個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)的探討摘 要：社會(huì)的發(fā)展需要個(gè)性化人才，個(gè)性化的人才是創(chuàng)新的源泉，是時(shí)代的需要。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該有自己獨(dú)特的教學(xué)個(gè)性，能因材施教。本文通過(guò)個(gè)性化的閱讀與寫(xiě)作教學(xué)來(lái)探討語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生積極健康全面的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的個(gè)性，真正成為社會(huì)需要的個(gè)性化人才。關(guān)鍵詞：個(gè)性化，語(yǔ)文教學(xué)， 教學(xué)理念新課程標(biāo)實(shí)施準(zhǔn)以來(lái)，語(yǔ)文教育必須打破原來(lái)落后的教學(xué)模式，語(yǔ)文教師需要積極創(chuàng)新，突破原來(lái)的教學(xué)觀念和教學(xué)手段，語(yǔ)文學(xué)科本身有著濃厚的人文色彩、精深的文化內(nèi)涵，同一篇課文不同教師有不同的教學(xué)方法，卻可能是同樣的主題思想以及千篇一律的解釋。一千個(gè)讀者就有

2、一千個(gè)哈姆萊特，因此教師解讀課文需要灌輸自己的個(gè)性思想，而不是拿來(lái)主義。同樣在閱讀和寫(xiě)作教學(xué)中，語(yǔ)文教師要能別出心裁，能夠表達(dá)個(gè)人的感想，貫穿個(gè)人的見(jiàn)解，教導(dǎo)學(xué)生形成個(gè)性化寫(xiě)作閱讀思想，培養(yǎng)個(gè)性鮮明、特長(zhǎng)明顯、獨(dú)樹(shù)一幟的人才。一、個(gè)性化教學(xué)是時(shí)代發(fā)展的必然 江澤民指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”。研究指出創(chuàng)新的人才有獨(dú)特的個(gè)性，有與眾不同的思想和觀念，時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新性人才，需要有個(gè)性化的人才，個(gè)性化人才的培養(yǎng)非常重要，需要教師在教學(xué)中實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)中，個(gè)性化教育要求教師努力發(fā)掘教材承載的內(nèi)容、展示教學(xué)理念、發(fā)展學(xué)生個(gè)性致力于塑造學(xué)生健康的人格，尊重個(gè)性，發(fā)展個(gè)

3、性，培育個(gè)性，表現(xiàn)“我”、尊重“我”、弘揚(yáng)“我”。教學(xué)上重視情緒感染，情感的熏陶，使他們成為創(chuàng)造型人才。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)被考試所禁錮，教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生們給予的是正確答案，或者是喋喋不休的闡述文章的寫(xiě)作背景，行文思路，或者講述課后問(wèn)題的答案模式，寫(xiě)應(yīng)試作文的萬(wàn)能框架。為了培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)性、實(shí)踐性、批判性等個(gè)性思維，需要兼容并蓄，吸取國(guó)外母語(yǔ)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)模式，實(shí)踐語(yǔ)文的個(gè)性化教學(xué)。美國(guó)語(yǔ)文教育的目標(biāo)旨在培養(yǎng)“流利的閱讀者和熟練的寫(xiě)作者”、“自信的演講者和積極思考的聽(tīng)眾”，而中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)則重在知識(shí)的識(shí)記與文化的傳承，目前的中考、高考都是以教學(xué)大綱的基本篇目為準(zhǔn)，導(dǎo)致教師的教學(xué)方式和

4、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式特別單一,教師多以講授式教學(xué)為主,目的是讓學(xué)生更簡(jiǎn)捷的獲得知識(shí),更好的應(yīng)試。然而這樣做極大的阻礙了學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性。再如俄羅斯、日本的語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)課文閱讀與語(yǔ)言訓(xùn)練緊密結(jié)合，追求語(yǔ)文教育的綜合性，重視寫(xiě)作前的獨(dú)立思考，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性來(lái)構(gòu)思具有自己特色的文章。中國(guó)語(yǔ)文教育的主要目的則是為了考試選拔人才，不重視語(yǔ)文學(xué)科的實(shí)用性和工具性，通常在學(xué)生的試卷中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)近乎相同的答案，乃至很多換湯不換藥的作文。加拿大的“診斷處方”語(yǔ)文教學(xué)模式要求針對(duì)特定目的和學(xué)生的需要來(lái)進(jìn)行教學(xué)，它的教學(xué)宗旨是讓學(xué)生都能全身心投入到學(xué)習(xí)中去，讓每個(gè)學(xué)生都獲得發(fā)展，它實(shí)現(xiàn)教學(xué)目采用的手段不是滔滔

5、不絕的講授，而是要求教師設(shè)計(jì)各種形式生動(dòng)、活潑的練習(xí)來(lái)進(jìn)行授課。他山之石可以攻玉，我們需要改變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的手段，借鑒國(guó)外的語(yǔ)文教學(xué)模式，實(shí)行個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)。二、個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)的基本特征 什么是“個(gè)性”？“個(gè)性”一詞始于古希臘羅馬時(shí)代，原指“演員在舞臺(tái)上所戴的面具，后引申為指能獨(dú)立思考，有自己行為特征的人，即真正的人本身。”劉建瓊,語(yǔ)文的境界與追求M.湖南：湖南大學(xué)出版社，2007.P54從個(gè)人的行為上對(duì)個(gè)性的定義，“所謂個(gè)性應(yīng)被看作是個(gè)體在一定的生理和心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的，表明個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中所持態(tài)度和行為的綜合特征?！蓖跹?普通心理學(xué)M.北

6、京：人民教育出版社，2002.P273也有學(xué)者認(rèn)為：個(gè)性即個(gè)體在一定的社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)中形成的生理特征、心理特征和社會(huì)特征以獨(dú)特的方式有機(jī)結(jié)合而使個(gè)體具有的社會(huì)獨(dú)特性。戴汝潛,宛士奇.個(gè)性發(fā)展與教育改革實(shí)驗(yàn)J .教育研究,1989,(7)筆者認(rèn)為，所謂個(gè)性就是個(gè)體獨(dú)特的社會(huì)性。中學(xué)階段是學(xué)生個(gè)性形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程。滿足學(xué)生個(gè)體差異性和多樣性發(fā)展，采取行之有效的方式方法，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，全面開(kāi)展個(gè)性化教學(xué)。個(gè)性化是非一般的大眾化，超越了大眾化具有獨(dú)特另類(lèi)的特質(zhì)。而個(gè)性化教學(xué)就是有自己的個(gè)性特色的教學(xué)，不再受教學(xué)大綱的束縛，用自己的特色演繹語(yǔ)文教學(xué)。許多現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論都充分說(shuō)

7、明了學(xué)習(xí)是一種個(gè)體行為，具有明顯的個(gè)體特征。多元智能理論認(rèn)為，人有八種智能：語(yǔ)言智能、邏輯/數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體/運(yùn)動(dòng)智能、智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能和觀察者智能。每個(gè)學(xué)生目前的智能和尚未開(kāi)發(fā)的智能都是不一樣的，每個(gè)學(xué)生都有自己擅長(zhǎng)的一面，開(kāi)展富有創(chuàng)新意義的教學(xué)，教師要對(duì)其有針對(duì)性的進(jìn)行引導(dǎo),發(fā)揮他們的特長(zhǎng)。在教學(xué)中善于用自己的生活閱歷知識(shí)來(lái)詮釋課文，傳授知識(shí)，具體問(wèn)題具體分析，以此促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性的形成和全面發(fā)展。三、個(gè)性化閱讀和寫(xiě)作教學(xué)策略語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中需要培養(yǎng)學(xué)生讀說(shuō)聽(tīng)寫(xiě)等四種基本能力，本文擬從語(yǔ)文教學(xué)的兩大模塊閱讀和寫(xiě)作教學(xué)著手，旨在總結(jié)閱讀和寫(xiě)作的備課準(zhǔn)備階段、課堂的教授技

8、巧、學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)等等方面探討個(gè)性化教學(xué)策略。首先談?wù)務(wù)Z文個(gè)性化閱讀教學(xué)。真正摒棄作秀式的教學(xué)表演，讓學(xué)生們自覺(jué)地進(jìn)入文本，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者之間的心靈對(duì)話。將教師從傳授知識(shí)的位置轉(zhuǎn)移到與學(xué)生一同的閱讀者?！皞€(gè)性化閱讀是指閱讀主體在一種自由放松的心理狀態(tài)下的自主、獨(dú)立、各取所需、探究發(fā)現(xiàn)的閱讀，是一種走進(jìn)作品，與作者直面對(duì)話的閱讀，是一種自由抒發(fā)自己的感受，大膽發(fā)表自己見(jiàn)解的閱讀”沈建忠, 關(guān)于語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的幾點(diǎn)思考J, 綜合天地,2006.(11)。在獨(dú)立閱讀的過(guò)程中根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)與生活閱歷體會(huì)作者，讀出自己特有的感受。老師不再是板書(shū)了題目之后直接點(diǎn)出文章的中心思想和作者的寫(xiě)作脈絡(luò)，而是靠學(xué)生

9、自己先去體會(huì)，因?yàn)楠?dú)立的閱讀并思考就是一種寶貴的閱讀收獲。在獨(dú)立閱讀的基礎(chǔ)之上，開(kāi)始體驗(yàn)和表述個(gè)人的思想了。這種感悟和體會(huì)是多元化的，體會(huì)文章的思想美，智慧美，語(yǔ)言美。在這個(gè)階段更突顯了個(gè)性化色彩。自己閱讀之后產(chǎn)生了獨(dú)特的體驗(yàn)，這還不是閱讀的終點(diǎn)，重要的是將自己獨(dú)有的感受用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。盡管此時(shí)學(xué)生們的表達(dá)式籠統(tǒng)模糊的，但是它絕對(duì)真實(shí)，教師要適時(shí)的進(jìn)行點(diǎn)撥，此時(shí)的教師扮演的是“拐杖”的角色，學(xué)生是主導(dǎo)者，教師只是解惑者，在學(xué)生遇到障礙，表達(dá)欠佳的時(shí)候指點(diǎn)一下。接下來(lái)就要從鑒賞和評(píng)價(jià)的層面了。教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生見(jiàn)解的獨(dú)到，鼓勵(lì)學(xué)生做到與眾不同，而不是人云亦云，統(tǒng)一最后的標(biāo)準(zhǔn)答案。綜上分析，實(shí)施個(gè)性化

10、閱讀教師應(yīng)該給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，改變以往課堂上45分鐘老師灌輸知識(shí)點(diǎn)的授課方式，讓學(xué)生在課堂上有足夠的時(shí)間自主閱讀。其次要重視學(xué)生的閱讀體會(huì)。由于知識(shí)儲(chǔ)備及閱歷的局限，學(xué)生對(duì)文章的體會(huì)可能有失偏頗，老師一定要尊重學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解，絕對(duì)不能先入為主，將自己的或者是教案中的標(biāo)準(zhǔn)答案強(qiáng)加給學(xué)生，要在肯定學(xué)生獨(dú)到的見(jiàn)解之后再提出指導(dǎo)性意見(jiàn)。再次給予針對(duì)性的閱讀指導(dǎo)。教師要根據(jù)不同學(xué)生的具體情況，給予有針對(duì)性的引領(lǐng)。比如對(duì)寫(xiě)作手法的鑒賞，人物性格的分析等，教師應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的理解來(lái)引導(dǎo)他們發(fā)覺(jué)文章更深層次的內(nèi)涵。最后是提供交流平臺(tái)。教師要搭建能讓學(xué)生交流的平臺(tái)，讓學(xué)生交流閱讀心得，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程

11、中經(jīng)常得到成功的心理體驗(yàn)和進(jìn)步的感覺(jué)，并將這種體驗(yàn)和感覺(jué)源源不斷地轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，從而形成閱讀的良性循環(huán)。呂世虎、劉玉蓮:新課程與教學(xué)研究M，首都師范大學(xué)2003年版，第8頁(yè)接下來(lái)我們?cè)賮?lái)說(shuō)語(yǔ)文個(gè)性化寫(xiě)作。以往的作文教學(xué)，尤其是應(yīng)試作文，學(xué)生下筆前先考慮的不是自己的構(gòu)思，而是評(píng)卷老師的給分點(diǎn)。以至于出現(xiàn)了各種題材的作文模板，如果不看姓名，估計(jì)學(xué)生自己都不知道哪篇文章是自己寫(xiě)的了，因?yàn)槎际窍嗤哪０逄壮鰜?lái)的作文。個(gè)性化作文就是要強(qiáng)調(diào)自主，獨(dú)立自主，言為心聲。作文就是學(xué)生學(xué)習(xí)了作文的基本知識(shí)和技能之后，根據(jù)作文的內(nèi)部來(lái)表達(dá)自己的思想。想表達(dá)什么就表達(dá)什么，喜歡用什么方式就用什么方式，完全依據(jù)自

12、己思想的需要而定，作文需要真情實(shí)感。近年來(lái)因?yàn)閼?yīng)試作文的影響，不少考生在文章中說(shuō)自己是孤兒，父母殘疾或者更有甚者寫(xiě)到親人摯友離開(kāi)人世，諸如此類(lèi)。這樣的寫(xiě)作趨勢(shì)嚴(yán)重誤導(dǎo)了學(xué)生寫(xiě)作的目的，把情感的抒發(fā)和價(jià)值觀的體現(xiàn)全部變成了追求高分作文，與讓學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的真正目的背道而馳。那么教師就應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)意。教師不能因?yàn)樽约旱乃枷雭?lái)否定學(xué)生的觀點(diǎn)，不能隨意扼殺學(xué)生的創(chuàng)意，要尊重學(xué)生的想法，給學(xué)生自由發(fā)揮的空間。其次要多寫(xiě)少改，重在指導(dǎo)。教師要培養(yǎng)學(xué)生勤練筆的好習(xí)慣，打消學(xué)生們對(duì)寫(xiě)作的恐懼，感覺(jué)到寫(xiě)作只是自己思想感情的流露，教師不用以評(píng)分的方式來(lái)批改作文，重在指導(dǎo)寫(xiě)作知識(shí)或技能，包括對(duì)觀察、積

13、累、選材與立意、獨(dú)特的表達(dá)、修改等方面有針對(duì)性的分析指正，給學(xué)生足夠的自由發(fā)揮空間，促使學(xué)生作文語(yǔ)言的個(gè)性化發(fā)展。四、個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)的意義我們努力開(kāi)展個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)是有積極意義的，這種教學(xué)模式能夠讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中潛移默化的形成自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。首先，個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)中的民主性，摒棄傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的思想, 放低作為教師的姿態(tài)，嘗試著與學(xué)生做朋友，大家相互學(xué)習(xí)相互討論相互糾錯(cuò)，建立新型的朋友式師生關(guān)系。其次，個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)充分體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生人格的尊重。以往的教學(xué)當(dāng)中師生間常有對(duì)抗發(fā)生，導(dǎo)致對(duì)抗的原因就在于教師對(duì)學(xué)生自尊、人格的不經(jīng)意的傷害。個(gè)性化語(yǔ)文教

14、學(xué)中在發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不足之處的時(shí)候，教師采取的是鼓勵(lì)學(xué)生改正，循循善誘，提出指導(dǎo)意見(jiàn)。最后，個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)了學(xué)生們質(zhì)疑和合作探究的能力，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中提出疑問(wèn)，教師及時(shí)捕捉學(xué)生的思想脈搏,對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的指導(dǎo)和。在質(zhì)疑釋疑的階段通過(guò)合作探究的方式完成，老師對(duì)難點(diǎn)、重點(diǎn)進(jìn)行適時(shí)適度的誘導(dǎo),小組間合作討論集體攻關(guān),解疑釋惑,自己作出正確結(jié)論。以此指導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,引導(dǎo)學(xué)生由課內(nèi)延伸到課外,開(kāi)展課外閱讀和探究,不斷培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)新能力。語(yǔ)文是一門(mén)豐富多彩的學(xué)科，每一個(gè)字，每一句話，每一篇文章都蘊(yùn)含了作者的思想和情感。倡導(dǎo)個(gè)性化教學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)社會(huì)發(fā)展的需要，現(xiàn)代社會(huì)需要有高度個(gè)性化、自主化的人，有創(chuàng)新能力的人，勇于開(kāi)拓的人。教師的個(gè)性化教學(xué)主要是為社會(huì)培養(yǎng)出善于學(xué)習(xí)、勤于思考、敢于嘗試、富有主見(jiàn)、具有鮮明個(gè)性的創(chuàng)新人才。在創(chuàng)新的教育理念中我們看到了教育的未來(lái)，但是在我國(guó)目前的應(yīng)試教育體制下，在實(shí)施個(gè)性化語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中勢(shì)必面臨各種阻礙，但是這種新的教學(xué)理念終將全面的推行，因?yàn)閲?guó)家需要人才，而人才的培養(yǎng)來(lái)自于具有創(chuàng)新意義的個(gè)性化教學(xué)。 參考文獻(xiàn)1鄧志偉，個(gè)性化教學(xué)論M，上海教育出版社，2002年4月第2版。2秦訓(xùn)剛,蔣紅森.高中語(yǔ)文課程