馬哲分類原理(條理絕對清晰)

1、唯物論辯證唯物論原理1:世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。【世界觀】自然界的存在與發(fā)展是客觀的，人類社會的存在與發(fā)展是客觀的，世界是物質(zhì)的世界，世界的 真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（物質(zhì)決定意識的原理【原理內(nèi)容】辯證唯物主義認為：物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。）【方法論】要求我們想問題，辦事情要一切從實際出發(fā)，實事求是，做到理論聯(lián)系實際，主觀符合客觀，反對主觀主義。辯證唯物論原理2:物質(zhì)和運動相互關(guān)系原理?！驹韮?nèi)容】物質(zhì)和運動是密切聯(lián)系、不可分割的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的主 體，離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円眠\動、變化、發(fā)展的

2、眼光看問題，反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談 物質(zhì)的形而上學(xué)。辯證唯物論原理3:運動和靜止相互關(guān)系原理。【原理內(nèi)容】運動是無條件的，絕對的，靜止是有條件的，相對的；動中有靜，靜中有動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。【方法論】要求我們用運動，變化，發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對否認運動絕對性的形而上學(xué)論和否認靜止相對性的不可知論。辯證唯物主義論原理 4 :規(guī)律的客觀性和普遍性原理?！驹韮?nèi)容】規(guī)律是事物運動過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在 與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。規(guī)律是普遍的

3、，自 然界、人類社會和人的思維，都有其固有的規(guī)律，事物在運動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。【方法論】必須遵循客觀規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的盲干的 主觀主義。辯證唯物論原理5:意識能動作用原理?！驹韮?nèi)容】人能夠能動地認識和改造世界。意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識促進客觀事物的 發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课覀円⒅匾庾R的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，反對否認意識能動作用的形而上學(xué)觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。辯證唯物論原理6:尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理。【原理內(nèi)容】規(guī)律

4、的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在 規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的 條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。【方法論】既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要從充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能 動性有機地結(jié)合起來。反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也 要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性，無所作為的形而上學(xué)唯物主義錯誤。辯證唯物論原理7;物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理?！驹韮?nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促

5、進作用，錯誤意識對事物 發(fā)展起著阻礙作用?！痉椒ㄕ摗繄猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調(diào) 客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無所作為的思想。認識論唯物主義認識論原理 1:實踐和認識的辯證關(guān)系原理?！驹韮?nèi)容】實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢 驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用：正確的認識對實踐具有 促進作用；錯誤的認識對實踐具有阻礙作用。科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用?！痉椒ㄕ?/p>

6、】投身社會實踐，在實踐中發(fā)展認識，指導(dǎo)實踐，堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實 踐的具體的歷史的統(tǒng)一。唯物主義認識論原理 2:真理條件性和具體性原理。（真理相對性原理）【原理內(nèi)容】真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的、無條件的。任何真理都有自 己適用的條件和范圍，真理和謬誤相伴而行，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀， 理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。【方法論】隨著具體條件和歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理；正確對待錯誤。唯物主義認識論原理 3:認識過程的反復(fù)性和無限性原理?！驹韮?nèi)容】認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程?！痉椒ㄕ摗颗c

7、時俱進、開拓進取，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。4、感性認識和理性認識關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】感性認識和理性認識是相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的，一方面，理性認識依賴于感性 認識。另一方面，感性認識有待于上升到理性認識?！痉椒ㄕ撘蟆恳笪覀兗纫竽憣嵺`，深入實際，調(diào)查研究，占有十分豐富和合乎實際的感性材料；又 要善于思考，對占有的材料進行加工制作，從個別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，形成理性認識5、堅持分析與綜合相結(jié)合的原理【原理內(nèi)容】實現(xiàn)認識的根本任務(wù)，進行思維的過程就是運用分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法的過程。 分析與綜合是密不可分的，我們既要在綜合指導(dǎo)下進行深入分析，又要注意

8、在分析的基礎(chǔ)上綜合?！痉椒ㄕ撘蟆恳笪覀冊趯嶋H工作和學(xué)習生活中，培養(yǎng)科學(xué)的邏輯思維方法。堅持分析與綜合相結(jié)合， 反對把二者割裂開來。辯證法1、因果關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事 每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、 客觀性、條件性?！痉椒ㄕ撘蟆砍姓J因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學(xué)研究的前提；正確把握 事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性，反對倒因為果，倒果為因。2、整體與部分關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，一切事物都是由各個

9、局部構(gòu)成的有機聯(lián)系的整體，局部離不開整體，全局 高于局部。二者相互依賴、相互影響?！痉椒ㄕ撘蟆恳笪覀冝k事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹 立整體觀念和全局思想。3、系統(tǒng)和要素原理?！驹韮?nèi)容】整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的 諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法來認識事物。4、事物是普遍聯(lián)系的原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤

10、立的事物是不存在的， 整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性、多樣性?！痉椒ㄕ撘蟆繄猿钟寐?lián)系的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地看問題。5、現(xiàn)象和本質(zhì)辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】無論是哪個領(lǐng)域的事物，無論是簡單的事物還是復(fù)雜的事物，都有自己的現(xiàn)象，也都有自 己的本質(zhì)。現(xiàn)象和本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。一方面，本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。另一 方面，現(xiàn)象也離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象的根據(jù)在于本質(zhì)?！痉椒ㄕ撘蟆恳笪覀兗炔荒苊撾x現(xiàn)象憑空地去認識事物的本質(zhì)，也不能使認識停留在表面現(xiàn)象上，而 是要透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。唯物辯證法原理6:發(fā)展的普遍性原理。

11、（世界是永恒發(fā)展的原理）【原理內(nèi)容】世界是運動、變化、發(fā)展著的，整個世界是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。發(fā)展的實 質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨殘猿钟冒l(fā)展的觀點看問題。要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長，學(xué)會創(chuàng)造性思維，反 對思想僵化、墨守成規(guī)的舊觀念和靜止的觀點。唯物辯證法原理 7:事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一原理。（事物發(fā)展趨勢原理）【原理內(nèi)容】前途是光明的，道路是曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折 性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗考纫吹角巴臼枪饷鞯?，鼓勵支持新事物的成

12、長；又要做好充分的思想準備，克服前進道路上 的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。唯物辯證法原理 8 :量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理。（質(zhì)量互變原理）【原理內(nèi)容】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。任何事物都是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準 備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！痉椒ㄕ摗恳环矫?，要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；另一方面，要果斷抓住時機，促 成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍與發(fā)展。反對割裂量變和質(zhì)變關(guān)系的形而上學(xué)。唯物辯證法原理9 :矛盾對立統(tǒng)一的原理。（斗爭性和同一性原理）【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物的過程中，矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動，變化和發(fā)展。【方法論】堅持全面的觀點。用

13、對立統(tǒng)一的觀點看問題，堅持矛盾分析法這一認識事物的根本方法；既要 在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立，積極創(chuàng)造條件，使矛盾雙方向有利的方面轉(zhuǎn)化。唯物辯證法原理10：矛盾的普遍性和客觀性原理。【原理內(nèi)容】事物自身包含的矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即處處有矛盾、 時時有矛盾，矛盾是普遍的、客觀的。【方法論】這就要求我們想問題、辦事情要敢于承認矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找解決矛盾 的正確方法；堅持一分為二、兩分法，防止片面性（反對一點論）。矛盾分析法之一：一分為二、兩分法。唯物辯證法原理11：矛盾的特殊性原理。【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點。（它

14、規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特使本質(zhì)。）【方法論】我們想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。反對形式主義的“一風吹、一刀切”矛盾分析法之二：具體問題具體分析。唯物辯證法原理12:矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理。（共性與個性關(guān)系原理）【原理內(nèi)容】普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不 開普遍性，不包含普遍性的特殊性是沒有的。二者在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗孔裱瓘奶厥獾狡毡椋儆善毡榈教厥獾恼J識秩序，在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾 的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一。反對只看到矛盾普遍性， 忽視矛盾特殊性

15、，看不到事物之間的差別；又要克服只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性。唯物辯證法原理13:主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理?！驹韮?nèi)容】在復(fù)雜事物的很多矛盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定 作用；次要矛盾處于從屬地位，對事物的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影 響的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗靠磫栴}、辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，不能忽視次 要矛盾。唯物辯證法原理14：矛盾主次方面辨證關(guān)系原理。【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件 下可以相互轉(zhuǎn)化。

16、事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的?！痉椒ㄕ摗靠磫栴}時既要全面，又要分清主流和支流。唯物辯證法原理15:主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系的原理。（兩點論與重點論關(guān)系原理）【原理內(nèi)容】兩點論與重點論是統(tǒng)一的，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點?！痉椒ㄕ摗繄猿忠环譃槎拿芊治龇ǎ瑘猿謨牲c論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。反對形而上學(xué)的離開兩 點談重點的一點論和離開重點談兩點的均衡論。矛盾分析方法之三：堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。唯物辯證法原理16 :辯證否定觀原理?！驹韮?nèi)容】否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又 否定，既克服又保留；辯證否定的實質(zhì)是

17、“揚棄”?！痉椒ㄕ撘蟆哭q證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。同時要尊重 書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想實事求是與時俱進，不斷實踐理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 唯物辯證法原理17：辯證法的革命批判精神原理?！驹韮?nèi)容】辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，辯證法不崇拜任何 東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。【方法論】樹立創(chuàng)新意識，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除 落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。 唯物辯證法原理18:辯證法與形而

18、上學(xué)是根本對立的原理。【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀和方法論。前者主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的 眼光看問題。而后者則用孤立、靜止、片面的觀點看問題，辯證法和形而上學(xué)的對立焦點和根本分歧在于 是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力?！痉椒ㄕ摗恳笪覀儓猿治ㄎ镛q證法，反對形而上學(xué)，逐步學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題， 切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。唯物辯證法原理19:內(nèi)外因辯證關(guān)系原理?！驹韮?nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā) 展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。【方法論】堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。重視內(nèi)因

19、的作用不能忽視外因的作用，對外因要作一分為二的分析。20、否定之否定規(guī)律任何事物的發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾所引起的自我否定、自我完善、自我發(fā)展的過程，必須要經(jīng)歷從肯定 到否定，到否定之否定。三個階段兩個否定是一個完整的周期。決定了事物發(fā)展的總方向是前進的，道路 是曲折的，事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是波浪式前進、螺旋式上升。社會歷史觀社會歷史觀原理1:社會存在和社會意識的辯證關(guān)系?！臼澜缬^】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。對社會存在具有反作用，落后的社會意識 對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確起預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極推動 作用。【方法論】明確社會

20、存在的作用是第一位的，社會意識的反作用是第二位的，受到社會存在作用的制約。 樹立先進的、革命的、科學(xué)的社會意識，反對落后的、反動的、不科學(xué)的社會意識。社會歷史觀原理2 :兩大基本規(guī)律的矛盾運動原理?！臼澜缬^】生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社 會發(fā)展的兩大基本規(guī)律。【方法論】尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn) 力的經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。社會歷史觀原理3:社會歷史發(fā)展總趨勢原理。【世界觀】社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的?！痉椒ㄕ摗恳ㄟ^各

21、種實踐活動不斷地解決社會基本矛盾，從而推動社會歷史由低級向高級發(fā)展。 社會歷史觀原理 4 :人民群眾是歷史的主體原理?！臼澜缬^】人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者（體現(xiàn)在：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，精神 財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。）【方法論】堅持群眾觀點和群眾路線，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的 根本出發(fā)點。社會歷史觀原理5 :唯物史觀與唯心史觀根本對立原理。【世界觀】唯物史觀與唯心史觀在社會存在和社會意識何為第一性，是否承認社會的規(guī)律性，誰是歷史創(chuàng) 造者上存在根本對立。【方法論】堅持唯物史觀，反對唯心史觀。人生價值觀人生價值觀原理1:價值觀的導(dǎo)向

22、作用原理。【世界觀】價值觀是一種社會意識，價值觀具有重要的導(dǎo)向作用，不同的價值觀對個人和社會具有不同的 導(dǎo)向作用。【方法論】樹立和堅持正確價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用。自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持正 確的價值觀，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇。人生價值觀原理2 :社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理。（人生價值兩個方面的辯證關(guān)系原理 ）【原理內(nèi)容】人生價值的兩個方面是自我價值和社會價值。個人的自我價值是指社會對個人的尊重和滿足，個人的社會價值是指個人對社會的責任和貢獻。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，個人對社會的責任 和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位

23、；其次，社會對個人的尊重和滿足是人生價值的基本 前提和條件。【方法論要求】這一原理要求我們既不能否定貢獻，也不能否定索取，個人價值的實現(xiàn)，必須從自我價值 和社會價值的關(guān)系中體現(xiàn)出來，片面強調(diào)其中的一個方面而忽視另一個方面的觀點都是錯誤的。把社會價 值和自我價值統(tǒng)一起來，在對社會的貢獻中實現(xiàn)自身的價值。人生價值觀原理3 :價值判斷和價值選擇具有社會歷史性原理。【世界觀】價值判斷和價值選擇因時間、地點和條件的變化而不同?！痉椒ㄕ摗颗c時俱進把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，做出正確的價值判斷，進行正確的價值選擇。人生價值觀原理4 :價值判斷和價值選擇的主體性原理?！臼澜缬^】人們的社會地位不同，需要

24、不同，認識角度不同，立場不同，價值判斷和價值選擇也不同。【方法論】遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民的立場上，以人民群眾的利益為最高的價值標準， 做出正確的價值判斷和價值選擇。人生價值觀原理5:個人利益和集體利益的關(guān)系原理。【世界觀】在社會主義社會，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：一方面，個人利益與集體利益互為 前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。同時，集體利益是全局利益、長遠利 益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者也會發(fā)生矛盾。|【方法論】這一原理要求我們正確處理二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在二者發(fā)生矛盾時，以全局利益、根本利益 為最高利益，個人利益服從集體利益。反對割裂二者關(guān)系，反對片面強調(diào)集體利益，否認個人利益，更反 對以個人利益為中心，不顧集體利益的思想和行為。人生價值觀原理6 :人生價值的實現(xiàn)原理?！臼澜缬^】