中國古代時(shí)間計(jì)量

1、中國古代時(shí)間計(jì)量             我國古代有自己獨(dú)特的計(jì)時(shí)方法和計(jì)時(shí)儀器，由此遂產(chǎn)生了自己獨(dú)特的計(jì)時(shí)單位時(shí)、刻、更、鼓、點(diǎn)。   時(shí)：是指“時(shí)辰”，古時(shí)一天分12個(gè)時(shí)辰，采用地支作為時(shí)辰名稱，并有古代的習(xí)慣稱法。時(shí)辰的起點(diǎn)是午夜。顧炎武日知錄：“自漢以下。歷法漸密，于是以一日分為十二時(shí)，蓋不知始于何人，而至今，尊而不廢然其（指杜元?jiǎng)P注）曰：夜半者子時(shí)也（晚上 11 時(shí)正至凌晨 1 時(shí)正），雞鳴者丑也（凌晨 1 時(shí)正至凌晨 3 時(shí)

2、正），平旦者寅也（凌晨 3 時(shí)正至早上 5 時(shí)正），日出者卯也（早上 5 時(shí)正至早上 7 時(shí)正），食時(shí)者辰也（早上 7 時(shí)正至上午 9 時(shí)正），隅中者巳也（上午 9 時(shí)正至上午11時(shí)正），日中者午也（上午11時(shí)正至下午 1 時(shí)正）（中午12點(diǎn)就是午時(shí)了），日昳者未也（ 下午 1 時(shí)正至下午 3 時(shí)正），哺時(shí)者申也（ 下午 3 時(shí)正至下午 5 時(shí)正），日入者酉也（下午 5 時(shí)正至晚上 7 時(shí)正），黃昏者戌也（晚上 7 時(shí)正至晚上 9 時(shí)正），人定者亥也（晚上 9 時(shí)正至晚上 11 時(shí)正）。一日分為十二，始見于此?！北彼螘r(shí)開始將每個(gè)時(shí)辰分為“初”、“正”兩部分，分十二時(shí)辰為二十四，稱“小時(shí)”。刻：

3、古代的人們在用陶器取水、儲(chǔ)水的時(shí)候，因陶器質(zhì)地疏松，難免出現(xiàn)漏水現(xiàn)象，人們通過長期觀察，注意到漏水容器水面下降的高低和時(shí)間有一定對應(yīng)關(guān)系，從而制成了專門用于計(jì)時(shí)的漏水壺。我國的歷史文獻(xiàn)中曾說:“漏刻之作蓋肇于軒轅之日，宣乎夏商之代?！比魮?jù)此說，則是產(chǎn)生在黃帝時(shí)代，也就是原始社會(huì)末期，到夏商時(shí)已普遍使用，然目前尚缺少實(shí)物證據(jù)。另據(jù)周禮記載，西周時(shí)已有專門掌管漏壺計(jì)時(shí)的官員擎壺氏，這說明至遲在距今3000年的時(shí)候，已正式使用和管理漏壺了。沉箭式漏壺            

4、0;         浮箭式漏壺漏壺有沉箭式和浮箭式兩種。最初使用的是沉箭式，即用一只銅壺盛水，接近壺底部有一個(gè)小洞，壺中豎直插一根刻有刻度的木尺，木尺下端固定在一塊船形木塊上，使其浮在水面上，當(dāng)水從小洞滴出后，人們根據(jù)水位降低后標(biāo)桿上的刻度來判斷時(shí)間。由于漏壺中水多時(shí)和水少時(shí)的滴水速度不同，影響到漏壺計(jì)時(shí)的準(zhǔn)確性，為了提高計(jì)時(shí)的精確度，由單只逐漸發(fā)展成為多只一套的漏壺，同時(shí)，還由沉箭式漏壺改為浮箭式漏壺。漏壺的級數(shù)越多，計(jì)時(shí)就越準(zhǔn)確。實(shí)物表明，在浮箭式漏壺系列中，壺?cái)?shù)最多的是4壺一套，大約西周之前，古人

5、就把一晝夜均分為100刻，在漏壺箭桿上刻100格。折合成現(xiàn)代計(jì)時(shí)單位，則1刻等于14分24秒?！鞍倏讨啤笔俏覈罟爬?、使用時(shí)間最長的計(jì)時(shí)制。   到了漢代，在使用“百刻制”的同時(shí)，又采用以圭表測量太陽射影長短來判斷時(shí)間的“太陽方位計(jì)時(shí)”法。圭表由兩部分組成：一是直立于平地上的測日影的標(biāo)桿或石柱，叫做表；一為正南正北方向平放的測定表影長度的刻板，叫做圭。既然日影可以用長度單位計(jì)量，所以才有“一寸光陰一寸金”的俗語。圭表所測得的每一太陽方位，漸漸有了一個(gè)固定的名稱，這就是時(shí)辰的來歷。到了隋唐，“太陽方位計(jì)時(shí)”正式演變?yōu)椤笆r(shí)辰計(jì)時(shí)”?！鞍倏讨啤迸c“十二時(shí)辰計(jì)時(shí)”并用

6、，使得我國古代的計(jì)時(shí)制趨于完善。明末清初，西方機(jī)械鐘表傳入中國，在采用十二時(shí)辰的同時(shí)，也兼用一天二十四小時(shí)的計(jì)時(shí)法。由于百刻制不能與十二個(gè)時(shí)辰整除，不好計(jì)算，又先后改為96刻、108刻和120刻。到了清代才正式規(guī)定一晝夜為96刻，每個(gè)時(shí)辰八刻，又區(qū)分為上四刻和下四刻。更：漢代皇宮中值班人員分五個(gè)班次，按時(shí)更換，叫“五更”，由此便把一夜分為五更，每更為一個(gè)時(shí)辰。戌時(shí)為一更，亥時(shí)為二更，子時(shí)為三更，丑時(shí)為四更，寅時(shí)為五更。由此可見，所謂“四更造飯，五更開船”，相當(dāng)于現(xiàn)在“后半夜1時(shí)至3時(shí)做飯，3時(shí)至5時(shí)開船”。     鼓：由于古代夜間使用擊鼓報(bào)更

7、方式，所以又以鼓作為更的代稱?！肮慕恰?“鐘鼓”都是古時(shí)用來打更的器具。中國古代建城都要設(shè)置鐘樓和鼓樓，一般為東鐘西鼓，報(bào)時(shí)打更。     點(diǎn)：古代使用銅壺滴漏計(jì)時(shí)，以下漏擊點(diǎn)為名。一更分為五點(diǎn)，所以，一點(diǎn)的長度合現(xiàn)在的24分鐘。“一柱香”的時(shí)間這個(gè)概念起緣于僧人打坐，僧人以香的燃燒為計(jì)時(shí)方法。那時(shí)的香皆為手工制作，且有標(biāo)準(zhǔn)，一柱香燃盡約為半個(gè)時(shí)辰，即現(xiàn)在的一個(gè)小時(shí)。晚間打更的更夫也用香來確定時(shí)間，所以也叫“更香”。     在我國古代有不少用作計(jì)算時(shí)間的方法和形容詞。古時(shí)一年有十二月，一月有五周，一周