《愚公移山》教學反思

1、?愚公移山?教學反思?愚公移山?教學反思曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器 ,而是一個需要被點燃的火把。在課堂教學中教師不是要向學生“灌水 ,而是要“點火 ,只有這樣教育才有意義。?愚公移山?一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內容 ,第二課時分析文章的主題。上第二課時時 ,我想讓學生聯(lián)系生活實際 ,談談自己對愚公“移山的創(chuàng)舉的感想。當時 ,學生發(fā)言很積極 ,大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福 ,有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅決不移的信念。但有學生認為“愚公移山不理智 ,應該舉家搬出大山定居；還有學生說“愚公有點強人所難的 ,他的子孫也許根本就不想這

2、樣做 ,他把自己的意愿強加在了子孫的身上 ,這對他們來說是不公平的這充分說明學生對?愚公移山?這那么經(jīng)典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解?愚公移山?這一文本時 ,教師又不應該帶有太多的情緒與結論 ,要讓學生讀解出自己個性化的理解 ,這也是新課程的要求。為了把學生的思維引導到正確的軌道上來 ,我讓學生朗讀寓言的最后一局部 ,然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠的問題 ,讓學生再帶著問題“回爐全文 ,進行思考。學生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難 ,進而思考到愚公如此做的決心之大 ,具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神 ,而這些正是感動上帝的原因所在。然后我又順勢問他們“智叟為什

3、么要反對他的這種做法呢？學生們踴躍發(fā)言 ,有的說他比較自私 ,有的說他目光短淺 ,只注重眼前利益 ,沒有長遠打算就在這時 ,我針對他們的觀點請出一位學生作出總結：愚公移山不僅僅是為了自己 ,為了家人 ,更重要的是為子孫后代造福 ,他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這那么寓言所要揭示的道理。課上到這里 ,學生們能真正地理解了愚公移山的真諦 ,而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火是如此的重要。?愚公移山?反思浙江省諸暨市東白湖鎮(zhèn)中學吳梢瑛新課程的教學理念告訴我們 ,教師在教學過程中 ,主體作用應該逐漸隱蔽、逐漸減少

4、,應讓學生的主體凸現(xiàn)出來 ,讓他們自己去體驗、感悟 ,去探究、發(fā)現(xiàn)。如果仍舊只是停留在一種“傳授 ,一種“灌輸?shù)臓顟B(tài) ,這與新課程的要求是格格不入的。三千年前古希臘生物學家、散文家普多塔戈告訴我們：“頭腦不是一個要被塞滿的容器 ,而是一個需要被點燃的火把。課堂教學我們不要“灌水 ,而要“點火 ,只有這樣 ,我們的教育才有意義。?愚公移山?一文我已上了兩課時。上第三課時時 ,我想讓學生聯(lián)系生活實際 ,談談自己對愚公“移山的創(chuàng)舉的感想。當時 ,學生發(fā)言很積極 ,大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福 ,有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅決不移的信念。但有學生認為“愚公移山不理智

5、,應該舉家搬出大山定居；更有學生開玩笑說“愚公違反了‘方案生育’ ,聽了使人哭笑不得。這充分說明學生對?愚公移山?這那么經(jīng)典寓言故事的實質精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解?愚公移山?這一文本時 ,教師又不應該帶有太多的情緒與結論 ,而應該如一個潔凈的讀者面對一個潔凈的文本一樣 ,不帶任何偏見 ,要讓學生讀解出自己個性化的理解 ,這就是新課程的主要理念。為了把學生的思維引導到正確的軌道上來 ,我讓學生反復朗讀寓言的最后一局部 ,然后提出愚公的行為為什么為“帝感其誠的問題 ,讓學生再帶著問題“回爐全文 ,進行思考。課堂教學摘錄師：愚公何以感動天帝 ,天

6、帝又為愚公什么所感動？除了課文注釋已作明確解答以外 ,哪位同學能再聯(lián)系課文說說？板書：“帝感其誠的原因學生開始熱烈地討論。但一時又說不出其所以然 ,無一人發(fā)表自己的看法?？磥磉@個問題有點難 ,卡殼了。師：同學們 ,我們回到文章的開頭局部 ,看看愚公移山的目的何在？生：愚公面山而居 ,苦于“出入之迂也。師：為了擺脫常年出行的困苦 ,他本有兩種途徑可供選擇 ,或移山 ,或搬家。但他選擇了“移山 ,而就“移山而言 ,他將面臨哪些困難？生：“方七百里 ,高萬仞說明移山工程浩大。生：移山勞力之奇缺 ,因為移山之人少且老弱。生：移山效之特低 ,因為所用工具簡陋又落后。同學們紛紛敘說 ,而且把愚公要移山的幾

7、條主要困難都提了出來。師：愚公并非不清楚移山所面臨的巨大困難 ,而是這困難也并非不可戰(zhàn)勝。對于移山 ,愚公他是怎樣深思熟慮的呢？學生答復：山是不會再增高 ,只要經(jīng)過子子孫孫不斷努力地堅持挖下去 ,這樣兩座大山是沒什么挖不平的。我及時抓住學生答復到的閃光點 ,評析說：“這就說明愚公挖山是下定了決心 ,而且這個決定下的非同一般 ,因為他的決心比山還大。沒有山一樣大的決心 ,是不可能將山移走的。這一點不能不說是感動天帝的原因之一。板書：有像山一樣大的決心。師：按常理來講 ,愚公他是根本不可能移山的 ,更何況智叟站出反對愚公移山也并非毫無道理 ,事實就是這樣明擺著的：年且九十的愚公 ,一個余日不多、行

8、將就木之人 ,他還能有多大作為呢？可他為實現(xiàn)“指通豫南 ,達于漢陰之目的 ,免遭常年“出入之迂也的困苦 ,明知不可為而為之 ,他是怎么為之的呢？生：竟然不顧年老體弱、身先子孫 ,親率子孫荷擔者三夫 ,每天叩石墾壤 ,挖山不止。師：這說明了愚公具有怎樣的精神？生：具有契而不舍、堅韌不拔的精神。師：是啊 ,愚公移山所表現(xiàn)出來的這種精神又怎能不為天帝多感動呢？其實 ,愚公移山的精神可說是比山還高板書勿需多說 ,愚公移山之后 ,道路暢通 ,“無隴斷焉 ,這對包括智叟在內 ,是誰都可以共享的好處 ,但智叟為什么要出面反對呢？學生對此問題展開了熱烈的討論。有的說智叟是講實際的人 ,有的說智叟是看到眼前的問

9、題 ,沒有遠見 ,還有的說智叟只考慮了個人的利益 ,沒有考慮公眾利益筆者及時把握時機 ,根據(jù)學生發(fā)表的觀點 ,總結后認為：愚公決心移山 ,說明愚公是甘愿為子孫后代造福 ,是甘愿為子孫后代盡力 ,哪怕是殘年余力 ,仍是甘愿踐行“前人栽樹 ,后人乘涼的俗訓。因此 ,愚公崇尚的是一種“移山后大家受益的利他主義思想；而智叟反對移山 ,看似合情合理 ,實質上說明的是他不愿為后代人做“栽樹人 ,因此 ,智叟所信奉的是一種“山雖移我非受益者的利己主義。這只能說明愚公是智叟代表著兩種截然不同的價值觀念。前者為世人所敬仰 ,后者為世人所厭惡 ,兩者所表達出來的人生價值之比照是非常鮮明的。愚公所表現(xiàn)出來的價值也許是為天帝所最為感動的地方。不能不說這種價值是比山還重的?？傊?