淺談石頭文化的蘊(yùn)意

1、.淺談石頭文化的蘊(yùn)意鄖縣青曲中學(xué) 楊正林石頭是構(gòu)成地殼的礦物質(zhì)硬塊，它做為一種文化，與人類文明和進(jìn)步相伴隨。人類從低級動物中解放出來恰恰是從石頭開場的。原始人類賴以生存的第一件工具就是石頭，燧石取火，完畢了茹毛飲血的生活。在中華民族廣袤的土地上，先民們繁衍生息，孕育了燦爛的古代傳統(tǒng)文化，也留下了賞石的千古佳話。作為中華文化的一個特殊種類，石文化曾經(jīng)幾度燦爛輝煌，影響深遠(yuǎn)，她博大精深，與其它文化相輝映，共同筑造東方文化大廈，是文化藝苑中的一支奇葩。石頭，它能使人頤情養(yǎng)性、啟迪心靈、滌塵凈心。石頭有靈，涵育了一代又一代炎黃子孫；石頭有神，凝聚著民族獨特的氣質(zhì)精神。大詩人陸游說過：“花能解語還多事，

2、石不能言最可人。迄今賞石之風(fēng)尤盛，這是世道繁榮興盛、社會安定、物質(zhì)文化和精神文化生活豐富多彩的表現(xiàn)。筆者曾經(jīng)親臨過鄖縣青曲中學(xué)楊正林教師創(chuàng)立的漢江奇石賞石文化博物館，看到他們利用漢江奇石開展校園文化建立，成績卓著。得到許多專家的交口稱贊。這說明人們喜愛的休閑文化已向縱深開展。石頭，是人類文明的代表。在數(shù)千年的人類開展史中，人類經(jīng)歷了石器時代包括后期新石器時代的玉器時代、青銅器時代、鐵器時代，直到現(xiàn)代文明，石頭充當(dāng)了人類的“搖籃！物華天寶，人杰地靈，石頭是文明的根底，是文化的載體和傳播者，石頭在人類文明開展中，功不可沒，有著無可替代的作用。社會上有各種各樣的文化形態(tài)，如食文化、衣文化、鞋文化、商

3、文化、茶文化、竹文化、石文化等等，其中，“石文化歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)、傳播最廣泛。那形態(tài)各異、玲瓏剔透、石紋奇特、色澤秀麗的石頭，或陳設(shè)于案頭茶幾，或布置于庭院，或點綴于園林、城市，真是“花不解語還多事，石不能言最可人。它最大的特點是：大自然絕不會造就兩塊完全一樣的珍奇怪石，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，它就是世界上“惟一的一塊，具有獨一無二、無與倫比的收藏和審美價值，這是任何其他收藏品或商品所不及的。古人云“一城易得，一石難求，這不是沒有道理的。石頭是大自然的杰作。在中國幾千年歷史中，造就了一種奇特的文化形態(tài)，那就是 “賞石文化。賞石之風(fēng)，始于商周，盛于秦漢唐宋，并在唐宋年間傳入日本、朝鮮等地，近代東南亞、南

4、美和歐洲也開場盛行。3000年前，周穆王駕八駿之乘，登昆侖，在群衛(wèi)之山攻，載玉萬只而歸。先秦時期，就有關(guān)于欣賞石的記載，尚書中的禹貢，指出泰山的峽谷中產(chǎn)怪石，并將怪石列為貢品之一。到了漢代，就有了賞石文化的雛形，文人雅士將從山間或河灘中拾的一些奇異怪石和鵝卵石，置于庭院、擺于茶幾，與同窗好友共同欣賞，人們稱這些有欣賞性的石頭為雅石、供石和奇石，現(xiàn)代人稱它為欣賞石。唐宋時期，賞石藏石之風(fēng)十分興盛。著名詩人陸游、蘇東坡，書法家黃庭堅等一大批文人收藏、欣賞奇石，為之吟詩作賦。清代X板橋熱愛奇石，稱奇石“丑石也，丑而雄，丑而美。曹雪芹更是從石中引知名著紅樓夢，亦稱石頭記。當(dāng)今，賞石文化深深滲透到了現(xiàn)代

5、人的生活之中，奇石收藏成為現(xiàn)代文化生活的一局部，奇石博物館、奇石收藏家如雨后春筍，普及全國。近幾年來，隨著老百姓生活水平的提高，人們在繁忙工作之余，投身自然，培養(yǎng)愛好，收藏奇石，于是雨花石、XX石、墨石、水晶石、鐘乳石、木魚石、九龍壁石、火山彈石、燕子石、魚化石等五彩繽紛的石頭“飛入尋常百姓家?！俺幕搭^、恐龍蛋產(chǎn)地、遠(yuǎn)古鄖縣人故里等一XX的閃光的文化名片，為學(xué)校確立“人文漢江文化青曲特色青中主題校園文化建立提供了便利。為實現(xiàn)學(xué)校“發(fā)揮地方資源優(yōu)勢，深挖漢江文化內(nèi)涵，打造精品校園文化，營創(chuàng)良好育人環(huán)境之目的，2021年11月中旬，學(xué)校拿出兩間閑置的教室，教師們拿出個人歷時幾十年搜集的千余塊漢

6、江奇石，創(chuàng)立了具有青曲地方特色的漢江文化展閱室和藝苑。教師們還利用業(yè)余時間探訪民間，深挖地域資源、整合地方文化，精心編撰了20萬余字的系列校本教材璀璨的漢江文化與石頭與文化。兩間展室搭建了才藝展示的舞臺，一套教材激活了師生的創(chuàng)新思維。石頭，使我校德育上了一個新臺階。進(jìn)一步放大校本文化的育人功能，該校教務(wù)處、德育辦協(xié)同行動，把美麗的漢江石納入了地方課、美術(shù)課的教學(xué)中。學(xué)生們通過“漢江文化講座、校本教材研讀、美石拍照點評、奇石競拍直播、賞石作文評選、趣話石頭大賽、泥塑再現(xiàn)古今、奇石鑒賞入門等綜合實踐活動，有效地實現(xiàn)了課堂內(nèi)外的巧妙銜接、書本知識與生活實踐的有機(jī)融合。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生們把在操場東南

7、角的“漫步石灘景點處淘來的漢江石，因勢像形、順勢而為制作成了“?；?、“轎車、“游魚、“七星瓢蟲等極其精巧的石頭畫，學(xué)生們在“撿石洗石畫石的過程中，一步步感受著博大精深的漢水文化，滲透著自己關(guān)愛南水北調(diào)水源區(qū)、呵護(hù)青曲鎮(zhèn)這一XX省新農(nóng)村建立示X點的不懈努力，愛家報國自然地根植在心田里、付諸于行動中。學(xué)生們常說：“我們撿的是石頭，做出來的卻是藝術(shù)品“同學(xué)們，奇石具有堅貞不屈，不動搖變節(jié)、淡薄名利，不嘩眾取寵、表里如一，不弄虛作假、樂于奉獻(xiàn)，不惜粉身碎骨等十大品德。讓我們努力做一塊裝點生活的美石吧，即便不能也要爭當(dāng)鋪路石，但千萬別做那居心險惡的絆腳石。2012年10月25日下午課余時間，在校辦、教務(wù)

8、處、德育辦聯(lián)手推行的“品石德創(chuàng)十星活動中，楊正林教師對全體學(xué)生進(jìn)展思想勵志教育時如是說。石頭文化是人類歷史的偉大進(jìn)步，也可以說是人類文明開展的起點。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速開展，人民生活質(zhì)量的不斷提高，華夏大地上愛石、藏石、迷石、賞石、贊石者越來越多，他們傳承并發(fā)揚(yáng)光大了我國的賞石文化，使欣賞石在美化城市環(huán)境、點綴園林風(fēng)光、提高生活質(zhì)量方面發(fā)揮著越來越重要的作用。人類欣賞石頭的歷史，遠(yuǎn)在18000年前的舊石器時代就已經(jīng)存在了。而且也完成了由單純地滿足生存等物質(zhì)生活的需求到追求精神生活的過度。欣賞美石，既是原始的文化活動，反轉(zhuǎn)來又促進(jìn)了原始文化的開展。石頭上千變?nèi)f化的紋理和美麗的圖像，必

9、然對原始人的思維活動產(chǎn)生影響。著名藝術(shù)家羅丹說過：“藝術(shù)始發(fā)于自然。原始人從石頭上的自然紋理和圖像受到啟示，并進(jìn)展模仿，從而產(chǎn)生了原始文字和繪畫，萌發(fā)了原始藝術(shù)。雖然至今仍沒有確鑿的證據(jù)證明這一點，但我們也沒有理由否認(rèn)。因為既然動植物如貝殼、龜殼等對原始文化能發(fā)生影響，為什么石頭就不能呢.既然現(xiàn)代人能模仿石頭進(jìn)展文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，為什么原始人類就不能模仿呢.所以從某種角度來說，原始文化就是石文化。石文化對原始文化的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在神話故事方面。原始人對自然現(xiàn)象的奧秘?zé)o法解釋，就產(chǎn)生了神話。我國古代神話中，就有女媧煉石補(bǔ)天，精衛(wèi)鳥噙石填海等一系列為世人所熟知的神話傳說，它們都對當(dāng)時的文學(xué)及藝術(shù)產(chǎn)生

10、積極影響。最典型的就是西游記和石頭記，山石中崩出美猴王，石頭幻化成賈寶玉。石頭作為圖騰來頂禮膜拜，原始人把石頭作為圖騰來頂禮膜拜。把自己無法實現(xiàn)的夢想都寄予賦有靈性的石頭上，希望通過石頭保佑他們豐衣足食、國泰民安。在我國羌族人居住的地區(qū)，山林道口、田間地頭、屋頂室內(nèi)都供奉著一塊白石，據(jù)傳，這個民族在古代的部落戰(zhàn)爭中，一塊白石救了他們。于是白石成了這個民族的圖騰而受到崇拜，而且一直延續(xù)至今。不僅是原始人，泰山的山石文化也形成了獨具風(fēng)格的泰山山石崇拜。而且為世界各地的華人廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。游覽泰山時，除了目睹小泰山、紅石門、醉心石等大型的山石奇觀之外，更能看到一大景觀：那些泰山的遠(yuǎn)方游客，那些善

11、男信女們，虔誠地?fù)炱鸬厣系氖^，許一個心愿，然后把石頭壓在沿途的樹枝或是石碑上。再有，在泰山的每一條游覽路線和各個游覽景點，我們還可以看到用XX石、花崗巖、漢白玉等山石制成的長條形“泰山石敢當(dāng)。據(jù)說在秦漢時期，人們把石敢當(dāng)作為一種靈石，驅(qū)邪避禍，以鎮(zhèn)風(fēng)水。到了五代，出了一個以死保衛(wèi)晉高祖的石敢，人們十分崇尚他的英雄行為，認(rèn)為他能逢兇化吉，到明清時代，英雄人物“石敢便與靈石“石敢當(dāng)融為一體了，而且成為泰山山石崇拜的一個物象。這種民間習(xí)俗終究起于何時，已沒有準(zhǔn)確的考證，它只是作為民間香社的一種祭拜方式存在著，并將一直延續(xù)下去由此不難看出，石頭，作為一種文化現(xiàn)象，不但充實了人們的精神生活，而且豐富了

12、我們的傳統(tǒng)文化寶庫，使之永遠(yuǎn)成為世界文化林中的一塊瑰寶。石頭象征著堅決、鞏固、頑強(qiáng)以及各種我們所向往的品質(zhì)。因此，人們用石心比喻堅決的信念，用石交指代結(jié)實的友誼，用石城湯池形容防守鞏固的城池。也許正是由于這個原因，石頭的魅力才這樣恒久不衰?？梢赃@么說，人類生活的方方面面，無處不利用石頭或變相利用石頭。所謂的變相利用，就是用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，以石為器，或以石為原材料，制作成人類所需要的東西。石頭無所不在，無所不用。無論是國家的重要建筑物，如皇宮、皇陵、御園、城堡、寺廟、堤壩、橋梁、大道等，還是民間的園林，房屋、庭院、亭舫、涵道等，無不取材于石。至于石碑、石刻、石雕、石畫、石鐘、石罄、石鼓，石塔、石

13、硯、石棺、石室、石印等，更是在石頭上做盡文章。因為美麗的石材代表著高貴，也隱含些許神秘，而不同的石頭又各具特色。山中的巖石峻峭凌厲；水中的卵石親切圓潤；北方的山石渾厚沉著；江南的石頭奇巧精妙。根據(jù)石材不同的特點，人們把它用作很多用途：石刻、碑碣、石磬樂器、雕塑，尤其是建筑。建筑讓石頭的作用發(fā)揮得淋漓盡致。人們常說，建筑是一部石頭寫的書。石頭的歷史也因建筑而格外融入了人類文明的歷程。自古至今，從建筑的構(gòu)造，到建筑外表的鋪裝，到建筑環(huán)境中的裝飾，石材一直發(fā)揮著重要的作用。通過對石材的選擇、組合、雕刻可以賦予建筑物不同的性格與韻味。時下，科學(xué)技術(shù)日新月異，建筑已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于石頭的構(gòu)建，各種新奇的材料幾乎可以到達(dá)人們想要的任何效果，石材卻從來沒有喪失它的光榮，依舊牽動著人們的夢想。因此，也沒有人再去質(zhì)疑“石頭的史書。石頭依然高貴、優(yōu)雅、沉著、大方地屹立于材料王國的寶座上，向人們講述著它