聲律啟蒙十二文(詳細(xì)注解及典故來(lái)歷)

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流聲律啟蒙十二文(詳細(xì)注解及典故來(lái)歷).精品文檔.聲律啟蒙·十二文之一ji duì uó，w duì wén家對(duì)國(guó)，武對(duì)文sì f duì sn jn四輔對(duì)三軍ji jn duì sn sh九經(jīng)對(duì)三史jú fù duì lán fn菊馥對(duì)蘭芬 bi 

2、b，yn nán xn歌北鄙，詠南薰r tn duì yáo wén邇聽(tīng)對(duì)遙聞shào n zhu tài bo召公周太保l un hàn jin jn李廣漢將軍wén huà sh mín ji co yn聞化蜀民皆草偃zhn quán jìn t

3、 y u fn爭(zhēng)權(quán)晉土已瓜分w xiá yè shn巫峽夜深yuán xiào k i b dì yuè猿嘯苦哀巴地月hén fn qi zo衡峰秋早yàn fi o ti ch tin yún雁飛高貼楚天云【解析】家對(duì)國(guó)，武對(duì)文，四輔對(duì)三軍四輔：古代皇帝身邊的四大輔佐大臣。尚書(shū)大傳稱左輔、右弼、前

4、疑、后承為“四輔”。三軍：現(xiàn)代的概念是指陸、海、空三軍。而在中華文傳統(tǒng)化中“三軍”的說(shuō)法起源于春秋時(shí)期騎馬打仗的前、中、后三個(gè)兵種。前軍一般是先鋒營(yíng)負(fù)責(zé)開(kāi)路（架橋、修路）、偵察、應(yīng)付小規(guī)模的戰(zhàn)斗，帶部分軍需物資。中軍就是統(tǒng)帥所處的大軍，有當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)的大部分作戰(zhàn)兵種。后軍主要就是全軍的主要軍用物資、工匠、以及大量的民工等。唐李白聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南懦夫請(qǐng)纓詩(shī)云：“三軍受號(hào)令，千里肅雷霆”。唐岑參輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征詩(shī)云：“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”。九經(jīng)對(duì)三史，菊馥對(duì)蘭芬九經(jīng)：九部儒家經(jīng)典的合稱。隋煬帝以“明經(jīng)”科取士，唐承隋制，規(guī)定三禮(周禮儀禮禮記)、三傳(左傳公羊傳谷梁傳)

5、，連同易書(shū)詩(shī)，稱為“九經(jīng)”。后世朝代在九經(jīng)的選定上各有調(diào)整，但大同小異。三史：魏晉南北朝以史記、漢書(shū)、東觀漢記為三史。 唐開(kāi)元以后，因東觀漢記失傳，乃以史記、漢書(shū)、后漢書(shū)為三史。“三史”加上三國(guó)志，稱為“前四史”。菊馥（fù）蘭芬：形容菊花和蘭花開(kāi)得芬芳馥郁，香氣濃郁。歌北鄙，詠南熏，邇聽(tīng)對(duì)遙聞歌北鄙：殷紂王好北鄙（北方邊境）之樂(lè)，其敗亡之后，比鄙之樂(lè)引申為亡國(guó)的靡靡之音。史記·樂(lè)書(shū)云：“紂為朝歌北鄙之音，身死國(guó)亡詠南熏：指虞舜的南風(fēng)歌所表現(xiàn)的太平盛世。歌曰：“南風(fēng)之熏（香氣）兮，可解吾民之慍（憂郁）兮；南風(fēng)之時(shí)（季節(jié)）兮，可阜（豐盛）吾民之財(cái)兮?！边儯╮）聽(tīng)：邇，近。召公

6、周太保召公，指周代燕國(guó)始祖姬奭（shì），他曾輔佐周武王滅商，被封為燕王。周成王時(shí)任太保，與周公旦分治陜地，深得民心。延伸閱讀：甘棠遺愛(ài)姬奭治理陜地以西地區(qū)時(shí)，很受百姓擁護(hù)。姬奭常在一棵棠梨樹(shù)下判案辦公，從侯伯到庶民都各得安置，深得民心。姬奭死后，百姓感念他的政績(jī)，對(duì)于那棵棠梨樹(shù)都不敢砍伐。詩(shī)經(jīng)·召南作有甘棠一篇，來(lái)稱頌此事。這便是成語(yǔ)甘棠遺愛(ài)典故的由來(lái)，后世多以甘棠遺愛(ài)頌揚(yáng)離去的地方官。李廣漢將軍西漢名將李廣，善騎射，前后與匈奴作戰(zhàn)七十余次，勇敢善戰(zhàn)，匈奴稱其為飛將軍。唐代詩(shī)人盧綸曾以和張仆射塞下曲·其二詩(shī)講述了飛將軍的故事：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽

7、，沒(méi)在石棱中?！碧仆醪g出塞詩(shī)云：“但使龍城飛將在，不教（jio）胡馬度陰山?！碧貏e提醒：“不教”誰(shuí)教 平仄混淆很多人在讀王昌齡的出塞一詩(shī)時(shí)，都常常會(huì)把“不教胡馬度陰山”讀成“不教（jiào）”，事實(shí)上，此處應(yīng)該是讀成“不教（jio）”，發(fā)平聲。四聲的“教”有叫、讓的意思，平聲的“教”有讓、使的意思。兩個(gè)意思在這詩(shī)句里都講得通，而現(xiàn)今語(yǔ)言習(xí)慣中，用四聲的“教”更為常見(jiàn)，所以就極易引人誤讀。但如果熟悉近體詩(shī)的平仄格律，根據(jù)平仄格律來(lái)分析，此處顯然應(yīng)該是平聲：但使龍城飛將在仄仄平平平仄仄不教胡馬度陰山仄平平仄仄平平此外，唐代另一位大詩(shī)人杜牧的“二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫”。此處的“教

8、”從字面上看，很像是平聲的“教”，傳授之意。但如果是平聲，必然會(huì)犯近體詩(shī)三平尾的詩(shī)忌，唯有讀作去聲才合詩(shī)律。聞化蜀民皆草偃西漢蜀郡太守文翁，治蜀有方，教化百姓，所以地方百姓都服他，像風(fēng)吹草伏一樣。草偃（yn）出自論語(yǔ)·顏淵：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”比喻在上者能以德化民，則民之向化，猶風(fēng)吹草仆，相率從善。爭(zhēng)權(quán)晉土已瓜分春秋晚期，晉國(guó)開(kāi)始有六卿：智氏、趙氏、韓氏、范氏、魏氏、中行氏。后來(lái)只剩下韓、趙、魏，安王二十六年，三家共廢晉君，分其地，號(hào)三晉。瓜分：如同切瓜一樣地分割或分配。巫峽夜深，猿嘯苦哀巴地月長(zhǎng)江三峽之巫峽兩岸，高山連綿，重巒疊嶂，林木茂盛，猿啼凄清。在夜晚

9、月下聽(tīng)來(lái)，尤其容易令人感覺(jué)悲愴。韻府所載：“巫峽猿，凡鳴至三聲，聞?wù)呓詼I?！卑偷兀呵貪h設(shè)巴、蜀二郡（為今日重慶、四川境內(nèi)）西部為巴，東部為蜀。北魏酈道元水經(jīng)注·江水云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！碧评畎自绨l(fā)白帝城詩(shī)云：“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！焙夥迩镌纾泔w高貼楚天云南岳衡山有回雁峰，高插入云。秋天北雁南飛，到此便停下來(lái)?！昂怅?yáng)雁斷”的典故，即指鴻雁至此不再南飛，向南音信阻隔。元高則誠(chéng)官邸憂思云：“湘浦魚(yú)沈，衡陽(yáng)雁斷，音書(shū)要寄無(wú)方便。”楚天：古代楚國(guó)在今長(zhǎng)江中下游一帶，位居南方，所以泛指南方天空為楚天。宋柳永雨霖鈴：“暮靄沉沉楚天闊?！甭暵蓡⒚?#183;十二文之二

10、q duì zhèn，jiàn duì wén欹對(duì)正，見(jiàn)對(duì)聞yn w duì xi wén偃武對(duì)修文yán ch duì hè jià羊車對(duì)鶴駕zho xù duì wn xn朝旭對(duì)晚曛hu yu yàn，zhú chén wén

11、花有艷，竹成文m suì duì yán xn馬燧對(duì)羊欣shn zhn lián zi xiàn山中梁宰相shù xià hàn jin jn樹(shù)下漢將軍sh zhàn ji wéi ji dào yùn施帳解圍嘉道韞dn lú  ji tà

12、n wén jn當(dāng)壚沽酒嘆文君ho jn yu q好景有期bi ln j zh méi sì xu北嶺幾枝梅似雪fn nián xin zhào豐年先兆x jio qin qn jià rú yún西郊千頃稼如云【解析】欹對(duì)正，見(jiàn)對(duì)聞，偃武對(duì)修文欹（q），古同“攲”，傾斜的意思。偃武修文偃（yn）：停止；修：昌明，修明

13、。停止武事，振興文教。出處：尚書(shū)·武成：“王來(lái)自商，至于豐，乃偃武修文。”羊車對(duì)鶴駕羊車：羊拉的小車。晉書(shū)·胡貴嬪傳載：晉武帝寵妃很多，晚上就寢不知道該去找誰(shuí)好，于是想出個(gè)“信馬由韁”、“聽(tīng)天由命”的法子，經(jīng)常乘坐羊拉的小車，任羊所往。為了得到皇上的寵幸，宮人于是就煞費(fèi)苦心地“投羊所好”，取新鮮的竹葉插在門前，用鹽汁灑在地上，只為吸引羊車?yán)噬仙祥T。鶴駕：這個(gè)詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有多層意思：1.東宮太子的車駕；2.死亡的諱稱；3.仙人的行跡。結(jié)合上文，能和羊車典故對(duì)應(yīng)的，此處當(dāng)是第一項(xiàng)。典出漢劉向列仙傳·王子喬載：“王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳凰鳴，游伊

14、洛之間。道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后乘白鶴駐山頭，望之不可到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去?！焙笕艘虼朔Q太子的車駕為“鶴駕”。其引申義“修成正果”、“告別凡塵”，于是也衍生了第二項(xiàng)釋義。朝旭對(duì)晚曛朝旭：清晨初升的太陽(yáng)。唐杜甫水閣朝霽，奉簡(jiǎn)嚴(yán)云安詩(shī)云：“崔嵬晨云白，朝旭射芳甸?！蓖黻郑狐S昏落日的余輝。宋裘萬(wàn)頃松齋秋詠吹黃存之韻詩(shī)云：“據(jù)梧枝策事紛紜，樓上看山對(duì)晚曛?！被ㄓ衅G，竹成文花有艷麗之期。元董嗣皋百花集·月季花詩(shī)云：“相看誰(shuí)有長(zhǎng)春艷，莫道花無(wú)百日紅?！敝癯晌模褐浮鞍咧瘛钡墓适?。文：通“紋”。（詳見(jiàn)本系列第九講瀟湘斑竹，低低笙簫，最是哀傷的利刀一文中，“【延伸閱讀】湘妃情重，斑竹染淚

15、傳千古”。）馬燧對(duì)羊欣馬燧：唐代中期大將，少年攻兵書(shū)戰(zhàn)策，善謀略，官至侍中（宰相）。宣宗時(shí)期獲畫像凌煙閣殊榮。羊欣：南朝宋書(shū)法家羊欣，十二歲即為王羲之所器重。官至中散大夫、新安太守。后稱病歸里，兼善醫(yī)術(shù)。二者相對(duì)，一是姓氏上，馬羊同為家畜；二則兩人是一文一武的名人。山中梁宰相南朝梁時(shí)陶弘景，隱居茅山，屢聘不出。梁武帝蕭衍在位時(shí)常向他請(qǐng)教國(guó)家大事，常有朝廷的使者帶著皇帝的信件風(fēng)塵仆仆地前往茅山，得了回書(shū)又急匆匆趕回，有時(shí)遇有重大事件，往來(lái)頻繁，前頭剛剛派人捧著詔書(shū)、敕告出發(fā)，馬上又加派使者去催辦。人們因此稱陶為“山中宰相”。后以此比喻隱居的高賢。樹(shù)下漢將軍東漢初年，潁川馮異在劉秀起事時(shí)，任偏將軍

16、。他性好謙讓，不夸耀己功，“諸將并坐論功，異常獨(dú)屏樹(shù)下”，故軍中譽(yù)他為“樹(shù)下將軍”。此句與山中宰相相對(duì)，都是指的身懷本事，又不愿大出風(fēng)頭的人物。施帳解圍嘉道韞東晉書(shū)法家王獻(xiàn)之曾與賓客爭(zhēng)論某個(gè)問(wèn)題，埋頭練字寫完過(guò)十八口大缸的獻(xiàn)之同學(xué)雖然手上筆頭功夫了得，但口才卻非強(qiáng)項(xiàng)，一時(shí)理屈詞窮，難以應(yīng)對(duì)，頗覺(jué)尷尬。幸好其兄王凝之之妻，當(dāng)世著名的才女謝道韞（參見(jiàn)本系列第十講：士為知己者死，女因詠絮才名一文中，“【延伸閱讀】但憑詠絮之才，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？”）經(jīng)過(guò)，在綾帳后聽(tīng)得爭(zhēng)辯，替王獻(xiàn)之出言支招，她坐在青綾幕帳之后，將王獻(xiàn)之的前議加以肯定，然后引經(jīng)據(jù)典圍繞主題進(jìn)一步發(fā)揮，其論立意高遠(yuǎn)，有理有據(jù)，說(shuō)得客人甘拜下

17、風(fēng)，無(wú)言以對(duì)。后以“施帳解圍”為頌揚(yáng)才女之典故。當(dāng)壚沽酒嘆文君西漢才女卓文君，善音樂(lè)。喪夫后，留居四川臨邛娘家，其父卓王孫家財(cái)頗豐。當(dāng)時(shí)身無(wú)長(zhǎng)物，窮得只剩下才華的司馬相如和當(dāng)臨邛地方長(zhǎng)官的好友王吉巧妙設(shè)局，在充分抬高了司馬相如的聲望后，相如在卓王孫宴請(qǐng)時(shí)巧妙上演“琴挑文君”的一幕，令到卓文君芳心暗許，不顧一切選擇與相如私奔。二人私奔到成都后，卓王孫勃然大怒，欲斷絕與文君的父女關(guān)系。而相如與文君在成都生活困頓，不久又一同返回臨邛，相如盡賣其車騎，買來(lái)一小酒鋪賣酒，并且讓卓文君拋頭露面站柜臺(tái)賣酒。卓老爺終究扛不過(guò)顏面無(wú)光，加之王吉等人一旁相勸，說(shuō)相如之才，必成大器。卓老爺這才心意回轉(zhuǎn)，贈(zèng)與相如與文

18、君大筆財(cái)物，令“他們終于幸福地生活在了一起”好景有期，北嶺幾枝梅似雪北嶺：指山嶺的北面，即“陰嶺”，通常是指秦嶺終南山的北面。那里終年積雪不化。唐代詩(shī)人祖詠在終南望余雪中留有“終南陰嶺秀，積雪浮云端”的名句。唐朝詩(shī)人張說(shuō)的幽州新歲作詩(shī)云：“去歲荊南梅似雪，今年薊北雪如梅?！必S年先兆，西郊千頃稼如云稼：已開(kāi)花結(jié)實(shí)之稻谷。稼如云：即形容稻谷長(zhǎng)勢(shì)茂盛，預(yù)示著豐收在望。三國(guó)魏李康運(yùn)命論云：“褰裳而涉汶陽(yáng)之丘則天下之稼如云矣。”聲律啟蒙·十二文之三yáo duì shùn，xià duì yn堯?qū)λ矗膶?duì)殷cài mào duì liú fén蔡茂對(duì)劉蕡shn mín duì shu xiù山明對(duì)水秀w din duì sn f&#