寡人之于國(guó)也（課堂PPT）

1、.1寡人之于國(guó)也孟子.2先秦散文先秦散文 一是以記敘歷史人物思想活動(dòng)、一是以記敘歷史人物思想活動(dòng)、歷史事件的歷史事件的歷史散文歷史散文如如左傳左傳等。等。 二是以議論和說(shuō)理為主的論說(shuō)二是以議論和說(shuō)理為主的論說(shuō)散文即先秦散文即先秦諸子散文諸子散文如如論語(yǔ)論語(yǔ)孟子孟子等。等。.3 孟子，名軻，字子輿，孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是的孫子子思的弟子，是儒家儒家繼孔子之后又一位重要的代繼孔子之后又一位重要的代表人物，表人物，后稱為后稱為“亞圣亞圣”。后。后世將他和孔子并稱世將他和孔子并稱“孔孟孔孟”。 孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯混孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯混戰(zhàn)

2、最激烈的時(shí)期，他提出戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民民貴君輕貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此, ,他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)反對(duì)“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“義義”為中心為中心的的“仁政仁政”, ,千秋亞圣孟子千秋亞圣孟子.4“王道王道”。他繼承和。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。出一位王天下的君主。由于他的這些主張與由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟被統(tǒng)治者所

3、采納。孟子退而與弟子著書(shū)，子退而與弟子著書(shū)，遂成遂成孟子孟子。.5 三歲時(shí)父親逝世，孟子便三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼與母親相依為命。孟母非常疼愛(ài)自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟愛(ài)自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說(shuō)他自從搬家以后，管教，據(jù)說(shuō)他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書(shū)，稍大一點(diǎn)，便十分認(rèn)真讀書(shū)，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書(shū)，要不然將會(huì)像那塊麻奮讀書(shū)，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。

4、孟子牢布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。記母親的教誨，立志成材。.6 孟子長(zhǎng)大后孟子長(zhǎng)大后, ,被孔子被孔子的儒家思想所吸引，于的儒家思想所吸引，于是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造，其老師正是孔子的孫子子思師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟的徒弟。通過(guò)學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人，于是他來(lái)最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。立志發(fā)展孔子的思想。.7 孟子提出孟子提出“民貴君輕民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。終于名聲希望能夠在諸侯中選出

5、一位王天下的君主。終于名聲大噪，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教治國(guó)之道?？纱笤?，鄒國(guó)和魯國(guó)國(guó)君也時(shí)常向他請(qǐng)教治國(guó)之道?？上оu、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子惜鄒、魯這樣的小國(guó)，很難實(shí)施孟子“仁政仁政”的抱負(fù)。的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去他決定帶著學(xué)生到東方大國(guó)齊國(guó)去 。 但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的但是齊國(guó)所采取的是鍛煉精兵使國(guó)家更為富強(qiáng)的政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來(lái)到膝國(guó)，政策，對(duì)孟子的思想毫不理睬。最后，孟子來(lái)到膝國(guó)，膝國(guó)太子對(duì)孟子的膝國(guó)太子對(duì)孟子的“仁政仁政”十分感興趣，于是孟子便十分感興趣，于是孟子便在膝國(guó)實(shí)行他在膝國(guó)實(shí)行他“仁政仁政”的思想。遺憾的是，膝

6、國(guó)是個(gè)的思想。遺憾的是，膝國(guó)是個(gè)小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。小國(guó)，時(shí)時(shí)有被滅亡的危險(xiǎn)，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的孟子于是到其他國(guó)家宣揚(yáng)他的“仁政仁政”思想?？墒菦](méi)思想。可是沒(méi)有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁有一位君主愿意實(shí)施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚(yáng)仁政的念頭，退而與弟子決心寫(xiě)書(shū)建立學(xué)說(shuō)。政的念頭，退而與弟子決心寫(xiě)書(shū)建立學(xué)說(shuō)。.8仁政仁政民本論民本論性善論性善論“人皆有不忍之心人皆有不忍之心”“民為貴君為輕民為貴君為輕”行王道行王道制民產(chǎn)，省刑薄賦制民產(chǎn)，省刑薄賦.9 孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作是先秦諸子杰出的散文著作, ,是孟子及

7、其弟子編輯而成的一部是孟子及其弟子編輯而成的一部語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體著著作作, ,共共7 7篇篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與治學(xué)說(shuō)及哲學(xué)、倫理、教育思想。與論論語(yǔ)語(yǔ)相比，初具論說(shuō)文的特征。相比，初具論說(shuō)文的特征。它篇幅較長(zhǎng)它篇幅較長(zhǎng), ,內(nèi)容也更具體內(nèi)容也更具體, ,描描繪也更細(xì)致。繪也更細(xì)致。孟子孟子比喻準(zhǔn)比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。儒儒家的經(jīng)典著作之一。家的經(jīng)典著作之一。孟子孟子亂世的哲思亂世的哲思.10孟廟亞圣殿孟廟亞圣殿孟子故里孟子故里 山東鄒城山東鄒城.1

8、1亞圣府亞圣府孟子后裔居住的地方孟子后裔居住的地方 孟府儀門孟府儀門.12孟廟康熙碑亭孟廟康熙碑亭孟母林神道孟母林神道.13.14 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于國(guó)也，盡心國(guó)也，盡心焉耳矣焉耳矣。河內(nèi)兇河內(nèi)兇，則，則移移其民其民于于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦兇亦然然。察察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之之用心者。鄰國(guó)用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？之民不加少，寡人之民不加多，何也？”對(duì)于對(duì)于黃河北部黃河北部到到這樣這樣考察考察荒年荒年第一段第一段取獨(dú)取獨(dú)國(guó)君謙詞國(guó)君謙詞語(yǔ)氣詞連用語(yǔ)氣詞連用使動(dòng)，使使動(dòng)，使遷移遷移.15(1)(1)不吉祥，不

9、幸不吉祥，不幸 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇兇( (荀子荀子) ) ( (順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)) )(2)(2)莊稼收成不好莊稼收成不好 河?xùn)|河?xùn)|兇兇亦然亦然( (寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也) )(3)(3)兇殘、殘暴兇殘、殘暴 攘除奸攘除奸兇兇( (出師表出師表) )(4)(4)恐懼而喧嚷騷動(dòng)恐懼而喧嚷騷動(dòng) 敵入而敵入而兇兇( (國(guó)語(yǔ)國(guó)語(yǔ)) ) ( (由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)) )兇兇詞語(yǔ)講解詞語(yǔ)講解.16(1)(1)

10、觀察、仔細(xì)看觀察、仔細(xì)看 徐而徐而察察之之( (石鐘山記石鐘山記) )(2)(2)考察考察 向向察察眾人之議眾人之議( (赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)) ) 小大之獄，雖不能小大之獄，雖不能察察，必以情，必以情( (曹劌論戰(zhàn)曹劌論戰(zhàn)) ) 察察鄰國(guó)之政鄰國(guó)之政( (寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也) )(3)(3)考察后推薦考察后推薦 察察臣孝廉臣孝廉( (陳情表陳情表) )(4)(4)明智、精明明智、精明 水至清則無(wú)魚(yú)，人至水至清則無(wú)魚(yú)，人至察察則無(wú)徒則無(wú)徒 ( (東方朔東方朔答客難答客難) )察察.17提出提出“民不加多民不加多”的疑問(wèn)的疑問(wèn)移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少盡心盡心無(wú)如

11、寡人之用心無(wú)如寡人之用心梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？梁惠王梁惠王: :河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。感到感到困惑困惑.18探究討論：探究討論： 梁惠王為何對(duì)梁惠王為何對(duì)“民不加多民不加多”倍感憂慮？倍感憂慮？ “上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?-韓非子韓非子 “地大國(guó)富地大國(guó)富,人眾兵強(qiáng)人眾兵強(qiáng),此霸王之本也。此霸王之本也?！?- 管子管子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野

12、；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個(gè)十分突出的問(wèn)乏。勞力不足成為一個(gè)十分突出的問(wèn)題，爭(zhēng)奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各題，爭(zhēng)奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。.19第二四段第二四段孟子對(duì)曰：孟子對(duì)曰：“王王好好戰(zhàn)，戰(zhàn)，請(qǐng)以請(qǐng)以戰(zhàn)戰(zhàn)喻喻。填然。填然鼓之鼓之，兵兵刃既接，棄甲刃既接，棄甲曳曳兵而兵而走走，或或百步百步而而后止，或五后止，或五十步而后止。十步而后止。以以五十步笑百步，則何如？五十步笑百步，

13、則何如？”曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也?！?曰：曰：“王如知此，則王如知此，則無(wú)無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。望民之多于鄰國(guó)也。喜歡喜歡請(qǐng)?jiān)试S我請(qǐng)?jiān)试S我用用打比方打比方擊鼓，名擊鼓，名動(dòng)動(dòng)兵器兵器拖著拖著逃跑逃跑有的有的才才憑借憑借罷了罷了這這通通“毋毋”，不，不要要只是只是襯字襯字.20喻喻今將今將喻喻子五篇之詩(shī)子五篇之詩(shī)家家喻喻戶曉戶曉王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻喻告訴，使人知道告訴，使人知道明白、知道明白、知道比喻比喻兵兵(1)(1)兵兵刃既接刃既接 ( (寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也) ) 斬木為斬木為兵兵，揭竿為旗，揭竿為旗( (過(guò)秦論過(guò)秦論) ) 兵器、武器兵

14、器、武器(2)(2)兵兵者，國(guó)之大事者，國(guó)之大事 ( (孫子兵法孫子兵法) ) 軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)(3)(3)趙亦盛設(shè)趙亦盛設(shè)兵兵以待秦以待秦 ( (廉頗藺相如列傳廉頗藺相如列傳) ) 軍隊(duì)軍隊(duì)(4)(4)可汗大點(diǎn)可汗大點(diǎn)兵兵 ( (木蘭詩(shī)木蘭詩(shī)) ) 士兵士兵 .21(1)(1)木受繩則木受繩則直直( (勸學(xué)勸學(xué)) ) 與與“彎彎”相對(duì)相對(duì)(2)(2)與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直直( ( 后序后序) ) 正確的、正直的正確的、正直的(3)(3)與單于相與單于相直直( (漢書(shū)漢書(shū)) () (與單于相面對(duì)與單于相面對(duì)) ) 面對(duì)、遇到面對(duì)、遇到(4)(4)系向牛頭充炭系向牛頭充炭

15、直直( (賣炭翁賣炭翁) ) 價(jià)值，后寫(xiě)作價(jià)值，后寫(xiě)作“值值”(5)(5)直直不百步耳，是亦走也不百步耳，是亦走也 ( (寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也) ) 副詞，僅，只是副詞，僅，只是直直.221 1是亦走也：判斷句是亦走也：判斷句2 2則無(wú)望民之多則無(wú)望民之多 于鄰國(guó)于鄰國(guó) 也：介詞結(jié)構(gòu)后置也：介詞結(jié)構(gòu)后置句。句。1 1或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止五十步而后止“有的有的有的有的”2 2直直不百步不百步耳耳“只只罷了。罷了。”3 3是是亦走亦走也也“這是這是呀。呀?！?4 4是何異于是何異于刺人而殺之刺人而殺之, ,曰曰非我也，兵也非我也，兵也？“這同這同有什么區(qū)別呢？有什么區(qū)別

16、呢？”.23 孟子聽(tīng)了梁惠王的話，為什么不直接闡明意孟子聽(tīng)了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見(jiàn)？見(jiàn)？用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方。設(shè)喻，便于啟發(fā)對(duì)方。分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于啟發(fā)投其所好，便于啟發(fā)引王自己回答，自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾層層推進(jìn)u王如知此u以五十步笑百步，則何如u王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻.24比喻比喻作答，不直接回答作答，不直接回答“民不加多民不加多”的問(wèn)題，的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。而梁惠王回答說(shuō)而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。而梁惠王回答說(shuō)“不可，直不百步，是亦走也。不可，直不百步，

17、是亦走也?！保](méi)有本質(zhì)的（沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別），不知不覺(jué)地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者區(qū)別），不知不覺(jué)地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別。說(shuō)明的區(qū)別。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少，梁惠王比別的國(guó)王好不了多少，移移民移粟的措施與民移粟的措施與“鄰國(guó)之政鄰國(guó)之政”并并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，本無(wú)本質(zhì)區(qū)別，本質(zhì)上講都是虐民暴政質(zhì)上講都是虐民暴政。如何理解如何理解“以五十步笑百步以五十步笑百步”？“五十步笑百步五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么語(yǔ)，含義是什么? ? 比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤并無(wú)本質(zhì)區(qū)別比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤并無(wú)本質(zhì)區(qū)別( (性質(zhì)相同性質(zhì)相同) ) ，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。只是情節(jié)輕

18、或重的區(qū)別。.25 “ “不不違違農(nóng)時(shí)，農(nóng)時(shí)，谷谷不可不可勝勝食也。食也。數(shù)罟數(shù)罟不入不入洿池洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以斧斤以時(shí)入山林，時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，死無(wú)憾，王道王道之始也。之始也。違背，耽誤違背，耽誤糧食糧食盡盡c，密，密網(wǎng)網(wǎng)池池塘塘砍伐樹(shù)木，名砍伐樹(shù)木，名動(dòng)動(dòng)按照按照為王之道，即以仁義治為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。是儒家的政治主張。第五段第五段名名動(dòng)，埋動(dòng)，埋葬，辦喪

19、事葬，辦喪事動(dòng)動(dòng)名，名，活著的人活著的人動(dòng)動(dòng)名，名，死去的人死去的人.26沛公不沛公不桮杓桮杓谷不可谷不可食也食也二敗而三二敗而三而猶有可以不賂而而猶有可以不賂而之之勢(shì)之之勢(shì)予觀夫巴陵予觀夫巴陵?duì)顮顒賱倌艹袚?dān)，能承受能承擔(dān)，能承受盡盡勝利勝利戰(zhàn)勝、超過(guò)戰(zhàn)勝、超過(guò)優(yōu)美的優(yōu)美的.27(1)(1)愿令得補(bǔ)黑衣之愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)( (觸龍說(shuō)趙太后觸龍說(shuō)趙太后) ) sh sh 數(shù)目、數(shù)量數(shù)目、數(shù)量(2)(2)以刀劈狼首，又以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)數(shù)刀斃之刀斃之( (狼狼) ) sh sh 幾，幾個(gè)幾，幾個(gè)(3)(3)則勝負(fù)之則勝負(fù)之?dāng)?shù)數(shù), ,存亡之理存亡之理 ( (六國(guó)論六國(guó)論) ) sh sh 命運(yùn)命運(yùn)(

20、4)(4)數(shù)罟不入洿池?cái)?shù)罟不入洿池( (寡人之于國(guó)也寡人之于國(guó)也) ) c c 密，與密，與“疏疏”相對(duì)相對(duì)(5)(5)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)( (赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)) ) sh sh 計(jì)算計(jì)算(6)(6)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵( (陳涉世家陳涉世家) ) shu shu 屢次屢次 數(shù)數(shù).28不違農(nóng)時(shí)以時(shí)入山林 不入洿池洿池使民使民養(yǎng)生養(yǎng)生喪死喪死無(wú)憾無(wú)憾王道之始也闡述闡述“王道之始王道之始”的道理的道理這一段使用了什么修辭手法？有何作用？這一段使用了什么修辭手法？有何作用？分幾層？分幾層？ 排比。排比。給人一種吃不完、用不完的感覺(jué)，增強(qiáng)了文給人一種吃不完、用

21、不完的感覺(jué)，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。章的說(shuō)服力和感染力。.29 “ “五畝之五畝之宅，宅，樹(shù)之樹(shù)之以以桑，桑，五十者可五十者可以衣以衣帛帛矣。雞矣。雞豚豚狗狗彘之畜彘之畜，無(wú)失無(wú)失其時(shí)，七十者其時(shí)，七十者可以可以食食肉矣；肉矣；第六段第六段: :名名動(dòng)，栽種；動(dòng)，栽種；: :音節(jié)助詞音節(jié)助詞：狀語(yǔ)后置句：狀語(yǔ)后置句：介詞，憑借：介詞，憑借：y y，穿，名，穿，名動(dòng)動(dòng)：絲織品：絲織品; ;：小豬：小豬; ;：大豬；：大豬；：代詞：代詞, ,復(fù)指；復(fù)指；：動(dòng)詞：動(dòng)詞, ,喂養(yǎng)喂養(yǎng)：通：通“毋毋”，不要，不要：錯(cuò)過(guò)；：錯(cuò)過(guò)；：吃：吃.30百畝之田，勿百畝之田，勿奪奪其時(shí)，數(shù)口之家其時(shí)，數(shù)口之家可

22、以無(wú)饑矣；可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)謹(jǐn)庠序庠序之教，之教，申申之之以以孝悌孝悌之之義義，頒頒白者不白者不負(fù)戴負(fù)戴于道于道路矣。路矣。：耽誤：耽誤：形：形動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事動(dòng)，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事：古代的學(xué)校：古代的學(xué)校：反復(fù)陳述；：反復(fù)陳述；：尊敬父母：尊敬父母：敬愛(ài)兄長(zhǎng)；：敬愛(ài)兄長(zhǎng)；：道理：道理：狀語(yǔ)后置：狀語(yǔ)后置：通：通“斑斑”：背著東西；：背著東西；：頂著東西：頂著東西.31七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饑不寒，不饑不寒，然而然而不不王王者，者，未未之有也之有也。 ：老百姓：老百姓：這樣：這樣：表轉(zhuǎn)折，卻：表轉(zhuǎn)折，卻：wngwng，名，名動(dòng)動(dòng), ,為王為王, ,統(tǒng)一天下統(tǒng)一天下：賓語(yǔ)前置句：賓語(yǔ)前

23、置句.32樹(shù)樹(shù)五畝之宅，五畝之宅，之以桑之以桑幟曰幟曰“謝莊團(tuán)練馮謝莊團(tuán)練馮”終生之計(jì)，莫如終生之計(jì)，莫如人人夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜種植種植樹(shù)立、建立樹(shù)立、建立培養(yǎng)培養(yǎng)樹(shù)木樹(shù)木(1)(1)四四之間，無(wú)日休息之間，無(wú)日休息( (2 2) )脫我戰(zhàn)脫我戰(zhàn)袍袍( (3 3) )自云先世避秦自云先世避秦亂亂( (4 4) )雞豚狗彘之畜，無(wú)失其雞豚狗彘之畜，無(wú)失其( (5 5) )斧斤以斧斤以入山林入山林( (6 6) )韓吏部權(quán)京兆韓吏部權(quán)京兆( (7 7) )鳴春澗中鳴春澗中( (8 8) )不拘于不拘于，學(xué)于余，學(xué)于余時(shí)時(shí)季節(jié)季節(jié)時(shí)候，時(shí)辰時(shí)候，時(shí)辰時(shí)代時(shí)代時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)時(shí)時(shí)

24、節(jié)，季節(jié)節(jié)，季節(jié)當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)常常、經(jīng)常、不時(shí)常常、經(jīng)常、不時(shí)時(shí)俗、時(shí)尚時(shí)俗、時(shí)尚.33則無(wú)望民之多則無(wú)望民之多鄰國(guó)也鄰國(guó)也 寡人之寡人之國(guó)也國(guó)也 頒白者不負(fù)戴頒白者不負(fù)戴道路矣道路矣比比 介詞介詞對(duì)對(duì) 介詞介詞在在 介詞介詞請(qǐng)請(qǐng)戰(zhàn)喻戰(zhàn)喻 可可無(wú)饑矣無(wú)饑矣 時(shí)入山林時(shí)入山林 申之申之孝悌之義孝悌之義 老臣老臣媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也用用 介詞介詞憑借憑借 介詞介詞按照按照 介詞介詞用用 介詞介詞認(rèn)為認(rèn)為 動(dòng)詞動(dòng)詞以以于于.34河內(nèi)兇亦河內(nèi)兇亦而不王者而不王者填填鼓之鼓之鄭亡，子亦有不利焉鄭亡，子亦有不利焉太后曰：太后曰：“?！比蝗惶钊还奶钊还耐醯劳醯朗家彩家参瀹€五畝宅宅申申以孝悌之義以孝悌之

25、義之之音節(jié)助詞，無(wú)義音節(jié)助詞，無(wú)義結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代百姓代詞，代百姓代詞，這樣代詞，這樣代詞，這樣代詞，這樣助詞，地、助詞，地、的樣子的樣子形，然而、但是形，然而、但是對(duì)，是這樣的對(duì)，是這樣的.35接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？措施措施五畝五畝樹(shù)之以桑樹(shù)之以桑雞豚雞豚無(wú)失其時(shí)無(wú)失其時(shí)百畝百畝勿奪其時(shí)勿奪其時(shí)謹(jǐn)謹(jǐn)申之以孝悌申之以孝悌“不王者，不王者，未之有也未之有也”王道之成王道之成效果效果衣帛（五十）衣帛（五十）食肉（七十）食肉（七十）無(wú)饑（黎民）無(wú)饑（黎民）不負(fù)戴（頒白者）不負(fù)戴（頒白者）養(yǎng)民養(yǎng)民教民

26、教民然而不王者，然而不王者，未之有也未之有也闡述闡述“王道之成王道之成”的道理的道理五畝之宅，樹(shù)之以桑雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)謹(jǐn)庠序，申孝悌百畝之田，勿奪其時(shí).36孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治治-“-“仁政仁政”的具體內(nèi)容是什么？的具體內(nèi)容是什么？ 孟子從孟子從王道之始王道之始和和王道之成王道之成兩方面闡述使民兩方面闡述使民加多的辦法加多的辦法, ,從從保民、教民保民、教民角度提出了七條措施。角度提出了七條措施。 .37 “ “狗彘狗彘人人而不知而不知，有餓有餓而不知而不知。人死，人死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。第七段第七段：第一個(gè)為動(dòng)

27、詞，吃；第二個(gè)名詞，食物：第一個(gè)為動(dòng)詞，吃；第二個(gè)名詞，食物：約束；：約束；：通：通“途途”，道路；，道路；：餓死的人：餓死的人：開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)：開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)：年成：年成.38：這：這：區(qū)別：區(qū)別：武器：武器：名：名動(dòng)，歸罪動(dòng)，歸罪：那么，就：那么，就：到，歸順：到，歸順：語(yǔ)氣詞，了：語(yǔ)氣詞，了何何于刺人而殺之，曰：于刺人而殺之，曰：非我也，非我也，也。也。王無(wú)王無(wú)歲，歲，天下之民天下之民?！?39食食谷不可勝谷不可勝也也狗彘食人狗彘食人馬者不知其能千里而食也馬者不知其能千里而食也sh sh 吃吃sh sh 食物食物s s 喂養(yǎng)喂養(yǎng).40(1)(1)見(jiàn)其見(jiàn)其矢十中八九矢十中八九 (2)(2)孤當(dāng)續(xù)孤當(dāng)續(xù)

28、人眾人眾 (3)(3)刀刃若新刀刃若新于硎于硎(4)(4)使人使人書(shū)至趙王書(shū)至趙王(5)(5)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人閭左謫戍漁陽(yáng)九百人(6)(6)舜舜于畎畝之中于畎畝之中(7)(7)其士文之悲哉其士文之悲哉(8)(8)非常之謀難于猝非常之謀難于猝(9)(9)涂有餓莩而不知涂有餓莩而不知 (10)(10)恐前語(yǔ)恐前語(yǔ)(11)(11)然后扣樹(shù)三然后扣樹(shù)三(12)(12)齒危齒危禿禿發(fā)發(fā)發(fā)射發(fā)射 派遣、派出派遣、派出出發(fā)，出出發(fā)，出發(fā)送、遞交發(fā)送、遞交征發(fā)、征調(diào)征發(fā)、征調(diào)起用、興起起用、興起抒發(fā)、流露抒發(fā)、流露發(fā)動(dòng)、爆發(fā)發(fā)動(dòng)、爆發(fā)打開(kāi)、拿出打開(kāi)、拿出暴露、敗露暴露、敗露量詞量詞f f 頭發(fā)頭發(fā).41 “

29、 “狗彘食人食而不知檢狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族諸侯貴族） “ “涂有餓莩而不知發(fā)涂有餓莩而不知發(fā)” ” （下層百姓下層百姓） 一方面揭示出社會(huì)的不平等，另一方一方面揭示出社會(huì)的不平等，另一方面也寫(xiě)出了梁惠王仍然不愛(ài)民面也寫(xiě)出了梁惠王仍然不愛(ài)民( (對(duì)梁惠王自對(duì)梁惠王自認(rèn)為認(rèn)為“于國(guó)盡心于國(guó)盡心”的反駁的反駁) )。第第7 7段哪兩句使用對(duì)比手法？反映了當(dāng)時(shí)段哪兩句使用對(duì)比手法？反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的情況？目的何在社會(huì)怎樣的情況？目的何在? ?.42孟子還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的？孟子還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的？涂有餓殍歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，涂有餓殍歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，

30、歸罪于武器一樣。歸罪于武器一樣。 孟子的孟子的“仁政仁政”思想體現(xiàn)在哪里？思想體現(xiàn)在哪里？ 發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。發(fā)展生產(chǎn)、制民之產(chǎn)、教化百姓、拋棄虐政。即即“愛(ài)民愛(ài)民”保民無(wú)衣食之憂，教民以儒家之保民無(wú)衣食之憂，教民以儒家之道。道。狗彘食人食狗彘食人食涂有餓莩涂有餓莩非我也，歲也非我也，歲也王無(wú)罪歲王無(wú)罪歲錯(cuò)錯(cuò)誤誤態(tài)態(tài)度度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度正確正確態(tài)度態(tài)度斯天下之民至焉斯天下之民至焉.43一、一、(1)寫(xiě)梁惠王提出寫(xiě)梁惠王提出“民不加多民不加多” 疑問(wèn)。疑問(wèn)。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5

31、-7)孟子闡述孟子闡述“仁政仁政”具體內(nèi)容，具體內(nèi)容，即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路文章思路.44提出問(wèn)題提出問(wèn)題：“民不加多民不加多”分析問(wèn)題分析問(wèn)題：設(shè)喻：設(shè)喻梁惠王梁惠王=五十步者五十步者鄰國(guó)者鄰國(guó)者=一百步者一百步者數(shù)量不同數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同實(shí)質(zhì)相同“民不加多民不加多”解決問(wèn)題解決問(wèn)題：仁政之始仁政之始仁政之成仁政之成.45反對(duì)諸侯間無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓反對(duì)諸侯間無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。的機(jī)會(huì)。孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說(shuō)，就是讓民擁有具體的說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅五畝之宅”、“百百畝之田畝之田”、“雞豚狗彘之畜雞豚狗彘之畜”豐衣足食。豐衣足食。孟子還非常孟子還非常重視教化重視教化，提出了，提出