宋圭武：平均主義問(wèn)題之我見(jiàn)

1、宋圭武：平均主義問(wèn)題之我見(jiàn)： 平均主義 宋圭武 內(nèi)容提要：平均主義產(chǎn)生的根源應(yīng)是總體性的；對(duì)于確定性而言，會(huì)有一部分人傾向于平均主義，由這種確定性產(chǎn)生的平均主義，我們可稱(chēng)之為派生的平均主義，其中影響確定性的因素有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面；對(duì)于不確定性而言，有大多數(shù)人傾向于平均主義，對(duì)于這種來(lái)自不確定性的平均主義，我們可稱(chēng)之為本能平均主義或原始平均主義；平均主義作為人類(lèi)社會(huì)的一種客觀(guān)現(xiàn)象，既有其存在的合理性，也產(chǎn)生了許多負(fù)面影響；如何逐步消除平均主義，手段應(yīng)是總體性的。 關(guān)鍵詞： 平均主義 研究 所謂平均主義，就是指對(duì)生產(chǎn)的最終成果進(jìn)行平均分配的一種思想?？v觀(guān)歷史，平均主義是對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了重

2、要影響的一種意識(shí)形式。從目前中國(guó)的現(xiàn)實(shí)看，平均主義傾向仍有各種不同程度的表現(xiàn)，并在深層次仍然不同程度的制約著中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面。所以，分析并研究平均主義問(wèn)題意義仍然十分重要。 一、為什么會(huì)產(chǎn)生平均主義 為什么會(huì)產(chǎn)生平均主義？國(guó)內(nèi)較多學(xué)者認(rèn)為根源是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。筆者曾在內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)2003年第1期對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的兩點(diǎn)新思考一文中指出：生產(chǎn)力水平落后是產(chǎn)生平均主義的深層根源。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的深入思考，筆者認(rèn)為：平均主義產(chǎn)生的根源應(yīng)是總體性的。 首先，從人性的角度看，追求自身效用最大化是產(chǎn)生平均主義的人性前提。每個(gè)人在一生中都要面對(duì)兩種局面：一種是確定性；一種是不確定性。對(duì)于確定性，有一部分人，會(huì)傾向于平

3、均主義。對(duì)于不確定性，有更多的人會(huì)傾向于平均主義，因?yàn)檫@是追求自身效用最大化的一條有效途徑。假設(shè)一個(gè)社會(huì)由n 人組成，每個(gè)人一生的總效用水平分別是 U1、U2、U3、 Un 。其中，每一個(gè)人的總效用水平由兩部分構(gòu)成：一部分來(lái)自確定性，分別記為Q1、Q2、Q3、 Qn；另一部分來(lái)自不確定性，分別記為B1、B2、B3、 Bn。則有： 對(duì)于每個(gè)人而言，其追求的最終目的就是使U1 、U2、 Un盡可能的最大。 對(duì)于來(lái)自確定性的Q1、Q2、 Qn，由于其對(duì)每個(gè)人的效用值是確定的，所以對(duì)其平均化的努力因人而異。一般而言，Q值的大小與其平均化的努力正反比例。Q值越小，其平均化的努力越大；Q值越大，其平均化的

4、努力越小。因?yàn)閷?duì)于Q值較小者，平均化可有效增加其Q值，從而可有效增加其自身的效用水平。所以，Q值較小者，其平均化的動(dòng)力也就較大。而對(duì)于Q值較大者，由于經(jīng)平均后有可能減少其Q值，從而有可能減少其效用水平，所以，對(duì)于Q值較大的個(gè)體，其平均化的動(dòng)力也就較小。由于對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，Q1、Q2、Qn的值不可能完全相同，其中總有一部分Q值較大，有一部分Q值較小，所以，相對(duì)于確定性的效用水平Q1、Q2、 Qn而言，總會(huì)一部分人傾向于平均主義。至于是更多的人傾向于平均主義，還是更少的人傾向于平均主義，其結(jié)論取決于Q1、Q2、 Qn中是有更多的較小值，還是有更多的較大值。由這種確定性產(chǎn)生的平均主義，我們可稱(chēng)之為派

5、生的平均主義。其中影響確定性的因素有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。 對(duì)于來(lái)自不確定性的效用水平B1、B2、 Bn而言，大多數(shù)人傾向于追求E（B），這里E（B）表示B1、B2、 Bn的期望值水平。因?yàn)樵诓淮_定性的條件下，如果綜合考慮風(fēng)險(xiǎn)等因素，E（B）就是每個(gè)人的B值的效用最大化值。而在不確定的條件下，有: 所以，對(duì)于不確定的B1、B2、 Bn而言，會(huì)有更多的人或者是絕大多數(shù)人傾向于平均主義。對(duì)于這種來(lái)自不確定性的平均主義，我們可稱(chēng)之為本能平均主義或原始平均主義，因?yàn)檫@是人類(lèi)社會(huì)的一種本能存在。 綜合上述兩種情況，我們可以看出：對(duì)于確定性而言，會(huì)有一部分人傾向于平均主義；對(duì)于不確定性而言，有大多數(shù)

6、人傾向于平均主義。同時(shí)，由于不確定性是每個(gè)人都要必須面對(duì)的情況，所以，對(duì)于追求自身效用最大化的人類(lèi)而言，對(duì)平均主義會(huì)有一種必然和本能的需求。 其次，生產(chǎn)力水平落后，是產(chǎn)生平均主義的經(jīng)濟(jì)根源。有的同志認(rèn)為：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)生平均主義的根源。從經(jīng)濟(jì)層面看，如果將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等同于落后的生產(chǎn)力水平，這種觀(guān)點(diǎn)是有一定的道理的。但產(chǎn)生平均主義的深層經(jīng)濟(jì)根源，應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)力水平的落后。首先，在落后的生產(chǎn)力條件下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，一家一戶(hù)獨(dú)立生產(chǎn)，要想獲得好的收獲，一方面要靠自己的努力勞動(dòng)，另一方面又主要靠老天的恩賜，在這種情況下，你獲得了好的收成，可能更多地是來(lái)自老天的恩賜，所以別人從心理上會(huì)

7、更傾向于平均你的收獲，因?yàn)槔咸鞈?yīng)對(duì)大家是公平的。其次，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有不同的形式，有古典形式、宗法形式、商品形式和現(xiàn)代形式。建立在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代小農(nóng)并不具有天然的平均主義傾向。只有建立在落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的小農(nóng)形式才會(huì)容易產(chǎn)生平均主義情結(jié)。目前，存在于一些發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代小農(nóng)形式代表了很高的生產(chǎn)力水平，其平均主義的需求已大為減弱。再次，在生產(chǎn)力水平落后的條件下，由于人對(duì)自然的不確定性很大，人類(lèi)的眾多需求不能得到有效滿(mǎn)足，為了維持人類(lèi)的基本生存，人們?cè)谏a(chǎn)成果的分配上，必然會(huì)更加傾向于平均主義。第四，雖然人們會(huì)有一種對(duì)別人的意外所得有一種平均分享的心理，但這種心理會(huì)隨著個(gè)人收入和財(cái)富的增加而減少。

8、所以，如果將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等同于生產(chǎn)力水平落后，則認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)生平均主義的根源的觀(guān)點(diǎn)是有一定的合理性的。但問(wèn)題是：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并不必然代表落后生產(chǎn)力水平。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本身可在不同的生產(chǎn)力水平條件下存在，并相應(yīng)取得不同的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是外殼，生產(chǎn)力水平是實(shí)值。所以，準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是：產(chǎn)生平均主義的深層經(jīng)濟(jì)根源是生產(chǎn)力水平的落后，而非小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。 再次，封建的等級(jí)特權(quán)體制是產(chǎn)生平均主義的政治土壤。在這種體制下，資源分配的基本原則是等級(jí)制。一方面，級(jí)別越高，其分到的資源總量就越多；另一方面，級(jí)別越高，其掌握的權(quán)力也就越大，從而為其利用權(quán)力謀取更多的資源分配提供了更大可能性。這種體制導(dǎo)致財(cái)富的分配結(jié)果是：

9、越上越富，越下越貧。由于處在不同級(jí)別的人其財(cái)富的占有量不同，從而處在不同級(jí)別的人其平均主義傾向的程度也就不同。一般而言，級(jí)別越高，其平均主義的傾向程度越輕；反之，級(jí)別越低，其平均主義傾向的程度就越重。即級(jí)別與平均主義的傾向程度是成反比例的。對(duì)于在社會(huì)中的每個(gè)個(gè)人而言，要么其處于上級(jí)的位置，要么其處于下級(jí)的位置，但從總體看，處在下級(jí)的人數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于處于上級(jí)的人數(shù)。所以，在一個(gè)充滿(mǎn)等級(jí)特權(quán)制的社會(huì)里，人們會(huì)更強(qiáng)列地表現(xiàn)出一種平均主義傾向。在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)里，封建的等級(jí)特權(quán)制既造就了一小撮極富者，又同時(shí)使更多的人處于貧困邊緣。這種不對(duì)稱(chēng)的權(quán)利與義務(wù)體系最終使社會(huì)財(cái)富的分布呈嚴(yán)重不均衡狀態(tài)。在這

10、種狀態(tài)下，平均主義在中國(guó)的泛濫并演化為中國(guó)人的一種深層心理結(jié)構(gòu)，也就有了一定的客觀(guān)必然性。 第四，具有平均主義傾向的文化，又會(huì)進(jìn)一步促生人們的平均主義意識(shí)。平均主義一旦產(chǎn)生，就會(huì)又滲透到人類(lèi)的文化基因中，從而使平均主義具有了一種遺傳的特征。一般而言，如果產(chǎn)生平均主義的客觀(guān)條件越雄厚，其文化中的平均主義傾向就會(huì)更為濃烈。在中國(guó)封建社會(huì)，一方面，落后的小農(nóng)生產(chǎn)方式和封建等級(jí)體制促生了旺盛的平均主義，這種平均主義傾向經(jīng)歷史長(zhǎng)期的演繹而逐漸固化為中國(guó)人的一種深層心理結(jié)構(gòu)，并表現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象；另一方面，這種表現(xiàn)在中國(guó)人深層心理結(jié)構(gòu)中的平均主義文化基因又進(jìn)一步助長(zhǎng)了中國(guó)人的平均主義行為。一般而言，由于不

11、確定性是人類(lèi)面臨的共同難題，所以，追求平均主義，也是人類(lèi)的一種潛伏在深層的普遍心理，這種平均主義我們可稱(chēng)之為原始平均主義或本能平均主義或原生平均主義。另外，由于特定的客觀(guān)條件如生產(chǎn)力水平的落后等原因，可進(jìn)一步促使原生的平均主義進(jìn)一步再生長(zhǎng)，這種再生長(zhǎng)部分的平均主義我們可稱(chēng)之為再生的或派生的平均主義。平均主義的總量等于原生的平均主義加派生的平均主義。在人類(lèi)的文化基因中，原生的平均主義是較為頑固的，它對(duì)人行為的影響是持久的和不易消除的；而派生的平均主義則對(duì)人類(lèi)行為的影響是隨著客觀(guān)條件變化而變化的，其影響是不持久和可以消除的。 第五，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于競(jìng)爭(zhēng)程序的紊亂，容易誘發(fā)人們的平均主義心態(tài)。一般

12、而言，當(dāng)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期時(shí)，由于舊規(guī)則尚未完全破壞，新規(guī)則又尚未完全建立，這時(shí)社會(huì)呈現(xiàn)出一定程度的競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序，在競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序的狀況下，人們對(duì)財(cái)富的分配結(jié)果會(huì)容易產(chǎn)生不滿(mǎn)心理，這種不滿(mǎn)心理就容易導(dǎo)致平均主義。在競(jìng)爭(zhēng)無(wú)序的情況下，社會(huì)受益者畢竟是少數(shù)，而更多的將是受害者，在一個(gè)受害者占優(yōu)而受益者又較少的社會(huì)條件下，這時(shí)人們的社會(huì)心理會(huì)更多的呈現(xiàn)一種平均主義傾向。因?yàn)槭芎φ叩钠骄鶅A向是十分濃烈的，如在舊中國(guó)，辛亥革命推翻了皇權(quán)，但新的體制和秩序直到新中國(guó)成立才建立起來(lái)，在這期間，人們的平均主義傾向就會(huì)比其他年代更為強(qiáng)烈，從而帶有平均主義色彩的口號(hào)也就會(huì)更有號(hào)召力。在中國(guó)封建社會(huì)，每逢社會(huì)動(dòng)亂時(shí)，平均主義總

13、會(huì)呈現(xiàn)出較大的擴(kuò)張空間，農(nóng)民起義中的平均主義傾向也是這一現(xiàn)實(shí)的直接反映。目前，中國(guó)社會(huì)也正處在一個(gè)轉(zhuǎn)型階段。一方面，傳統(tǒng)的計(jì)劃體制并未完全退出歷史舞臺(tái)，在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)發(fā)展的不均衡加劇了人們的平均主義心態(tài)，尤其是一些弱勢(shì)群體和一些受害者，其平均主義傾向更濃。同時(shí)，對(duì)于受益者而言，也有一個(gè)受益不均的問(wèn)題，有些受益大，有些受益小，受益小者會(huì)更加傾向于平均。所以，如果在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，若不能保證競(jìng)爭(zhēng)的公平性，則很容易加劇人們的平均主義心態(tài)。 二、平均主義的利弊 平均主義作為人類(lèi)社會(huì)的一種客觀(guān)現(xiàn)象，既有其存在的合理性，也產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。 其合理性表現(xiàn)為：1、是人類(lèi)面對(duì)不確定的一種本能反應(yīng)，

14、這種反應(yīng)有利于人類(lèi)對(duì)自身保護(hù)的加強(qiáng)。2、有利于保護(hù)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的弱者。3、有利于受害者。4、有利于窮人。5、有利于社會(huì)結(jié)構(gòu)的均等化。6、有利于懶人。 其負(fù)面影響主要有：1、減弱了社會(huì)發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)新意識(shí)。在平均主義狀態(tài)下，社會(huì)主體更不愿冒風(fēng)險(xiǎn)創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新的收益并不能得到有效保證，其結(jié)果是人們更愿意偷懶和坐享其成，而不愿使自已的成果讓別人白白享受。2、不利于私有財(cái)產(chǎn)的有效保護(hù)。平均主義淡化了人們的產(chǎn)權(quán)觀(guān)念，從而使人雖然想富，但又怕露富，其結(jié)果是：富者哭窮，窮者也哭窮。另外，這種淡化是一種社會(huì)性的，即每個(gè)人對(duì)自己的財(cái)產(chǎn)都具有一種強(qiáng)烈的產(chǎn)權(quán)意識(shí)，但對(duì)別人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利卻具有一種十分不尊重的意識(shí)，從而導(dǎo)致整個(gè)

15、社會(huì)成員整體地呈現(xiàn)一種產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的普遍缺乏。3、不利于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)者。人怕出名豬怕壯、槍打出頭鳥(niǎo)、木秀于林風(fēng)必摧之等現(xiàn)象的存在，其根源與平均主義是密切相關(guān)的。所以，在平均主義泛濫的情況下，個(gè)體持“中”是一種最佳策略。4、不利于富人。5、不利于受益者。6、不利于勤快者。7、平均主義不利于健康人格的形成。在平均主義泛濫的條件下，一方面富者深受平均主義之苦，所以這種情況很容易形成富者仇視窮者的心理，富者既使有錢(qián)，也很難形成同情窮人的心態(tài)；另一方面，平均主義又使窮人和懶漢的不良個(gè)性得到張揚(yáng)。所以，平均主義很容易破壞人與人之間的相互信任關(guān)系，不利于社會(huì)形成人尊重人的氛圍，大家都互相提防著。這樣，一些

16、正直的人只能是：害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。另外，平均主義也容易誘使嫉妒人格的形成。大家都差不多，我心里才舒坦，你比我強(qiáng)，我就心理不舒服?！安黄絼t鳴”，導(dǎo)致一些人總要做另一些人的文章，背后施詭計(jì)，想方設(shè)法破壞別人的事。 三、平均主義的消除 從上面的討論中，我們可以看出，平均主義產(chǎn)生的根源是總體性的。平均主義的存在，既有其合理性的一面，也有其許多嚴(yán)重的負(fù)面影響。所以，社會(huì)的發(fā)展需要一定程度的平均主義，但應(yīng)將其保持在合理的限度內(nèi)，應(yīng)堅(jiān)決防止平均主義的泛濫，并應(yīng)隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，平均主義傾向應(yīng)日漸其弱，才是合理的。如何逐步消除平均主義，手段應(yīng)是總體性的。 首先，應(yīng)大力發(fā)展科學(xué)知識(shí)，增加人類(lèi)的理性擴(kuò)張力，努力減少人類(lèi)社會(huì)的不確性，這是消除原生平均主義的一條有效途徑。 其次，在大力發(fā)展科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)努力構(gòu)建社會(huì)的信仰體系，通過(guò)信仰體系來(lái)消除人類(lèi)精神中的不確定性恐懼，這可有效緩解人類(lèi)意識(shí)中平均主義的原生張力。 再次，應(yīng)努力建設(shè)一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)有序的社會(huì)。競(jìng)爭(zhēng)必須體現(xiàn)公平原則。只有公平的競(jìng)爭(zhēng)，才是有效率的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有公平就沒(méi)有效率，或者只能是低效率的。建立在公平基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)