中西方古代建筑文化差異課件

1、關(guān)于中西方古代建筑文化差異現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第1頁(yè)，共32頁(yè) 在材料方面的差異 在細(xì)節(jié)特色方面的差異在空間布局方面的差異現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第2頁(yè)，共32頁(yè) 從建筑材料來(lái)看，基本從建筑材料來(lái)看，基本上上西方都是以西方都是以磚石為主為主要建筑材料來(lái)營(yíng)造的，屬要建筑材料來(lái)營(yíng)造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如古于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如古希臘的神廟，古羅馬的斗希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)、輸水道，中世紀(jì)歐獸場(chǎng)、輸水道，中世紀(jì)歐洲的教堂洲的教堂無(wú)一不是無(wú)一不是用石材筑成，無(wú)一不是用石材筑成，無(wú)一不是這部這部“石頭史書(shū)石頭史書(shū)”中留中留下的歷史見(jiàn)證。下的歷史見(jiàn)證。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第3頁(yè)，共32頁(yè) 而我國(guó)古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮

2、等地區(qū))是以木材來(lái)做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書(shū)”。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第4頁(yè)，共32頁(yè)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第5頁(yè)，共32頁(yè) 西方古代與中世紀(jì)的主流建筑，是為彼西方古代與中世紀(jì)的主流建筑，是為彼岸的神靈建造的。神靈或上帝是至上的存岸的神靈建造的。神靈或上帝是至上的存在，為神與上帝的建筑，要永恒、宏偉，在，為神與上帝的建筑，要永恒、宏偉，具有威懾人的力量。西方人往往會(huì)花上上具有威懾人的力量。西方人往往會(huì)花上上百年的時(shí)間，去建造一座大教堂，因?yàn)樗倌甑臅r(shí)間，去建造一座大教堂，因?yàn)樗潜税兜?，而不是現(xiàn)世的，建造者也就并是彼岸的，而不是現(xiàn)世的，建造者也就并不期待在很短的時(shí)間內(nèi)建造成功不期待

3、在很短的時(shí)間內(nèi)建造成功 。因而，追求永恒與久遠(yuǎn)的西方建筑，采用了石結(jié)構(gòu)； 中國(guó)古代的主流建筑是為現(xiàn)世的人建造的，如帝王的宮殿、苑中國(guó)古代的主流建筑是為現(xiàn)世的人建造的，如帝王的宮殿、苑囿，政府衙署與各種不同等級(jí)的住宅，這是中國(guó)建筑的主流部囿，政府衙署與各種不同等級(jí)的住宅，這是中國(guó)建筑的主流部分。古人所謂分。古人所謂“宮室之制，本以便生人宮室之制，本以便生人”(引自引自北史北史)，說(shuō)的就是這個(gè)意思。中國(guó)也有宗教建筑，如佛寺、道觀說(shuō)的就是這個(gè)意思。中國(guó)也有宗教建筑，如佛寺、道觀、祠廟等。但中國(guó)人對(duì)待佛寺、道觀的態(tài)度，同對(duì)待凡、祠廟等。但中國(guó)人對(duì)待佛寺、道觀的態(tài)度，同對(duì)待凡人的住宅一樣，主要是為了給神

4、佛的偶像遮風(fēng)避雨，并人的住宅一樣，主要是為了給神佛的偶像遮風(fēng)避雨，并不求建筑及雕塑的久遠(yuǎn)，所以，越是地位顯、香火盛的不求建筑及雕塑的久遠(yuǎn)，所以，越是地位顯、香火盛的寺廟，改建就越頻繁，就如同要常常給凡世的人重新翻寺廟，改建就越頻繁，就如同要常常給凡世的人重新翻蓋新屋一樣。蓋新屋一樣。因而不求永恒與久遠(yuǎn)，著眼現(xiàn)世的中國(guó)建筑，采用了木結(jié)構(gòu)。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第6頁(yè)，共32頁(yè)西方人對(duì)石頭有著特殊的愛(ài)好。古代希臘神話中，遭遇大洪水的人類，是通過(guò)石頭再造出來(lái)的，石頭是創(chuàng)造人類的物質(zhì)，因而，用石頭建造最重要的建筑，也是合情合理的。中世紀(jì)的學(xué)徒之人，被看作是未經(jīng)雕琢的石頭，而學(xué)成有為之人，被看作是柱石之材，因此

5、可以推測(cè)，在西方人的文化象征譜系中，石頭處于較高的層位，如西方神廟與教堂中的圣壇，都是用石頭雕琢的。 中國(guó)的情況就不一樣，古代中國(guó)人講求陰陽(yáng)五行。土代表中央，代表負(fù)載萬(wàn)物、養(yǎng)育萬(wàn)物的大地，因此，土德就具有了很高的地位。五行中的木，代表的是春天，是東方，是象征生命與生長(zhǎng)的力量。五行中所代表的中國(guó)人最崇尚的五種材料中，只有土與木是最適合建造為人居住的房屋的，因此，中國(guó)古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(臺(tái)基)承載，由木(柱子、梁架)環(huán)繞的空間中的。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第7頁(yè)，共32頁(yè)中西方傳統(tǒng)建筑各有其最可寶貴的優(yōu)點(diǎn)。西方建筑堅(jiān)固注重美觀；而中國(guó)建筑以其靈活便利的木框架結(jié)構(gòu)，更易于創(chuàng)造

6、靈活多變的空間；用可以再生，且不會(huì)造成污染的木材作為主要建筑材料，更具有環(huán)境的可持續(xù)性 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第8頁(yè)，共32頁(yè) 在材料方面的差異 在細(xì)節(jié)特色方面的差異 在空間布局方面的差異現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第9頁(yè)，共32頁(yè) 在細(xì)節(jié)的雕琢上，中國(guó)古代的建筑在窗檐、門(mén)楣、屋在細(xì)節(jié)的雕琢上，中國(guó)古代的建筑在窗檐、門(mén)楣、屋脊上下足了功夫，那些富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的雕梁畫(huà)棟，脊上下足了功夫，那些富有中國(guó)傳統(tǒng)特色的雕梁畫(huà)棟，無(wú)不展現(xiàn)著中國(guó)文化的博大精深。無(wú)不展現(xiàn)著中國(guó)文化的博大精深。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第10頁(yè)，共32頁(yè) 中國(guó)古代的木制建筑以斗拱為中國(guó)古代的木制建筑以斗拱為“基本詞匯基本詞匯”。我國(guó)建筑特有的一我國(guó)建筑特有的一種結(jié)

7、構(gòu)。在立柱頂、額枋和檐檁間或種結(jié)構(gòu)。在立柱頂、額枋和檐檁間或構(gòu)架間，從枋上加的一層層探出成弓構(gòu)架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗。合稱斗拱。一般上，方形木塊叫斗。合稱斗拱。一般上，凡是非常重要或帶紀(jì)念性的建筑物，凡是非常重要或帶紀(jì)念性的建筑物，才有斗拱的安置。無(wú)論從藝術(shù)或技術(shù)才有斗拱的安置。無(wú)論從藝術(shù)或技術(shù)的角度來(lái)看，斗拱都足以象徵和代表的角度來(lái)看，斗拱都足以象徵和代表中華古典的建筑精神和氣質(zhì)。斗拱中中華古典的建筑精神和氣質(zhì)。斗拱中間伸出部仍叫做耍頭。雕著一個(gè)立雙間伸出部仍叫做耍頭。雕著一個(gè)立雙式的青色龍頭。其兩旁的墊拱板

8、雕半式的青色龍頭。其兩旁的墊拱板雕半立體火焰珠一粒，象徵吉祥如意。立體火焰珠一粒，象徵吉祥如意?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第11頁(yè)，共32頁(yè) 而作為中國(guó)古代建筑的而作為中國(guó)古代建筑的“主要句式主要句式”，飛檐也有許多，飛檐也有許多類型，或低垂，或平直，或類型，或低垂，或平直，或上挑，其不同的形式制造出上挑，其不同的形式制造出不同的藝術(shù)效果不同的藝術(shù)效果 飛檐為中國(guó)建筑民族風(fēng)格的飛檐為中國(guó)建筑民族風(fēng)格的重要表現(xiàn)之一，通過(guò)檐部上的重要表現(xiàn)之一，通過(guò)檐部上的這種特殊處理和創(chuàng)造，不但擴(kuò)這種特殊處理和創(chuàng)造，不但擴(kuò)大了采光面、有利于排泄雨水大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的動(dòng)，而且增添了建筑物向上的動(dòng)感

9、感現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第12頁(yè)，共32頁(yè) 古建筑屋頂除功能性外，還是等級(jí)的象征。 中國(guó)古建筑屋頂可分為以下幾種形式：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂中國(guó)古建筑屋頂可分為以下幾種形式：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、盝頂?shù)?、盝頂?shù)?。此外，除上述幾種屋頂外，還有扇面頂、萬(wàn)字頂、盔頂、勾連搭頂、十此外，除上述幾種屋頂外，還有扇面頂、萬(wàn)字頂、盔頂、勾連搭頂、十字頂、穹窿頂、圓劵頂、平頂、單坡頂、灰背頂?shù)忍厥獾男问?。字頂、穹窿頂、圓劵頂、平頂、單坡頂、灰背頂?shù)忍厥獾男问健，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第13頁(yè)，共32頁(yè) 于建筑物上于建筑物上施彩繪是中施彩繪是中國(guó)古代建筑國(guó)古代建筑的一個(gè)重要的一個(gè)重要特征，是建特征，

10、是建筑物不可缺筑物不可缺少的一項(xiàng)裝少的一項(xiàng)裝飾藝術(shù)。飾藝術(shù)。它原是施之于梁它原是施之于梁、柱、門(mén)、窗等、柱、門(mén)、窗等木構(gòu)件之上用以木構(gòu)件之上用以防腐、防蠹的油防腐、防蠹的油漆，后來(lái)逐漸發(fā)漆，后來(lái)逐漸發(fā)展演化而為彩畫(huà)展演化而為彩畫(huà)。古代在建筑物。古代在建筑物上施用彩畫(huà)，有上施用彩畫(huà)，有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第14頁(yè)，共32頁(yè)仙人走獸仙人走獸位于最前端的是仙人，即騎鳳仙人鳳，后面是位于最前端的是仙人，即騎鳳仙人鳳，后面是走獸，通常數(shù)量為奇數(shù)（單數(shù)），走獸，通常數(shù)量為奇數(shù)（單數(shù)），9為最高為最高依次是：依次是： 龍，龍， 鳳，鳳， 獅子，獅子， 天馬，天馬， 海馬，海馬， 狻狻猊，

11、猊， 押魚(yú)，押魚(yú)， 獬豸，獬豸， 斗牛。斗牛。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第15頁(yè)，共32頁(yè)皇宮版門(mén)：紅門(mén)金釘；皇宮版門(mén)：紅門(mén)金釘；以下官吏：綠門(mén)銅釘；黑門(mén)鐵釘；以下官吏：綠門(mén)銅釘；黑門(mén)鐵釘；門(mén)釘?shù)臄?shù)量也是按等級(jí)劃分門(mén)釘?shù)臄?shù)量也是按等級(jí)劃分午門(mén)、太和門(mén)、神武門(mén)都是午門(mén)、太和門(mén)、神武門(mén)都是81枚釘。枚釘。天子：丹；天子：丹； 諸侯：黝；諸侯：黝； 大夫：蒼大夫：蒼； 士：黃；士：黃；現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第16頁(yè)，共32頁(yè) 西方建筑的“基本詞匯”是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。 西方的石制建筑一般是縱向發(fā)展，直指上蒼的。這樣一來(lái)，能否將高密度的石制屋頂擎入云霄，便成為建筑藝術(shù)的關(guān)鍵所在，而執(zhí)行這一任務(wù)的柱子也便

12、成了關(guān)鍵中的關(guān)鍵?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第17頁(yè)，共32頁(yè) 古典柱式古典柱式歐洲古代石質(zhì)梁柱結(jié)歐洲古代石質(zhì)梁柱結(jié)構(gòu)的幾種規(guī)范化的藝構(gòu)的幾種規(guī)范化的藝術(shù)形式。柱式包括柱術(shù)形式。柱式包括柱身、柱上檐部和柱下身、柱上檐部和柱下基座的藝術(shù)形式。成基座的藝術(shù)形式。成熟的柱式從整體構(gòu)圖熟的柱式從整體構(gòu)圖到線腳、凹槽、雕飾到線腳、凹槽、雕飾等細(xì)節(jié)處理都基本定等細(xì)節(jié)處理都基本定形形現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第18頁(yè)，共32頁(yè) 哥特式教堂建筑哥特式教堂建筑 形體向上的動(dòng)勢(shì)十分強(qiáng)烈形體向上的動(dòng)勢(shì)十分強(qiáng)烈，輕靈的垂直線直貫全身。，輕靈的垂直線直貫全身。不論是墻和塔都是越往上分不論是墻和塔都是越往上分劃越細(xì)，裝飾越多，也越玲劃越細(xì)，裝飾越多

13、，也越玲瓏，而且頂上都有鋒利的、瓏，而且頂上都有鋒利的、直刺蒼穹的小尖頂。不僅所直刺蒼穹的小尖頂。不僅所有的券是尖的，而且建筑局有的券是尖的，而且建筑局部和細(xì)節(jié)的上端也都是尖的部和細(xì)節(jié)的上端也都是尖的， 哥特式建筑的窗戶還有優(yōu)美的哥特式建筑的窗戶還有優(yōu)美的彩色玻璃窗畫(huà)。這種畫(huà)也成為彩色玻璃窗畫(huà)。這種畫(huà)也成為不識(shí)字信徒們的圣經(jīng)。圓形的不識(shí)字信徒們的圣經(jīng)。圓形的玫瑰窗象征天堂玫瑰窗象征天堂現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第19頁(yè)，共32頁(yè)穹頂穹頂:懸垂的半球體空間或面積懸垂的半球體空間或面積現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第20頁(yè)，共32頁(yè) 教堂中殿更加寬廣，教堂中殿更加寬廣，偶爾地圓形式替換。偶爾地圓形式替換。 大規(guī)模天花板壁畫(huà)。大規(guī)

14、模天花板壁畫(huà)。 外在門(mén)面為劇烈的中外在門(mén)面為劇烈的中央預(yù)測(cè)經(jīng)常描繪央預(yù)測(cè)經(jīng)常描繪 內(nèi)部比殼經(jīng)常只是有為內(nèi)部比殼經(jīng)常只是有為繪畫(huà)和雕塑繪畫(huà)和雕塑(特別是在巴特別是在巴落克式樣晚期落克式樣晚期) 。 現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第21頁(yè)，共32頁(yè)由于西方文化一直處于多種文化融合的階段，沒(méi)有形成一體的文化特征，所以表現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期，其建筑上的特色也會(huì)有所不同。西方古代建筑風(fēng)格多樣，裝飾品隨著風(fēng)格的不同自然也是各不相同各有流派 強(qiáng)烈的幾何性穹頂，尖塔，演繹著房屋的垂直力度這些建筑細(xì)節(jié)的特點(diǎn)也反映了西方激情，幻想，崇尚自由，信仰上帝現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第22頁(yè)，共32頁(yè) 中國(guó)自秦漢以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在專制的封建

15、體制下，形成了一體多元的文化， 中國(guó)古代建筑物無(wú)論亭臺(tái)樓榭還是桌椅板凳，無(wú)論是裝飾屋頂門(mén)窗還是建筑群體的裝飾這都是有中國(guó)特有的文化特征所決定的。 這種等級(jí)觀念強(qiáng)烈的封建體制也剛好反映在了當(dāng)下建筑的細(xì)節(jié)特點(diǎn)現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第23頁(yè)，共32頁(yè) 在材料方面的差異 在細(xì)節(jié)特色方面的差異 在空間布局方面的差異現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第24頁(yè)，共32頁(yè) 中國(guó)建筑是中國(guó)建筑是封閉封閉的群體的空間格局，在地面平的群體的空間格局，在地面平面鋪開(kāi)。中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都面鋪開(kāi)。中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類似于是一個(gè)格局，類似于“四合院四合院”模式。中國(guó)建筑的美模式。中國(guó)建筑的美又是一種又是

16、一種“集體集體”的美。例如；北京明清宮殿，明十的美。例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度。特征，宗法思想和禮教制度。 西方建筑是開(kāi)放的單體的空間格局向高空發(fā)展。以相近年代建造、擴(kuò)建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計(jì)的單個(gè)房屋組成的波瀾壯闊，氣勢(shì)恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異常龐大；后者則采用“

17、體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。如果說(shuō)中國(guó)建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場(chǎng)高為48米，文藝復(fù)興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高137米。這莊嚴(yán)雄偉的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第25頁(yè)，共32頁(yè)中國(guó)長(zhǎng)期處于封建專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治下統(tǒng)一、穩(wěn)定，處處顯出皇權(quán)的威嚴(yán)?！按笠唤y(tǒng)”的行政管理使得建筑缺少變革的活力，因而因循守舊，拘于程式和規(guī)范?；实郾环Q為“天子”，是世俗社會(huì)的主宰，亦是神在人間的代表。加之儒家“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”、“忠君愛(ài)國(guó)”，從而為皇權(quán)蒙上了神圣的光環(huán)，“尊王”成為

18、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。反映在建筑上，首先是皇帝所居的宮殿建筑受到高度重視，其布局一定位于都城的核心。為了表現(xiàn)皇權(quán)的威嚴(yán)，統(tǒng)治者一方面通過(guò)嚴(yán)格規(guī)范建筑的等級(jí)別君臣之尊卑，一方面又通過(guò)宮殿的內(nèi)部空間安排，環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑裝修來(lái)烘托皇家的至尊與高貴。因此可以說(shuō)，宮殿建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑最重要的類型，代表著時(shí)代建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)的最高水平。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第26頁(yè)，共32頁(yè) 西方古代社會(huì)常常處于分裂割據(jù)，各國(guó)對(duì)峙并立的狀態(tài)，為區(qū)域文化的發(fā)展提供了自由的空間，建筑在它能表現(xiàn)自我主體的地方得到不遺余力的發(fā)揮，使得各地區(qū)，各時(shí)代的建筑均表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特色，絕少雷同。西方古代社會(huì)是一個(gè)泛神論的社會(huì)，每個(gè)民族，每個(gè)國(guó)家

19、，每個(gè)地區(qū)都有自己信仰的眾神，在古代西方人看來(lái)，那些威力無(wú)比的眾神，主宰著人的命運(yùn)和人的進(jìn)程。對(duì)神的崇拜，導(dǎo)致西方哲學(xué)精神中超現(xiàn)實(shí)、中彼岸的思想。于是，一座座單體建筑拔地而起，高聳入云，將人們的觀念引向上蒼，以呼喚天國(guó)的幸?！，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第27頁(yè)，共32頁(yè)中國(guó)傳統(tǒng)建筑特別注重“線形美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)、流動(dòng)和節(jié)奏韻律，擅長(zhǎng)以線造型，以線傳情。故中國(guó)畫(huà)無(wú)論是繪畫(huà)工具還是繪畫(huà)語(yǔ)言，無(wú)不與線有關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑采取木質(zhì)的梁、柱恰恰能適應(yīng)這種“線”的藝術(shù)感染力。故中國(guó)傳統(tǒng)建筑無(wú)論是單體建筑的外輪廓線，還是群體建筑的天際線，都與中國(guó)繪畫(huà)重的勾、描有相同之處。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第28頁(yè)，共32頁(yè) 西方建筑講究“體

20、積美”，在古希臘、古羅馬自然科學(xué)高度發(fā)展的歷史條件下，人們對(duì)于數(shù)與幾何圖形有特別的認(rèn)識(shí)，極其重視表現(xiàn)對(duì)象富于邏輯的幾何可惜性。美的建筑就是有明確的幾何形體與幾何比例關(guān)系以及確定的數(shù)量關(guān)系構(gòu)成的。所以他們往往借助數(shù)的組合和幾何形來(lái)塑造建筑的形式美，而不規(guī)則的石塊恰恰能滿足這一需求。在繪畫(huà)上，他們追求的是寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，以塑造出物體的體積感、空間感為目的，他們先天有一種征服一切的欲望，好像畫(huà)的越寫(xiě)實(shí)，就是征服了這個(gè)事物；在音樂(lè)方面，他們的傳統(tǒng)音樂(lè)講求聲音渾厚，體現(xiàn)著一種“體積感”?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)的是第29頁(yè)，共32頁(yè)和諧之美中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以“和諧”之美為基調(diào)。盡管我國(guó)先秦時(shí)期的建筑也曾有過(guò)高臺(tái)榭、美宮室，氣勢(shì)磅礴、壯麗輝煌的陽(yáng)剛之美，但隨著儒家“中和”思想的影響，漢以后，中國(guó)傳統(tǒng)建筑這種展現(xiàn)對(duì)抗力度的陽(yáng)剛之美逐步走向“和諧”與含蓄之美。以內(nèi)封閉的內(nèi)部空間組合，紆余委曲的建筑序列層次，婉轉(zhuǎn)、舒緩的建筑節(jié)奏韻律和凝重、自然的建筑裝飾設(shè)計(jì)，給人以親切、溫馨、安閑、舒適的審美心理感受。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑多數(shù)是向平面展開(kāi)的組