樣”或“跟（與）比誰（哪一個）”十一、“與其孰若”和“與其豈若”“與其不如”或“與其怎么趕得上” 對譯。與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？與其殺死這個孩子，哪如賣掉他？與其賣掉而分得利益，怎么趕得上我獨得利益呢

6、？ 十二、“與其寧”和“寧無（不）”“與其寧”和“寧無（不）”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。“與其寧”是肯定后者，“寧”是語氣副詞；“寧無（不）”是肯定前者，舍其后者。這兩種格式可用現(xiàn)代漢語“與其寧可”和“寧可不”對譯。如：3.與其害于民，寧我獨死。（左傳·定公十三年）與其對民有害，寧可我一個人死去。 十三、“有以”、“無以” “有以”、“無以” “有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對譯。如：7.料大王士卒足以當(dāng)項王乎？（項羽本紀(jì)）估計大王的兵力能夠拿來抵擋住項王嗎？ 十四、“有所”、“無所”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“有什么”、“沒有什么”的意思。如：1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（項羽本紀(jì)）我進入關(guān)中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。 十五、“之謂也”、“其之謂也”、“其之謂矣”、“其之謂乎” 文言文中，尤其是議論文，常出現(xiàn)“之謂也”、“其之謂也”、“其之謂矣”、“其之謂乎”的格式。就表達方式來說，它們是總結(jié)性的判斷。這種格式的使