小學(xué)生辯論賽各辯

1、一辯：尊敬的主席，評委老師，大家好！對方辯友所說：“ 我方不能茍同，因為“”?！白x萬卷書，行萬里路”這句名言出自清代梁紹壬的眼鏡銘，現(xiàn)在也有人把它說成“讀萬卷書，行千里路”，千里也罷，萬里也罷，這里都是比喻，就是要我們不要做書呆子，要多實踐多活動的意思。究竟是讀萬卷書更好還是行千里路更棒呢？我方的觀點是“讀萬卷書不如行千里路”，什么叫“書”，對書的解釋最多的是現(xiàn)代漢語詞典，一共種解釋，而其中“裝訂成冊的著作”恐怕最適合這句話里的“書”的含義了。這里的行路跟讀書是互補的，讀書是靜態(tài)的，行路是動態(tài)的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足！縱觀中華上下五千年，多少仁人志士用它們的實踐證明了“讀

2、萬卷書不如行千里路”這一真理，并留下多少至理名言：陸游在他的七絕冬夜讀書示子聿里有句流傳至今的名詩：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 意思是從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。偉大的毛澤東同志也說過“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，正是這句名言把中國共產(chǎn)黨從生搬硬套他國的做法屢屢失敗的困境中挽救出來，也正是這句名言使中國人民從勝利走向勝利，新中國在東方崛起，也正是這句名言，讓中國人民走上一條適合自己國情的“有特色的社會主義道路”。好像還沒有人說過“讀書是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”哦，可見，行路，就是實踐，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于讀書的！（蘇聯(lián)偉大的領(lǐng)導(dǎo)人列

3、寧也說過“要學(xué)會游泳，就必須下水”如果從書上看到了游泳的要領(lǐng)甚至背了下來，而不去下水實踐掌握，等到有一天真的落水了，對方辯友，你說會有什么結(jié)果？不讀不背游泳的要領(lǐng)不會死，因為可以找人教，也可以自己在水中由淺到深慢慢掌握，而不下水實踐，那可是要命的啊！這足以證明，下水，就是實踐是勝于讀書的?。。?二辯：尊敬的主席，評委老師，（對方同學(xué)舉了杜甫的名句“讀書破萬卷，下筆如有神”來證明自己的觀點，鄭板橋卻偏說：“讀書數(shù)萬卷，胸中無適主?！?強調(diào)的是讀書求多是無用的，而應(yīng)當(dāng)精選出自己有用的書，并學(xué)以致用才對自己人生有用。）我方并不否認(rèn)讀書的重要性，今天我們是在討論讀書和行路，即實踐孰輕孰重的問題。誠然，

4、讀書，特別是讀好書對我們的一生都是有好處的，但是一味地強調(diào)讀書的重要而忽視了實踐對人能力的形成的決定作用，那一定會失敗，釀成人生的悲?。黑w括“紙上談兵”，馬謖“失街亭”的故事就是最好的例證。我方對“行路”理解為在實踐中學(xué)習(xí)、提高。人類進化是從行路開始的。從樹上到了地面，我們的祖先首先學(xué)會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學(xué)到了很多有用的知識。大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理?？鬃臃浅Ｖ匾晫嵺`在學(xué)習(xí)中的作用，并通過周游列國治國安邦來印證所學(xué)。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)?？梢姡?/p>

5、行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多。難怪著名的教育家陶行知先生，早期認(rèn)為要先“知”然后“行”所以以前他叫做陶知行。后來他認(rèn)為要先“行”然后“知”所以又更名為陶行知，我想對方辯友您還猶豫什么呢？三辯：尊敬的主席，評委老師請問正方號辯友，為了這次辯論，你們查了很多資料吧？（嗯，看來你們讀了很多書）。請問正方號辯友，那你們的辯論教練讓你們進行討論并給你們進行辯論指導(dǎo)了么？（哦，我還以為認(rèn)為讀書比實踐更重要的你們，只是查查資料就算了呢，看來你們還是知道實踐操作的重要性的嘛）。請問正方號辯友，為了這次辯論賽，你們學(xué)校舉行過模擬賽嗎？（啊，原來，你們跟我們一樣，還是知道實踐比讀書更重要的嘛）（啊，那你們看

6、來是成竹在胸了啊 ，那我們九拭目以待吧 ）四辯：謝謝主席，評委老師好，從今天激烈的辯論中，我們不難看出，對方辯友可謂學(xué)富五車，才高八斗，但是我不得不遺憾地指出對方辯友在辯論過程中所犯的錯誤1234 實踐出真知，我方反對那種讀死書死讀書的書呆子行為，德國詩人歌德說過“光有知識是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動?！碧K聯(lián)政治家加里寧也說過：“知識是魚，實踐是水，離開了實踐的知識是死的”。沒有在實踐中了解真相，就算是文學(xué)泰斗，大文豪蘇軾也會有誤會王安石江郎才盡，做出續(xù)詩輕薄之舉；沒有在實際中運用所學(xué)的英語，就算是考試的名校研究生來到美國，不小心掉下山崖，人家問他“ARE YOU OK？

7、”他也只會回答“I AM FICE，THANK YOU”而枉送性命。沒有在實踐中運用自己學(xué)到的知識，就算是北大的本科生也照樣在賣豬肉，清華的研究生也在單位守大門，在這一個個重讀萬卷書輕行千里路的悲劇面前，對方辯友，你們對重視“行千里路”還無動于衷嗎？沒有在周游列國的實踐中把所學(xué)的知識發(fā)揚光大，有哪有孔孟的桃李滿天下，大道傳華夏？沒有在戰(zhàn)爭中不斷總結(jié)提高，沒有讀過兵書的斯大林怎么能打敗受過高等教育的希特勒？沒有上千次的反復(fù)試驗，只進過三個月學(xué)堂的愛迪生怎么能在那么多受過高等教育的科學(xué)家中脫穎而出，率先發(fā)明了電燈，使我們的生活如此燦爛輝煌？在這一個個由于實踐決定成功的事實面前，對方辯友難道還能把重

8、視實踐置之度外嗎？各位，讓我們牢記“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”明確“行千里路勝于讀萬卷書”這一觀點，讓啞巴英語，博士守門的悲劇不再重演，讓我們中國也出現(xiàn)一個個諾貝爾獎獲得者！謝謝！讀書破萬卷，下筆如有神?！边@是杜甫膾炙人口的名句。這里的行萬里路跟讀書是互補的，讀書是靜態(tài)的，行路是動態(tài)的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足！著名的教育家陶行知先生，早期就認(rèn)為要先“知”然后“行”所以以前他叫做陶知行。后來他認(rèn)為要先“行”然后“知”所以又更名為陶行知。鄭板橋卻偏說：“讀書數(shù)萬卷，胸中無適主?！?強調(diào)的是讀書求多是無用的，而應(yīng)當(dāng)精選出自己有用的書，要學(xué)而致用。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

9、毛澤東說的只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。 毛澤東要學(xué)會游泳，就必須下水。-列寧紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行 意思相近的詩句是操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”劉勰紙上談兵（趙括 ）中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。 楊振寧 有知識的人不實踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。 薩迪光有知識是不夠的，還應(yīng)當(dāng)運用；光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng)行動。 歌德 知識是魚，實踐是水，離開了實踐的知識是死的加里寧最近看了一篇關(guān)于成語“昨日黃花”與“明日黃花”誰正誰誤的爭

10、論文章，里面有個事例就很能說明“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”這一道理的。故事如下：王安石是唐宋八大家之一，跟蘇軾同是北宋時期最有才華的詩人和散文家，兩人在政治上因政見不同有諸多紛爭，在詩文上亦可謂相互匹敵。兩人之間曾發(fā)生這樣的軼事：一日，王安石寫詠菊詩，覓得兩句：昨夜西風(fēng)過園林，吹落黃花滿地金。東坡一看，不住哂笑：荊公錯矣錯矣!東坡何出此言?古人有云：春天為和風(fēng)，夏天為薰風(fēng)，秋天為金風(fēng)，冬天為朔風(fēng)。春花嬌嫩，暮春時節(jié)，和風(fēng)吹拂，落英繽紛；而菊花高潔傲岸，性能傲霜，于深秋傲然開放，盡管金風(fēng)一起，百草蕭瑟，梧桐葉落，眾香凋零，但菊花即使枯干焦?fàn)€也依然附于枝頭，并無花落滿地金的景象。于是，東坡一

11、面哂笑著王荊公江郎才盡，一邊略作沉吟，依韻續(xù)上了兩句：秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟。不久，蘇東坡因烏臺詩案左遷黃州。重九之后，一日大風(fēng)起，蘇東坡步入園子中一看，只見昨日滿園菊花，如今是香消玉殞，滿地落金，頓時大驚失色。方悟當(dāng)日哂笑荊公、續(xù)寫詩句是何等輕薄之舉，直為自己才疏學(xué)淺羞愧難當(dāng)，從此切記休輕易說人笑人，吃一塹長一智也!”這就是一個很好的例子。對正方有利的論據(jù)提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進步。 愛因斯坦 博覽群書有三個步驟：由博覽致博聞，知各種知識或?qū)W說之詳，可以“詳說之”

12、，這是第一步，接著通過認(rèn)真閱讀、思考，把握眾多知識或某學(xué)說的要旨、精髓，也就是由“詳說之”返回到用簡單的語言表達知識、學(xué)說的精要與大義，就像孔子熟讀詩經(jīng)后一言蔽之為“思無邪”一樣，如此又進了一步；在把握了知識的要旨之后，經(jīng)過考察、比較，可知其好壞，進而“擇其善者而從之”。在學(xué)習(xí)、研究年鑒、評說前人學(xué)說的過程中，有心得，有見解，可以發(fā)之，可自成一家之言。這就是“讀萬卷書”的較完整的意義，也是整個求知活動的第一個方面。 但古人認(rèn)為，只讀書是不夠的，“聞之不見，雖“必謬”，又“聞之不若見之”，因此博覽群書之后，必進入求知的第二步，即遍游各地，親見親歷，這稱“游學(xué)”。游學(xué)很早以來就是個傳統(tǒng)?？鬃釉苡?/p>

13、國；孟子閉門讀書多年卻默默無聞，郁郁寡歡，后經(jīng)高人點撥周游各國，成為當(dāng)時有名的游士，“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”；司馬遷十年苦讀之后，負(fù)起行囊遍游天下，竟依依不思?xì)w?！皩W(xué)”的益處大致有：一可親見親歷，增長見識，謂多見而識之；二是通過游歷可以印證從書上得來的“知”；三是通過親歷親見可以考察事物的變化及其化原因，即孔子講的“我之游，觀其所變”；四是可在游歷中將自己的知識和學(xué)說施之于“行”。孔子、老子、孟子都有游說列國的經(jīng)歷，他們極力勸說君主用自己的政治倫理學(xué)說，以使自己的政治抱負(fù)得以施展。“游學(xué)”既可獲得新知識，又可驗證學(xué)來的間接知識，此外還有機會在實際生活中推行自己的見解學(xué)說，無怪乎古人要“行萬里

14、路”了。     看如今學(xué)子無數(shù)，孜孜不倦，捧得書本可當(dāng)餐食。倘若不能靈活應(yīng)用，而生搬硬套，不頭破血流者，未之有也。書若無實用，萬卷又如何，不如行萬里路來得實在。     讀萬卷書，滿眼盡是他人觀點，大腦被他人侵蝕，自我在不知不覺中消失殆盡。如遇不解處，胡亂猜疑，不幸者，盡誤終身。書讀濫者，盡日空想，身如飄飄欲仙，不知所言，不知所為，然自稱至讀書之最高境界，殊不知田里害蟲成災(zāi)，他人喜獲豐收，爾等沉浸與虛無中不可自拔，是為腐儒也。書讀害者，誤入歧途，做盡傷天害理之事，仍自以為依書中所言，是為替天行道也，悲哉！  &#

15、160;  然行萬里路則大有不同。跋山涉水者，可知人生之不易也；周游列國者，可知天外有天也；飽覽風(fēng)情者，可知自然之奇妙也；遇苦見荒者，可知自身之幸福也；受人白眼者，可知自強只重要也；遇人不淑者，可知自立之必要也；得人恩惠者，可知善良無界也；給人幫助者，可知助人為樂也。諸如此類，數(shù)不勝數(shù)。一看便知，其益處多多，遠(yuǎn)勝于讀萬卷書。     追其溯源，實乃著書之人將其行萬里路所得記于書中，以惠天下人。如此可知，萬卷書源于萬里路，豈能與之相比？若說萬卷書為白紙黑字，則萬里路可為四維立體動畫，捫心自問，孰高孰低，孰優(yōu)孰劣？盡在不言中。 讀萬卷書，行萬里路?！贝蠹乙欢?/p>

16、都聽說過這句名言吧！這句話的意思就是說，在書本上學(xué)習(xí)的知識雖然很多，但還是不夠的，我們還應(yīng)該到大自然中去探索，這樣可以學(xué)習(xí)到更多有用的、豐富的知識。大家一定知道司馬遷吧！他年輕的時候，四處游歷，廣交朋友，積累了大量的歷史資料，為寫史記準(zhǔn)備了充分的資料，最后終于寫成了舉世矚目的輝煌巨著史記。還有著名的醫(yī)藥學(xué)家李時珍，他走遍千山萬水，搜集資料，拜訪名師，品嘗草藥，在晚年時寫成了本草綱目這本書。我們可以在空閑時間去公園、博物館等等去參觀，那樣不僅可以欣賞風(fēng)景，還可以在其中學(xué)到很多知識，比如說去南京的中山陵，可以了解很多孫中山先生的事跡和那個時期的歷史。讓我們走進大自然去學(xué)習(xí)吧！那樣你會學(xué)到更多的知識

17、！讀萬卷書,行萬里路這里的行萬里路跟讀書是互補的，讀書是靜態(tài)的，行路是動態(tài)的，書中知識有限，只有行路眼觀耳識才能補其不足！ 古人都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種追求。因為這者都能使人開闊眼界，增長知識和能力。那么這兩者之間重要性是否一樣呢？有沒有區(qū)別？ 如果單純論哪個重要，我覺得“行萬里路”要比“讀萬卷書”重要得多。 你可以這樣反駁我：如果一個人一點書不讀，只行萬里路，也一樣不會成才。這是我們經(jīng)常在討論問題時抬杠的一種句式，也是很有用的一個句式。但放在這里好像沒有多大的效果。 在商業(yè)界好些有這樣的結(jié)論，在企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初，文化程度較低的往往容易獲得成功。也有人做過統(tǒng)計，目前全國有名的企業(yè)經(jīng)理人中

18、，第一學(xué)歷?？埔韵聦W(xué)歷占絕對優(yōu)勢。我們身邊的情況也一再證明，一些非常有創(chuàng)新能力的企業(yè)老板很多高中都沒上過。這恐怕不是用特殊情況能一言蔽之的。相反，一個閉門讀死書的人很久以來就成了我們嘲笑的對象。我們是否可以說行路比讀書更重要呢？ “行路”我理解為在實踐中學(xué)習(xí)。人類進化是從行路開始的。從樹上到了地面，我們的祖先首先學(xué)會的是行走。行走的目的是為了獲得更多的食物，為了尋找安全的憩息地，同時也開闊了眼界，學(xué)到了很多有用的知識。大禹是在隨父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理?？鬃臃浅Ｖ匾晫嵺`在學(xué)習(xí)中的作用，并通過周游列國治國安邦來印證所學(xué)。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文、哥倫布都是靠“行路”寫出了宏偉巨著或取得重大發(fā)現(xiàn)?？梢姡靶腥f里路”較“讀萬卷書”要重要得多。當(dāng)然行萬里路啦，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行啊！ 當(dāng)然是行萬里路好，書中只告訴我們知識，但是運用知識的方法不在書中。所以我選擇行萬里路。盡信書，不如無書。 我們的社會已經(jīng)經(jīng)歷了太多的變化，但讀書一直是獲取知識的主要方式。書作為知識的載體，也一直被我們認(rèn)為是不可或缺的精神食糧。讀書不是萬能的，說實話，一個人讀沒讀過書，并不能從完全意義上決定他的成敗。劉邦、朱元璋都沒讀過書，他們照樣開