淺析水族桿欄式民居

1、學院：班別：姓名： 學號：指導老師： 時間： 淺析水族桿欄式民居目錄一、 我國水族簡介（一）、水族的由來（二）、地理位置（三）、關于桿欄式民居二、桿欄式民居（一）、建筑結(jié)構(gòu)（二）、平面布局（三）、建筑構(gòu)型三、水族與桿欄式民居（一）、桿欄式民居的歷史（二）、桿欄式民居的傳說（三）、桿欄式民居的文化內(nèi)涵（四）、桿欄式民居的特色四、結(jié)語一、 我國水族簡介（一）、水族的由來水族自稱“海水”，意為水人。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，據(jù)考水族是從其中一個叫做“駱越”的部落發(fā)展起來的。清代人們稱其為“水家苗”、“水家”，解放后正式定名為水族。人口.萬多人（年第次人口普查）。（二）、

2、地理位置水族的居住地位于云貴高原東南部的苗嶺山脈以南，都柳江和龍江上游。森林密布，山水如畫，適于農(nóng)林業(yè)的發(fā)展，是貴州高原的魚米花果之鄉(xiāng)。水族在民歌中，常以“像鳳凰羽毛一樣美麗”來形容自己的家鄉(xiāng)?，F(xiàn)主要聚居在貴州省三都水族自治縣，其余分部在獨山、荔波、都勻、榕江等縣和廣西北部地區(qū)的融安、南丹、環(huán)江等地。（三）、關于桿欄式民居水族干欄式民居,是貴州世居少數(shù)民族傳統(tǒng)民居之一。水族居住的房屋，多是松杉木建造，用瓦片或杉木皮覆蓋，這種住房建筑屬于古代百越人的“干欄”式構(gòu)造，是我國古代建筑遺產(chǎn)的一部分。 二、桿欄式民居（一）、建筑結(jié)構(gòu)水族民居多為干欄式吊腳木樓，采用穿斗式結(jié)構(gòu)，立柱承重，直接將屋面重量傳給

3、基礎，并以穿枋聯(lián)系檐柱和中柱，保持立柱的穩(wěn)定，這與侗、苗等南方少數(shù)民族民居沒有多大差異。不過，水族干欄在結(jié)構(gòu)上分上下兩層，上層屋架柱腳扣枋用魚尾式的斗角銜接，牢牢固定每根立柱的方位，整體性較好。這是水族先民一次實踐性的創(chuàng)造，很好解決了木料長度不足的難題，為木穿斗結(jié)構(gòu)適應復雜環(huán)境提供更多可能。（二）、平面布局三都水族民居平面以“間”為單位，由相鄰兩榀房架構(gòu)成，常見平面是由3、5等單數(shù)的間組成的長方形，每間開間4m，進深10m；就內(nèi)部垂直方向劃分，自下而上可分地層、中間層和閣樓三層。地層為牲畜圈、雜物間、燒火房（牲畜喂料加工）和碓磨房（粗雜糧加工）等房間的設置；閣樓則設置貯藏間、次臥室和客臥；中間

4、層布局中，除主臥室外，就是堂屋。堂屋中壁上設神龕位，這與漢族、苗族大同小異；堂屋的中心火塘，即青石條圍筑而成的方形小坑，供取暖和炊煮（相當于動態(tài)的廚房）之用，和堂屋一起構(gòu)成家庭相親相愛、議事謀事和待客的場所。火塘更是家的標志，邀請客人來訪的第一句話是“來看我生火的地方是什么樣子呀？（水語直譯）”，另外，至今依然存在的家族文化思想“承繼香火”，就是指火塘的延續(xù)。堂屋一般連通出挑的走廊，常見為外挑，一些民居也采用木撐竹面，營造通透寬大的外廊，并將葡萄引嫁廊上，把景觀間接引入室內(nèi)。在一些論作中提到“寬廊”的設置是侗族干欄式民居的特殊形態(tài)之一，但在對水族民居實地調(diào)查中，寬廊的設置普遍存在（包括上百年的

5、老屋），并且還出現(xiàn)凹廊、退堂等建筑形態(tài)，這說明，寬廊不應只屬于侗族民居的建筑文化符號，也屬于居住在這片區(qū)域且建筑樣式區(qū)別不大（如水族）的族群。由于穿斗木結(jié)構(gòu)具有易改易擴的特點，可對建筑內(nèi)部屏風拆移或圍隔，分隔出自由靈活的室內(nèi)空間，但各種空間功能的布置，都以堂屋為中心或縱或橫向發(fā)展。（三）、建筑造型水族民居屋頂采用懸山瓦屋面，屋脊兩邊有往上卷曲的翹角，中間用瓦片正反面砌成“魚尾”或“龍角抓”或“雙龍搶寶”等獨特的裝飾物。在對當?shù)卮迕竦恼{(diào)查中，大都認為屋脊的瓦飾除了鎮(zhèn)梁防災和裝飾外，沒有更深的用意，但水族文化名人潘殿噙、石國義堅持認為，這是水族居所與生命繁衍之間聯(lián)系的一種符號。魚為水族圖騰，水族文

6、化學者潘朝霖在水族魚圖騰析中論述，魚有繁衍生息后代之意，由此看來，這個建筑符號理解為生命繁衍的表達合情合理。水族民居屋面岀檐深遠（1.5m左右），大多民居山墻增設擋雨披檐，四周加設腰檐。沒有進行明顯獨立的立面設計，平面、結(jié)構(gòu)、造型相應統(tǒng)一，除了對柱身上下端做梭形處理外，其它構(gòu)件沒有過多修飾，直接暴露杉木（這是最常見材料）肉質(zhì)的自然本色，但通過實墻與門窗、外廊的虛實對比，營造簡潔明快、自由豪放的風格特點。 三、水族與桿欄式民居（一）桿欄式民居的歷史水族居住的房屋，多是松杉木建造，用瓦片或杉木皮覆蓋，這種住房建筑屬于古代百越人的“干欄”式構(gòu)造，是我國古代建筑遺產(chǎn)的一部分。早期的“干欄”是“依樹為巢

7、而居”，此后，“依樹積木，以居其上”（北史南蠻傳），隨著生產(chǎn)的發(fā)展，出現(xiàn)“人并樓居，登梯而上”（舊唐書南蠻傳），“上以自處，下居雞豚”（宋周去非：嶺外代答）。到了明代，“干欄”式的建筑已是“人棲其上，牛羊犬豕畜其下”（鄺露赤雅），說明后期已把底層圍起來，用以飼養(yǎng)牲口，并置放農(nóng)具。這種建筑是為適應潮濕多雨和蟲蛇危害較大的環(huán)境而建造的。（二）、桿欄式建筑的傳說很久很久以前，在月亮山旁邊，有一座比月亮山還高的巍峨大山，名叫太陽山。它高得不見頂，從未有人上去過。太陽山下有一座寨子，寨里有一位叫拱祥的人，他和妻子老了，兒子和兒媳年輕輕死去，留下兩個剛懂事的孫子。早先，人們施舍東西幫助他們度日，可是天長日

8、久，拱祥不愿拖累大家，便和妻子帶著孫子悄悄離開了寨子，走到太陽山的坡腳，搭了個低矮的茅草棚，自己謀生。過著半機半飽的日子。有天傍晚，下了場大雨，雨后，太陽山上出現(xiàn)一道美麗的彩虹。拱祥很高興，背上竹籠。迎著彩虹上山扳竹筍來當飯。他剛翻過山丫口，忽見一只兇狠的餓鷹抓住一條紅色的小蛇，準備騰空而去。小蛇可憐地掙扎著。拱祥心里很不忍，猛地把手里的竹籠扔了過去，惡鷹被一嚇，忙丟開小蛇飛走了。拱祥上前，想看看小紅蛇傷得怎樣，眼前卻突然迸出一道耀眼的紅光，紅光過后，一團青煙慢慢飄上了太陽山，面前不見了小紅蛇的影子。拱樣回家后，把這件事對妻子講了，兩人都很奇怪，不知是禍是福，猜想了好久，沒得結(jié)果，只得迷迷糊糊

9、地睡了。這天晚上，拱樣做了個奇怪的夢，夢見一條金光燦爛、非常威武的巨龍對他說：“拱祥呵，感謝你救了我家姑娘的命，請你明天一早，翻過三座丫口，爬上一個大坡到我家來，我要好好答謝你?！惫皹芋@醒過來，把這件事告訴了妻子，誰知她兩手一拍，嚷道：“我也做了個一樣的夢?！惫跋楹推拮颖еタ匆豢吹南敕?，第二天一早，帶著孫子出發(fā)了。他們按照夢里面金龍所指點的路線，翻過三個丫口，爬上一座大坡，這時已經(jīng)是中午了，他們累得腰酸腿痛，直喘粗氣。可是等呀等，周圍靜悄悄的，除了長得青幽幽的竹林外，一個人都沒得。他們正在東張西望，突然飄來一陣香氣。接著，竹林深處走出個漂亮得象鳳凰的姑娘。姑娘笑嘻嘻地上前向拱祥和他妻子施禮，

10、說是因為前天出來貪看彩虹，險些被兇惡的老鷹抓去，幸虧拱祥救了一命。說完又是深深一拜。拱祥和妻子忙扶起她來，問她家在哪里，怎么一個人跑到深山里來了？美麗的姑娘只是笑，不回答，領著他們穿過竹林。 呵！剛走出竹林，拱祥和妻子的眼睛突然一亮，在蜂飛蝶舞的花叢中，有一個波光淑湘的深潭。走近一看，潭里全是些又大又肥的紅鯉魚，搖頭擺尾，好不自在哩！拱祥和妻子正在驚奇，身旁的姑娘突然不見了，只聽見水面上傳來一陣唱歌般的聲音：“兩位老人家，就請你們在這里安身吧。餓了，你們可以打魚吃?？柿?，你們可以喝潭水。冷了，你們可以在溫暖如春的竹林邊搭間房子?！惫跋楹推拮由塘?，回去吃不飽、穿不暖，不如照姑娘吩咐的，就在這里安

11、身吧。于是，拱祥和妻子就帶著兩個小孫子在這里住了下來。不久，他們便發(fā)覺一件怪事這潭里的魚煮熟后竟是甜的。仔細一觀看，原來這是蜜蜂都把蜂巢修在潭邊的巖石，蜂蜜滴滴咯咯掉在潭里的緣故。吃了一兩個月的甜魚，拱祥和妻子發(fā)覺自己的眼睛越來越明，白發(fā)也變得黑油油的，臉上的皺紋也沒有了，又年輕起來。兩個孫兒也變了，孫子長得又高又壯，孫女長得又苗條又俊秀，把他們高興得不知如何是好！日子很快過去了一年，一天，拱樣想起要回去看看原先寨子里的鄉(xiāng)親。他拎著一串魚，走到寨子里時，不由大吃一驚，寨子里的房屋早已破爛不堪，人們還以為他一家老弱病小，恐怕早都死了，想不到卻是這樣年輕、健壯。拱祥見寨子里的人一個個面黃饑瘦，皮包

12、骨頭，非常替他們難過，把自己碰到的好事告訴他們，還邀大家跟他一塊上太陽山。寨里的人一聽，高興非常，拖兒帶女，跟著拱祥爬上了太陽山，住了下來。人們在山上過了一段好日子。但是不久出了一個惡人，他發(fā)瘋似的捕魚，吃不完就亂扔，還經(jīng)常在潭里屙屎屙尿。這樣，潭里的魚越來越少了。拱祥和鄉(xiāng)樣們勸他，他不聽，還依強逞霸，不準拱祥下潭打魚。這樣，拱祥家的生活艱難起來，常常想起好心的龍女，偷偷落淚，覺得是自己把災難引上了山。眼看魚越打越少，那個惡人便決定用毒藥來鬧。他把十挑毒藥全部倒入潭內(nèi)，魚兒被毒得滿潭亂撲，不久，水面上便鋪滿了白花花的一片。拱樣看見這情景，頓時傷心得大哭起來。突然，那個惡人把個魚頭丟在拱樣身邊，

13、譏笑地說：“你要可惜，就啃這個魚頭吧！”說完挑起死魚走了。拱祥撿起魚頭，眼淚直往下滾。說：“魚呵魚，是我害了你們呀！”這時，那魚頭的嘴忽然動了起來，把拱祥嚇了一跳。仔細一聽，呵，原來是龍女的聲音在說話：“拱祥，不要難過，我不怪你，只是要你找一點包谷面，做成我的身子，再每天采點花露水來喂我，到九九八十一天，我就又能活了。這些天，你要去找些木頭來做樓房，不能再住石頭房子了?！惫跋槁犃耍瑳Q心照著龍女的話做。他帶著已經(jīng)長大的孫子孫女每天砍木頭，搭房子，找花露水來喂那條魚。別的鄉(xiāng)親們也在忙，只有那個惡人說大家瘋了，什么也不做。到了九九八十一天，突然狂風大作，飛沙走石，雷電交加，天黑得可怕，像要塌下來似的

14、。這時，拱祥家里，只見那包谷面做的魚身子一抖，又變成了條活蹦亂跳的大金魚，再一抖，又變成那個美麗的姑娘。只聽她嘴里說了句什么，不一會，從遠處飛來條金龍，就是那條曾經(jīng)托夢給拱祥的龍呀！姑娘突然化作一條紅蛇，飛到那條龍身邊，在天空中說：“拱祥，請你們把東西都搬進木屋，關上門，不要出來了?！痹捯魟偮洳痪?，只聽天上一聲巨響，洪水鋪天蓋地傾倒下來，眨眼工夫，就把地方全部淹沒。那個惡人被大水堵在石屋里，眼睜睜盯著洪水很快從窗戶淹到屋梁，從屋梁淹到房頂，沒有跑出來。只有拱祥和別的鄉(xiāng)親的木樓，隨著水漂了起來，沒有被淹。正在這時，只見那條金龍雙目圓睜，使勁一抖身子，“咔嚓嚓”一聲，頓時一片驚天動地的炸雷，把太陽

15、山齊刷刷劈成兩半，拋到空中，那個罪有應得的惡人被落下的亂石砸死啦。這場天降的懲罰過去以后，拱祥一家和鄉(xiāng)親們才安安穩(wěn)回到地面。他們不忘救命的納緬，雕了座巨大的石魚來紀念她。如今人們從水龍到周覃，看見路旁有一座高二十余米的石魚，那就是龍女的塑像。不遠處，有一座齊刷刷像被刀砍去半邊的大山，那就是早先太陽山的一半。另一半，聽老人說。被摔到貴陽花溪的石板地方去了。從那以后，水族人就特別喜愛木樓，世世代代住在木樓里，過著安穩(wěn)的生活。(三)、桿欄式民居的文化內(nèi)涵水族的傳統(tǒng)民居，是在長期的認識和實踐中傳承下來，具有獨特的文化傳統(tǒng)和民族風格，水族更是擁有自己傳奇而神秘的文字水書，而且在宗教信仰、傳統(tǒng)習俗、家族文

16、化、民族古歌、服飾藝術(shù)、雕刻技藝等方面較好地保留下來，這在少數(shù)民族中是鮮有的，對我們研究少數(shù)民族傳承形態(tài)文化很有價值。水族傳統(tǒng)民居，是水族歷史發(fā)展的見證，她體現(xiàn)了水族地區(qū)物質(zhì)精神生活和社會發(fā)展水平。水族民居天然的“建筑營造使用”相統(tǒng)一的居住模式、建筑風格，和木穿斗文化連同口傳的建造方法及營造習俗形成的水族建筑文化，對水族民居的發(fā)展和保護，對三都水族社會文明進程和建筑科學的研究具有珍貴的價值。在空間的劃分上，雖然十分自由，但也有一定的格局，各種空間功能的布置，都是以堂屋為中心和周圍輻射的布局而形成一個完整的空間，基本上是一種圓形空間的模式，堂屋是圓心，是全家的主要空間，這樣的布局是很有凝聚力的。

17、（四）、桿欄式民居的特色建筑藝術(shù)水族居住區(qū)處于亞熱帶，多雨潮濕，加之樹林茂密，豺狼虎豹野豬經(jīng)常出沒其間。水族居住“干欄”住宅，正可避免地面潮濕和野獸的侵害。“干欄”建筑是水族先民和南方民族智慧的結(jié)晶。水族民居具有簡潔明快、自由豪放的風格。單體建筑之間基本上不存在院落組合，這就使建筑空間得到極大限度的開放。這種極度開放建筑的外部造型和內(nèi)部空間的處理，增加了在處理建筑空間上的彈性。在水族民居中，一般都是四排三間或三間搭兩廈的構(gòu)成為基礎，通過開間的增減和剖面富于彈性的變化來形成的。它的營建過程，完全采用動態(tài)規(guī)劃在營建時，根據(jù)房主人的經(jīng)濟條件，首先滿足當前最起碼的居住需要，同時預見到今后的發(fā)展，以后根

18、據(jù)需要逐年完善整體結(jié)構(gòu)。這些建筑外觀上的新舊程度，一目了然地看出它們生長發(fā)育的過程，這樣的建筑在空間功能的處理上，完全得到自由；同時在時間和空間上也完全得到了統(tǒng)一和諧。比之城市中的單元住宅（將固定模式的使用空間強加于居住者），既舒適而又實用，這充分體現(xiàn)了水族民居的優(yōu)越性。在水族地區(qū)，每個村寨幾乎都是一幅幅優(yōu)美的風景畫。四、結(jié)語通過以上對水族桿欄式民居的淺析，具體到建筑上講, 穿斗式結(jié)構(gòu)、 吊腳樓、 坡屋頂?shù)? 這些形式在今天仍具有很強的生命力。我們可運用現(xiàn)代建筑的藝術(shù)表現(xiàn)特性, 以現(xiàn)代建筑的形式把合理的傳統(tǒng)精神表現(xiàn)出來。同時, 我們也該正視在水族當?shù)厝藗兿Ｍ岣呱钏降囊蠹坝纱艘鸬拿窬拥淖兓?。水族地區(qū)渴望更多的經(jīng)濟、 科學和社會資料的需求,不能因為保護傳