人像攝影的境界

1、人像攝影的境界 摘錄 百利來投影機(jī)有限公司 28 人像攝影是攝影中最重要的領(lǐng)域之一，也是最能體現(xiàn)攝影師藝術(shù)境界的攝影領(lǐng)域之一。以筆者拙見，人像攝影的藝術(shù)境界從低到高，可以概括為賞心悅目、惟妙惟肖、張揚(yáng)個(gè)性、詮釋生命四個(gè)層次。 一、賞心悅目 賞心悅目是一般大眾也包括一般攝影師對人像攝影作品的基本要求。無論是商業(yè)人像、家庭留念照、新聞人像乃至任何一個(gè)攝影領(lǐng)域中涉 及的人像，無論是被攝者、攝影者和觀看者，只要無特殊目的，無不希望看到賞心悅目的人像，而使觀眾、聽眾的身心得到愉悅是任何藝術(shù)形 式最重要的目標(biāo)之一。 賞心悅目首先成為商業(yè)攝影師和顧客共同追求的目標(biāo)。而現(xiàn)代攝影的發(fā)展從技術(shù)上以較輕易地解決了很

2、多前輩攝影家很難或無法解決的問 題，因而使實(shí)現(xiàn)賞心悅目這一境界變得相對輕松一些，對于商業(yè)攝影來說。這一境界的人像攝影作品，除了對攝影師本身的素質(zhì)提出要求之外 ，還依賴于一些客觀因素，如：優(yōu)秀的化裝師、美麗的服飾、精致的道具，高檔的攝影器材、高級的燈光、設(shè)備先進(jìn)的攝影棚，高級的照片后 期加工系統(tǒng)、精美的裝裱和精心的編輯策劃等等。對于這一境界的人像攝影來說，非攝影本體語言過多的介入和攝影本體語言的淡化是最大的 缺陷。所謂攝影本體語言就是攝影技術(shù)、藝術(shù)的獨(dú)特表現(xiàn)手段，包括膠片的運(yùn)用、曝光的控制、攝影用光和構(gòu)圖的經(jīng)營等等。而非攝影本體語 言主要是指原本對攝影起輔助作用的非攝影表現(xiàn)手段，如化裝、服飾、道

3、具等等。 在這些人像攝影中，攝影本體語言一般較為淡化，而在所剩無幾的攝影本體語言中，絕大多數(shù)已成為一種固定的模式和套路，甚至還會(huì)有 所扭曲。比如在用光上說，為了迎合大眾口味，更多地采用了正面光和柔光；在曝光上說，為了使膚色顯得更白，經(jīng)常采用曝光過度的方法。 但所有這些都是為了顧客，這是無可厚非的。賞心悅目就是使顧客和普通大眾的身心得到愉悅，所以，這種人像攝影本身就是攝影藝術(shù)的 重要組成部分，也正是這種賞心悅目的攝影作品把萬千大眾吸引到影樓里，而這成為中國攝影藝術(shù)尤其是業(yè)余攝影藝術(shù)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)支柱。 既然攝影作品具有吸引大眾的能力，就說明攝影作品具有引導(dǎo)大眾的審美傾向的能力。這種以賞心悅目為代

4、表的商業(yè)人像攝影流行十年以 來，大眾的審美傾向已經(jīng)在悄悄地發(fā)生改變。 而且，近年來，隨著一批極富藝術(shù)表現(xiàn)力的青年攝影師對商業(yè)攝影的突出貢 獻(xiàn)，使的目前的人像攝影正呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。 二、惟妙惟肖 攝影術(shù)的出現(xiàn)使得人像再現(xiàn)的“相象”問題變的輕而易舉，當(dāng)代人像攝影的發(fā)展又似乎脫離了這一發(fā)展方向，尤其是流行的當(dāng)代商業(yè)人像越 來越不象本人，而離惟妙惟肖的距離也顯得更為遙遠(yuǎn)。這里的惟妙惟肖當(dāng)然不僅僅是簡單的“相象”，而是在賞心悅目基礎(chǔ)上的神形兼似。 這一境界的人像攝影作品，一般具有以下主要特征： 1：攝影本體語言和非攝影本體語言的正確運(yùn)用，攝影本體語言的運(yùn)用不以是否賞心悅目為唯一依據(jù)，而以能否表現(xiàn)人物

5、的神態(tài)特征為主要 依據(jù)，用光自然考究，曝光準(zhǔn)確，體現(xiàn)正常膚色及質(zhì)感。化裝道具不過分張揚(yáng)和嘩眾取寵?；b的目的不時(shí)掩蓋什么，而是要進(jìn)行襯托，道具 只是修飾而不是表現(xiàn)什么。 2：精妙的神態(tài)捕捉和眼神塑造神態(tài)的捕捉是攝影師永恒的主體，也是一幅人像攝影作品能否做到惟妙惟肖的關(guān)鍵。，在柔美型的當(dāng)代人像 攝影中，應(yīng)該說在這一點(diǎn)上做得是很不錯(cuò)的。在在眼神的塑造上就有所欠缺了。這主要是由于攝影用光的平淡造成的。正面的柔光所營造的高 調(diào)是很難突出眼神的。所以通過光線的運(yùn)用來表現(xiàn)人物的眼神是這一境界的人像作品的關(guān)鍵。 三、個(gè)性飛揚(yáng) 人像攝影中個(gè)性的張揚(yáng)可以分為兩個(gè)方面，一是張揚(yáng)被攝人物的個(gè)性，二是張揚(yáng)攝影者的個(gè)性

6、。從被攝影者的角度出發(fā)，拍攝人像的目的 無非是留念、欣賞及展現(xiàn)自己的個(gè)性魅力。從這一點(diǎn)上說，攝影師就是要幫助被攝者展現(xiàn)自己的個(gè)性魅力。而從攝影者的角度出發(fā)，他作為一 個(gè)藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，要通過攝影手段、借助于模特的表現(xiàn)能力來表現(xiàn)自己的攝影創(chuàng)意，來體現(xiàn)自己的攝影風(fēng)格乃至通過攝影語言來訴說自己 對生活的確理解。 這一境界的人像攝影作品通常具有以下特征： 1：獨(dú)特的攝影本體語言 從攝影語言的運(yùn)用上說，第一境界人像攝影作品的攝影語言運(yùn)用一般流于平淡，第二境界人像攝影作品的攝影語言運(yùn)用趨于自然，第三境 界攝影作品的攝影語言運(yùn)用重在卓然不群。用光是攝影最獨(dú)特的本體語言。 如謝墨拍攝的對影雙姝，巧妙地利用陰

7、影，營造了奇妙的錯(cuò)覺，令人過目難忘 。又如朱恩光的圣徒，柯林托馬斯的一線光 明，薩博亞歷薩頓的純等等。攝影本體語言妙處體現(xiàn)得淋漓盡致。 2：獨(dú)特的而簡練的戲劇性情節(jié) 如阿德萊爾穆薩威拍攝的生命中的陰影，畫面中的男女主人公在攝影者苦心經(jīng)營的光影效 果中訴說著一段耐人尋味的故事。它不是 一部電視劇，但卻似乎比一部電視劇要說的更多。當(dāng)然，這幅作品在用光和構(gòu)圖上也都有獨(dú)到之處。 3：展現(xiàn)對人和自然關(guān)系的獨(dú)特理解 純粹的人像攝影也許是不包括自然的，但在這個(gè)特殊的環(huán)境危機(jī)時(shí)代，不少攝影者把鏡頭對準(zhǔn)了自然，對準(zhǔn)了人和自然的關(guān)系?；蚴菬崆?的謳歌，或是尖銳的批評。不管是卡爾考雷的人與太陽還是易水生的人與太陽，

8、都表達(dá)了人與自然融合的渴望。 4：強(qiáng)烈的視覺沖擊 無論是匠心獨(dú)具的光影、別出心裁的構(gòu)圖還是創(chuàng)新大膽的鏡頭運(yùn)用，其目的都是產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺效果。 張揚(yáng)被攝人物的個(gè)性就是使拍攝出來的人像攝影作品要與眾不同而富于戲劇性的。而攝影者個(gè)性的張揚(yáng)要通過自己個(gè)性化的攝影本體語言 來展現(xiàn)自己對攝影的理解、對被攝人物的理解、對人像攝影的理解，甚至對生活的理解，所以從某種意義上說攝影作品就是攝影者無聲的自白 。 四、詮釋生命 偉大的人像攝影作品之所以偉大，是因?yàn)樗坍嬃巳宋锏撵`魂，是因?yàn)樗幐枇松膫ゴ?，是因?yàn)樗涗浟艘粋€(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，是因 為它記錄了人類社會(huì)的大悲大喜。 從人的個(gè)體來看，偉大的人像攝影作品深刻

9、地記錄了人物的內(nèi)心世界，或是悲傷或是喜悅，或是思索或是吶喊。也正是因?yàn)樗尸F(xiàn)了人物 的內(nèi)心世界，所以這樣的攝影作品才給人以心靈的震撼。同時(shí)它謳歌了生命的可貴與偉大，面對這樣的作品，每一個(gè)觀眾都將為擁有生命而自 豪。 從人類社會(huì)的總體來看，偉大的人像攝影作品記錄了一個(gè)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌，它記錄了人類社會(huì)的大悲大喜。偉大的人像攝影作品的意 義已經(jīng)完全超出了普通肖像的意義。它是社會(huì)的象征，是時(shí)代的象征，是歷史的象征，從這一意義上說，人像攝影的意義遠(yuǎn)不止被攝者的留念 和攝影者的個(gè)性張揚(yáng)。 偉大的人像攝影通常具備以下特征。 1：強(qiáng)烈的情感沖擊 2：反映了生命存在的價(jià)值、謳歌了生命的偉大 3：反映了人類社

10、會(huì)的大喜大悲 4：反映了被攝人物特殊的人格魅力 5：攝影本體語言的淡化 比如解海龍的希望工程系列照片中的大眼睛的小姑娘，由于它拍攝出了失學(xué)兒童渴望的目光、承載了無數(shù)失學(xué)兒童的希冀，所以她震 撼了無數(shù)國人的心靈，同時(shí)也使這幅看似普通的人像攝影作品具有了非同尋常的意義。 如倍受布勒松推崇的匈牙利攝影家馬丁芒卡西拍攝的三個(gè)黑人小孩奔向大會(huì)的照片，雖然 連三個(gè)主人公的臉都沒有看到，但卻使所 有觀察者體會(huì)到生命的可貴和偉大。這幅攝影作品中所表現(xiàn)出來的人類社會(huì)積極向上的精神風(fēng)貌可能會(huì)令觀察者終生難忘。 又如哈爾斯曼拍攝的邱吉爾，冷峻的面龐、犀利的目光無不顯示了這位鐵腕政治家的心靈世界，也是那一難忘時(shí)代的精神象征。而他拍攝 的愛因斯坦者幾乎成了科學(xué)的代表符號(hào)。據(jù)說在拍攝這張照片時(shí)愛因斯坦者正陷入對在廣島爆炸的原子彈的沉思，可以看到，在愛因斯坦睿智 的目光中，有沉重的悲哀，而這也是這張照片最打動(dòng)人的地方。當(dāng)然，這兩幅攝影作