八卦掌理論內(nèi)涵初探——陰陽、八卦及易學(xué)思想在八卦掌中的指導(dǎo)作用

1、八卦掌理論內(nèi)涵初探陰陽、八卦及易學(xué)思想在八卦掌中的指導(dǎo)作用 2021年6月搏擊?武術(shù)科學(xué)寫5鏨 鮮;6期【傳統(tǒng)武術(shù)研究】八 卦 掌 理 論 內(nèi) 涵 初 探? ? 陰 陽 卦 及 易 學(xué) 思 想 在 八 卦 掌 中 的 指 導(dǎo) 作 用趙鐵峰 于超西北師范大學(xué)體育學(xué)院,甘肅蘭州730070摘 要:八卦掌是一個內(nèi)外兼修、神形具備、剛?cè)嵯酀?jì)的拳種。但以“掌為主是其最大的特色,它從誕生至今,生命力雋永。探尋它的理論、實(shí)踐及健身等多種功能的奧秘成為武術(shù)開展的必然,文章從“八卦、“陰陽、“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的角度對其進(jìn)行一些論述,以期更好地了解八卦掌,以與求學(xué)者共勉。關(guān)鍵詞:八卦 八卦掌 陰陽 健身文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A中圖

2、分類號:G85 文 章 編 號 : 1004-56432021O 四24珈 3體悟創(chuàng)造出來的一個反映宇宙萬物變化規(guī)律的模式圖,正如?系八卦掌源自清代,盛極當(dāng)世。古老而義青春。八卦掌之拳術(shù)原理植根于東方文化的沃土,深厚的道家陰陽理學(xué)使它得以順 辭?傳F?所述: “古者庖犧氏之王 天下也,仰那么觀 象于天,附那么觀法于地 ,觀鳥獸 之紋與地 之宜,進(jìn) 取諸身, 遠(yuǎn)取諸物 。丁是始 作八應(yīng)自然法那么,永立不敗之地;八卦掌之武術(shù)動作剛?cè)嵯酀?jì),以“變:為法,深得“易之精髓,動靜結(jié)合,達(dá)武術(shù)之高境界水準(zhǔn);八 卦。又如周鼎珩老先生在為他的門生李一匡教授所著的?易經(jīng)解釋?序言巾所說的:“易在文字之先,即已揭示

3、人天人道之體卦掌以 掌為拳之武 術(shù)特色和與 人體和諧 之原理?！?一氣支百體 ,“獨(dú)立 守神,肌 肉假設(shè)一 ,成為健 身防身之 武術(shù)瑰寶 。對于八 卦掌 系,故凡我國一切學(xué)術(shù)思想,不分儒道墨法陰陽兵刑各家胥肇于此。由于當(dāng)時(shí)沒有文字,所以一切都只是用符口.來表示。久而久的研習(xí),不僅委強(qiáng)調(diào)實(shí)踐,同時(shí)也應(yīng)盡力去感悟八卦掌的自然、辯證、和諧等方面的誘人魅力。本研究通過開掘八卦掌中獨(dú)到的 之,它便形成了中國歷史上的第一部無文字己載的、樸實(shí)無華的、包 羅萬有的、 充滿智慧的 、充滿哲 理的,對一 切事物的發(fā) 展變精髓, 以期讓中 華古老武 術(shù)綻放新 包。1八 卦 掌 的 內(nèi) 涵 ? 道 家 陰 陽 思 想

4、 化、一 切科學(xué)的研 究均有指導(dǎo) 作用的、 綜合性的科 學(xué)典籍?！?易用“天、地、口、月、山、JII 、云、氣這八種物質(zhì)概念縱橫相乘,便構(gòu)在我國的傳統(tǒng)門派中深受道家思想影響的拳種有一個開展歷史不 算太長, 卻深受練 習(xí)者的鐘 愛,具有 濃厚“道 學(xué)以及 “易 成了我 們今天所知道 的六卜四卦。 八卦掌的理論 根底是?周易 ?,既是以周易為母,同時(shí)又參考i ?易?的易理,作為八卦掌的理論學(xué)、“陰陽論和“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的著名拳種?八卦掌。八卦掌是受 到道家影 響頗深的 拳種,武 諺有云: “太極、 八卦、形 意不 根底和指導(dǎo)方針.使之符合i 易之法 簡易、變易、不易 ,八卦掌就是將這個“易理與練拳有

5、機(jī)地結(jié)合在了一起,讓這個簡易的分家。內(nèi)斂的道家思想是靠太極拳來表示的,而外展的道家思想那么是通過八卦掌來表達(dá)的。 走轉(zhuǎn)圓閣動作作為根本的訓(xùn)練方法,使聯(lián)系者在轉(zhuǎn)圈中走的每一步。周身各處都在進(jìn)行著不同的變化,但這個變化始終是在一近代太極拳家楊澄甫說:“中國之拳術(shù)雖派別繁多,要知皆寓有哲 理之技術(shù) 。技術(shù) 之丁寓理 ,即實(shí)踐 之于理論 ,二者的 辯證 個圓圈的切線【:運(yùn)行,這又與日月星辰的移動規(guī)律以及行星的變化規(guī)律相符。同時(shí),八卦掌的轉(zhuǎn)罔又與道家的“一生二、二生關(guān)系是學(xué)武者不能不明了的。真正的中國傳統(tǒng)武術(shù)汲取了道家關(guān)于“ 宇宙根源 的理論 ,強(qiáng)調(diào)人 的“內(nèi)練 ,即道 家所說的 “氣 三、i 生萬物的

6、理論相 一致,這“一生二,二 生三,三生萬物正論,當(dāng)“內(nèi)練到達(dá)一定境界時(shí)便可以到達(dá)“天人合一的最高境 與八卦掌的簡易,變 易、不易不謀而合。2界。 八卦掌的“易理“易理對 八卦掌的影響八卦掌的創(chuàng)始人是清代著名武術(shù)家董海川,因?yàn)橹挥?00 八卦掌雖然說是與太極、形意不分家,但只是它們的理論源多年的歷史,所以是武術(shù)史上記載的較年輕的一個拳種,但它又 頭或是淵源皆因源于“易理。對于八卦掌的初學(xué)者而言感悟并屬于一個武術(shù)流派。它與我們所知道的外家拳種如南拳、八極 不斷地去體會陰陽變化的道理,是很鶯要的,閑為天下萬事萬物拳、劈掛拳等不管在練習(xí)還是技擊方面都有著截然不同的風(fēng)格。 都離不開陰陽的變化?！耙魂幰?/p>

7、陽之謂道這個道理運(yùn)用在實(shí)外家拳不管演練還是技擊手法多以拳法為主,而八卦掌那么是以 戰(zhàn)中即 是“攻與防 、近與退、 快與慢 的有機(jī)結(jié)合 。這又正與 ?周掌為主 ;外家拳 種的運(yùn)動 路線多以 直線為主 ,而Jk圭l" 掌那么是 以兩 易?系辭I :傳?中所講的“乾坤,其易之門耶? 乾,陽物也;坤。陰物腳不停的繞圈走轉(zhuǎn)為主。從拳理上二講,八卦掌足以易理為拳理 也。陰 陽合德,而 剛?cè)嵊畜w, 以體天地 之撰,以通 神明之德 的這的。注重以易的陰陽變化為靈魂,以萬物相生相克、循環(huán)不息為 種最終的要求相同。這句話同時(shí)也像是“一生二,二生三,j 生萬技擊規(guī)律。同時(shí)又將道家的吐納養(yǎng)生術(shù)與技擊術(shù)有機(jī)結(jié)

8、合起來。 物中的“一一樣,是萬事的根底。因?yàn)楹唵蔚览砗芎米屓死斫?使其拳 法具有內(nèi)外 兼修、體用 兼?zhèn)?、?柔相濟(jì)、以 變應(yīng)變的特 點(diǎn)。 這正與八卦掌的“簡易之拳的道理相吻合。正如八卦掌拳論中“八卦 所寫到 的“左旋右轉(zhuǎn) 明陰陽,拳理 拳法盡幽藏, 千錘百煉妙自 生,八卦是我國古代圣賢在漫長的生存開展和與自然的斗爭中 萬法千招是空忙作者簡介:1.趙鐵峰 1977- ,男,碩士研究生。研究 向:武術(shù)教學(xué)。2.于超1974- ,男,碩士研究生。研究 向:武術(shù)教學(xué)。也很簡單 ,明白陰陽也很 簡單。 如道家所追求的“真人的境界,正如?黃帝內(nèi)經(jīng)?所述:“黃帝日:八卦掌 認(rèn)為練拳 以走為先。 表達(dá)為: “

9、左旋右轉(zhuǎn) 明陰陽, 拳理余聞上 古有真人者 ,提挈天地 ,把握陰 陽,呼吸精 氣,獨(dú)立守 神,拳法盡內(nèi) 藏,T. 錘百煉妙自生,萬 法千招是空忙。 走時(shí)要求頭頂 肌肉假設(shè)一。故能壽敝天地,?有終時(shí),此其道生。,由此不難看出,法陰陽之理。將一切的攻防技術(shù),招式變化都用陰陽變化來進(jìn)行 純清氣 .超然獨(dú) 處,令精 神守持丁 內(nèi),鍛煉 身體,使 得肌肉與 整個闡述。 身體到達(dá)高度協(xié)調(diào)的 人統(tǒng)稱為“真人。2.2八卦掌運(yùn)動中的物理學(xué) 在A圭-I" 掌的練習(xí)中 ,不管是哪 個門派,都 有相同的一條 訓(xùn)練物理學(xué)講到,某一事物要形成圓形運(yùn)動,是需要兩個根本條 要求,那就是要求聯(lián)系者一定要到達(dá)“陰陽合一

10、、“一氣支百體件的;其中一個條件是有一個強(qiáng)有力的定向運(yùn)轉(zhuǎn)中心;第個條 這都是對聯(lián)系者的內(nèi)練要求。對于內(nèi)練,最終要到達(dá)的目的就是件是離心力和向心力相等。將這個理論帶入八卦掌中便是陰手 陰陽協(xié)調(diào),當(dāng)陰陽協(xié)調(diào)的時(shí)候也就是真正的“悟道了。?素問?陰與陽手、前后重心、身體左右兩側(cè)和身體所向圓心的方向等關(guān) 陽應(yīng)象火論?中指出:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀(jì),變化之系,陽 剛代表離 心力,陰 柔代表向 心力.同 理,在卦 爻中,原 來的 父母, 殺生之本 始,神明 之府也積陽為 天。積陰 為地。陰 靜陽伏羲八卦方位假設(shè)是陽性初爻有實(shí)際的數(shù)值,是代表無限大的 躁。陽生陰長,陽殺陰藏。陽化氣,陰成形。這足指,

11、陰陽是字宙形運(yùn)動。因此,必須使陽性初爻不記實(shí)際數(shù)值,只作定向遞減的 間的一般規(guī)律,是一切事物的綱紀(jì),萬物變化的起源,生長消滅符口. 用,和本 無實(shí)際數(shù) 值的陰性 爻遞減符 號對等, 圓形運(yùn)動 才能 的根本,是有很大的道理包含在其中的?拿自然界的變化來形成。 因此在八 卦掌的練 習(xí)巾強(qiáng)調(diào) 訓(xùn)練的兩 面性,只 有這樣“ 圓 比喻,清陽之氣聚丁上,而后形成天;濁陰之氣積于F,而后形成“變易之 地,陰是 比擬靜止的,陽是 比擬躁動的;腓主生成 ,陰主成長;陽主肅殺,陰主收藏,陽能化生力量。陰能構(gòu)成。這段話正是對八卦拳。同 時(shí)也是“一生二, 二生i , 三生萬物巾的 “二生三的過程。實(shí)際上八卦掌在標(biāo)準(zhǔn)r

12、 拳法的練習(xí)法后就是為了追求一個 掌技擊與訓(xùn)練中的內(nèi)斂與外展的高度總結(jié)。八卦掌 也包含J 它的內(nèi)練功法 的內(nèi)練的理論與中國的傳“變寧,在八卦掌拳論中強(qiáng)調(diào)“以走為母,以動為本,以變?yōu)榉?。以到達(dá) “海納百 川,集 百家之長 于一身, 形成自己 獨(dú)有的拳 術(shù)風(fēng) 統(tǒng)醫(yī)學(xué)的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此,在所有的內(nèi)練功法中經(jīng)常可以看格。 到“返本歸原、“順應(yīng)自然等這樣的經(jīng)典諺語?！瓣庩栒?數(shù)之可3感悟八卦掌 十,推 之町百, 數(shù)之可千 ,推之可 萬,萬之 大不nT勝 數(shù),然其 要一也。這 上E是說 ,天地陰陽的范圍 極其廣泛,在具 體運(yùn)用時(shí),經(jīng)過3.1“陰中有陽,陽中有陰“形而上者謂之道。動與靜的完美結(jié)合是武術(shù)家追求

13、的一 進(jìn)一步推演,可以由f 到自.南百到干,由千到萬。甚至是數(shù)不盡種至高 的境界, 就其陰陽 圖來說, 已經(jīng)是陰 中有陽, 陽中有陰 ,陰 的,但是最后總的原那么不外乎是對立統(tǒng)一的陰陽理論。又如“要陽結(jié)合 ,完美無缺 ,與八卦掌 拳論中所 講的“剛在 先兮柔后藏 。柔 居至善之地。在書中寫道:“天覆地載,萬物方生未fl 地者,命日在先兮剛后張,剛?cè)嵯酀?jì)是所長的要求相同。這樣的要求又與 陰處, 名日陰中 之陰;那么 ?地者, 命口陰中 之陽。陽 了之正. 陰為?周易?系辭上傳?中所寫到的:“夫乾,其靜也專,其動也直,是以 之主。故生因春,長岡夏,收因秋,藏閃冬,失常那么天地四寨。陰陽大生焉;夫坤

14、,其靜c乜翕,J動也辟,是以J“生焉表現(xiàn)一致。又如 之變. 其在人者 ,亦數(shù)之 可數(shù)。 所以,對 追求武學(xué) 更高境界 的人?系辭傳?為二進(jìn)制數(shù)理所要求的“閹,辟,變,通是一致的,正如 來說,可以在尋求一定的變化規(guī)律后。找到真Jl-ffj “善地之后加原文中所寫到的那樣:“闔戶謂之坤,辟戶謂之乾,一闔一辟為之 以訓(xùn)練方才可以到達(dá)健康長壽、命至天年的至高境界。5 結(jié)語變,往 來無窮謂 之通。 這便是八 卦掌的的 第三“易 ,八卦 掌是“不易之拳。 八卦掌闐為中華文化中的“道家學(xué)說.“易學(xué)陰陽思想,傳“不易之拳 統(tǒng)醫(yī)學(xué)和內(nèi)外兼修等方面的完美協(xié)調(diào)的融合,使它具有了一個“不易之拳的意思足學(xué)會不難學(xué)成難,

15、原因是對于任何事 新的魅力。其雋永之生命力不僅在昭示著中華文化的絢爛,更表現(xiàn)著中華武術(shù)的深厚文化底蘊(yùn)。陰陽理論不只是對八卦掌、太極物的接受都是要根據(jù)個人的知識結(jié)構(gòu),以及個人的理解能力來衡量評定繼而接受的,?系辭?.【傳?中早就已經(jīng)提出:“一陰一陽 拳有深遠(yuǎn)的影響,而且對少林拳也有影響,它的表現(xiàn)與內(nèi)家拳的理論是有別的,少林拳的外家拳的也是以陰陽之理立論,只是之謂道。 繼之者,善也。成 之者,性也。仁 者見之謂之f :,智者見智謂之智。況且由于從上占至今各朝各代都不同程度地實(shí)施 將提法 倒了過來認(rèn)為 有剛/有柔,無剛 就元所謂柔。 認(rèn)為剛能制?禁武令 ?,而且在科考制 度上又實(shí)行分科 考試,尤j

16、乓在唐朝以后 柔,無 剛不能擊 人。認(rèn)為 有進(jìn)才有 退,無進(jìn) 就無所謂 退。技擊 時(shí)迅更是鶯文輕武,使得文武徹底的分家了,所以形成了練武者多, 雷不及掩耳,筋骨強(qiáng)壯、堅(jiān)硬有力 、無堅(jiān)不摧,所以,各種拳術(shù)的“ 武與“ 道有機(jī) 聯(lián)系在一 起研討其 和諧內(nèi)蘊(yùn) 者更 形成從本質(zhì)上講,不管是外練還是內(nèi)練;健身還是修身都足以陰是少之又少。在這種歷史開展的過程中,形成了練武容易,“研 陽理論 為根底的 ,只足由 于創(chuàng)始人 對陰陽、 剛?cè)?、?實(shí)、內(nèi)練 、外練的認(rèn)識不同,以及創(chuàng)始人自己的知識結(jié)構(gòu)、人生經(jīng)歷、人生感武難的局面 。這也正是練習(xí)八卦掌的“ 不易之處。3.3虛實(shí)內(nèi)外 悟的不同.所以所創(chuàng)的拳種就具有了各自不同的特點(diǎn)、風(fēng)格。另外,陰陽論對八卦掌的技擊練習(xí)要求也有非常深刻的影響。因 為作為一 個武術(shù)家 或是武者 ,在平時(shí) 的生活、 修煉、工 作、 參考文獻(xiàn):學(xué)習(xí)上都要注意掌握陰陽的平衡,只有掌握了陰陽平衡后才能【l 】工贛,牛力達(dá),劉兆玖合編.古易新編【M 】.太原:黃河出版做到萬事通達(dá),事事順心。I 大l 為陰陽就是虛實(shí),只有虛實(shí)得當(dāng),在 社。1988.技擊中才能失勢得利,把握好陰陽的虛實(shí)是克敵制勝的關(guān)鍵。因【2l 張全亮.八卦掌答疑I M 】.北京: