論我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

1、論我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展 劉 婷（中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 湖北 武漢430200） 摘 要：生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩者具有內(nèi)在的一致性，兩者統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，要求我們統(tǒng)籌生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。文章結(jié)合我國(guó)“十二五”發(fā)展規(guī)劃，就我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展提出自己的思考建議。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 經(jīng)濟(jì)建設(shè) 協(xié)調(diào)發(fā)展 中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 引言由于社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，人類(lèi)對(duì)資源的需求不斷加大，隨著資源的枯竭和人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，生態(tài)文明建設(shè)也

2、越來(lái)越顯的重要和緊迫。黨的十七大報(bào)告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求，明確提出要使主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。建設(shè)生態(tài)文明，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求和重大任務(wù)，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)一步指明了方向。但是要發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就必須要協(xié)調(diào)好生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩者的關(guān)系，做到統(tǒng)籌發(fā)展。一、 生態(tài)文明概述 生態(tài)文明（Ecological Civilization）是指物質(zhì)文明與精神文明在自然與社會(huì)生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)。包括對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)知、人類(lèi)行為的規(guī)范、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、生產(chǎn)消費(fèi)行為、有

3、關(guān)天人關(guān)系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會(huì)精神面貌等方面的體制合理性、決策科學(xué)性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、行為自覺(jué)性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。王朝全認(rèn)為，生態(tài)文明是人類(lèi)遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總稱(chēng)，是人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮的文化倫理形態(tài)1。對(duì)于什么是生態(tài)文明，學(xué)者們的具體表述各有所長(zhǎng)，但大多認(rèn)為，人與自然的和諧共處乃是生態(tài)文明的基本要求，它是在以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件為支撐的可持續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)，倡導(dǎo)人類(lèi)在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中節(jié)約和綜合利用自然資源，以有效解決人類(lèi)需求與自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)供給之間的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的共同進(jìn)化。生態(tài)文明可以從

4、廣義和俠義兩個(gè)方面來(lái)理解：(1)廣義的角度。生態(tài)文明是人類(lèi)的一個(gè)發(fā)展階段。如陳瑞清在建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中提到的的定義。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人類(lèi)至今已經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)階段，在對(duì)自身發(fā)展與自然關(guān)系深刻反思的基礎(chǔ)上，人類(lèi)即將邁入生態(tài)文明階段。(2)狹義的角度。生態(tài)文明是社會(huì)文明的一個(gè)方面。如余謀昌在生態(tài)文明是人類(lèi)的第四文明中的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，生態(tài)文明是繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后的第四種文明。物質(zhì)文明、精神文明、政治文明與生態(tài)文明這“四個(gè)文明”一起，共同支撐和諧社會(huì)大廈。其中，物質(zhì)文明為和諧社會(huì)奠定雄厚的物質(zhì)保障，政治文明為和諧社會(huì)提供良好的社會(huì)環(huán)境，精神

5、文明為和諧社會(huì)提供智力支持，生態(tài)文明是現(xiàn)代社會(huì)文明體系的基礎(chǔ)。 總體來(lái)說(shuō)生態(tài)文明是生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)現(xiàn)代化理論等生態(tài)思想的升華與發(fā)展，是人類(lèi)文化發(fā)展的重要成果。二、 我國(guó)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的必要性 生態(tài)文明建設(shè)的提出并不是偶然，從十屆人大三次會(huì)議溫家寶總理的政府工作報(bào)告中，第一次提出“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”，以緩解我國(guó)能源資源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，到“十一五”規(guī)劃提出的大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。再到十六屆四中全會(huì)提出的樹(shù)立和落實(shí)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀和十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，再到現(xiàn)在的“十二五”規(guī)劃，都強(qiáng)調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)的重要性。十七大

6、報(bào)告中第一次將“生態(tài)文明”納人原有的三大文明的理論體系，表明生態(tài)問(wèn)題已不僅僅是一個(gè)環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，它既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是政治問(wèn)題，更是社會(huì)問(wèn)題，需要社會(huì)全體人民共同關(guān)注和努力。近年來(lái)，由于生態(tài)被破壞而引起的社會(huì)矛盾呈上升的趨勢(shì)，更是凸顯了生態(tài)文明建設(shè)的重要性和緊迫性。總體來(lái)說(shuō)生我國(guó)態(tài)文明建設(shè)必要性可以從以下幾個(gè)方面來(lái)講： 首先，生態(tài)文明是中華文明的一種延續(xù)與發(fā)展。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會(huì)制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無(wú)不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一，這使我們有可能率先反思并超越自文藝復(fù)興以來(lái)就主導(dǎo)人類(lèi)的“物化文明”，成為生態(tài)文明的率

7、先響應(yīng)者。從中華文明的歷史長(zhǎng)河中不難看出，以儒釋道為中心的中華文明，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，已經(jīng)形成了系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。其次，我國(guó)人口多、底子薄，人口數(shù)量多，基數(shù)大，人口膨脹帶來(lái)的問(wèn)題不斷增多，社會(huì)進(jìn)步經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力不斷增大，加之資源的有限，生態(tài)環(huán)保問(wèn)題日益突出，使得我們要走可持續(xù)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。最后，從我國(guó)的目前的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)講也必須重視生態(tài)文明的建設(shè)，我國(guó)目前仍然是傳統(tǒng)的粗放型增長(zhǎng)方式尚未擺脫，爭(zhēng)鋪攤子上新項(xiàng)目，單純依靠生產(chǎn)資料數(shù)量的投入和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益卻不高。表現(xiàn)在在需求結(jié)構(gòu)上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠投資出口拉動(dòng)；在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，促進(jìn)

8、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠第二產(chǎn)業(yè)；在要素投入上，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠物質(zhì)資源消耗，整個(gè)國(guó)家對(duì)自然資源的長(zhǎng)期過(guò)度需求過(guò)度開(kāi)采。因此要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩手都要抓都要硬。三、 對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的幾點(diǎn)思考經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)二者的矛盾并不是絕對(duì)對(duì)立的，二者應(yīng)該是相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)自然資源的供給和環(huán)境的影響，生態(tài)環(huán)境的改善離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)目前面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善環(huán)境的雙重任務(wù)。生態(tài)文明建設(shè)從理論落實(shí)到實(shí)踐中。與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相互促進(jìn)，和諧發(fā)展。可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：首先，堅(jiān)決長(zhǎng)期貫徹落實(shí)計(jì)劃生育基本國(guó)策，嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)。目前來(lái)講我國(guó)由

9、于人口膨脹帶來(lái)的問(wèn)題如人口素質(zhì)不高、就業(yè)高峰、老齡化高峰等同題突出，且短期內(nèi)不易解決，在全面建設(shè)較高水平的小康社會(huì)時(shí)期，嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高。因此全社會(huì)要樹(shù)立生態(tài)保護(hù)的觀念，使之逐步變成人民群眾的自覺(jué)行為，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的生活方式和消費(fèi)模式。其次，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種以資源高效利用和循環(huán)利用為核心的綠色經(jīng)濟(jì)。我國(guó)人口占世界的比重大，人均擁有資源能源量比較小且利用率低。主觀上缺乏對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的認(rèn)識(shí)，客觀上缺乏支撐循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性技術(shù)和尚未形成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)機(jī)制。對(duì)此，我國(guó)應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)相關(guān)專(zhuān)業(yè)技術(shù)，構(gòu)建完整配套的法規(guī)和政策體系，

10、推動(dòng)企業(yè)及社會(huì)采取循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。最后，制定并落實(shí)相關(guān)政策法規(guī)，完善社會(huì)環(huán)保機(jī)制，加大政府對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的宏觀調(diào)控力度。建立健全環(huán)境和資源保護(hù)的法律法規(guī)、監(jiān)督機(jī)制及使用資源、污染環(huán)境的補(bǔ)償機(jī)制，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的、法律的、行政的手段來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)主體的行為。這樣。如若環(huán)境成本超過(guò)了行為主體由于這一行為所產(chǎn)生的利潤(rùn)，他就會(huì)三思而后行了。另外，還需健全激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)稅收、信貸等經(jīng)濟(jì)手段鼓勵(lì)、支持采用節(jié)能降耗環(huán)保的技術(shù)設(shè)備和產(chǎn)品。四、結(jié)束語(yǔ)生態(tài)文明建設(shè)是一個(gè)關(guān)系全局的長(zhǎng)期的戰(zhàn)略問(wèn)題。切不可以為發(fā)展經(jīng)濟(jì)就忽視生態(tài)文明建設(shè)?！扒竽局L(zhǎng)者，必周其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”。生態(tài)平衡是社會(huì)建設(shè)之根基，一旦這一根基遭到破壞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展就成了無(wú)源之水。無(wú)本之木。從我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)情況看，將生態(tài)文明建設(shè)引人中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)是意義重大深遠(yuǎn)的。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境、人口的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，需要全社會(huì)人民共同努力