對建筑的認(rèn)識論文

1、因人而建 -對建筑的認(rèn)識在論文開始之前 ,我想先介紹一下我對建筑的態(tài)度。雖然就是一個物理系的學(xué) 生 ,但就是我一直都很喜歡建筑 ,經(jīng)常去圖書館借建筑方面的書 ,這里面可能有我有素 描功底的原因吧 ,偶爾也會畫畫寫生 ,大致就就是這樣。首先 ,如果只說建筑 ,其實就是一個很寬泛的概念 :作為動詞 ,現(xiàn)代漢語詞典里解 釋為 :修建 （房屋、道路、橋梁等 ）。指的就是建設(shè)建筑物的過程。作為名詞 ,就就是指 建筑物 ,人工建造的供人進(jìn)行生產(chǎn)、生活等活動的房屋、場所。下面我可能主要談對 建筑物的認(rèn)識。建筑 ,狹義理解的話可以就是一座涼亭 ;廣義的話 ,在一些相關(guān)書籍里 , 可以延伸到環(huán)境這個概念 ,也就

2、就是城市。Aristotle 說 ,房屋的本質(zhì)就是由這樣的公式?jīng)Q定的 :一件可以抵抗風(fēng)、雨、熱所 引起的破壞的遮蔽物。應(yīng)該說 ,建筑與土木工程不能劃等號 ,土木工程就是建造各類 工程設(shè)施的科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)稱 ,就是建筑的最終實施程序 ,就是建筑的一個重要組成部 分。我覺得 ,建筑就是一門科學(xué) ,同時就是一門工程 ,更重要的 ,就是一門藝術(shù) , 它就是 “凝固的音樂”, 建筑就是一門十分特殊的功能藝術(shù)。 它與土木工程區(qū)別在于后者僅強(qiáng) 調(diào)作品的功能與結(jié)構(gòu) ,它更注重與藝術(shù)的結(jié)合 ,對美的探求。據(jù)我對建筑的了解 , 建筑學(xué)就是一門復(fù)雜的學(xué)科 ,建筑師除了需要 professional knowledge

3、, 即建筑專業(yè)知識 ,還需要 general knowledge 一般知識 （人文、歷史、環(huán) 境、社會學(xué) ,甚至有一點點心理學(xué)知識 ）建筑師不僅就是建筑作品的主導(dǎo)者 ,更就是各 種觀念的協(xié)調(diào)者。這些都體現(xiàn)出建筑的主旨就是圍繞人展開的?！傲己玫慕ㄖ腥齻€條件:方便,堅固與愉悅?！苯ㄖ碚摽梢砸詠碜砸晃挥宋闹髁x者亨利 ?沃頓爵士建筑學(xué)要素 的這句話為出發(fā)點。 建筑學(xué)正就是三個 分別的目的的匯合的焦點建筑的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)堅固。建筑要求“堅固”。這一需要使它與科學(xué) ,與科學(xué)的 標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了關(guān)系。這一點需要考慮建筑的自然條件以及這個建筑的功能。結(jié)構(gòu)的機(jī) 械結(jié)合嚴(yán)格地限制它的生長。推力與平衡 ,壓力與支撐 ,

4、正位于建筑使用的語言的根 部。大理石 ,磚,木,鐵的內(nèi)在特性產(chǎn)生了它的形式 ,限制了它的成就 ,并在一定程度上甚 至還支配了它的裝飾細(xì)部。在建筑學(xué)研究的每一側(cè)面 ,人們都要遇上物理學(xué) ,靜力學(xué) , 動力學(xué) ,對設(shè)計提出各種建議 ,控制與驗證它的設(shè)計。于就是 ,我們可以自由地在建筑 中尋找材料性能及物質(zhì)定律的邏輯表現(xiàn)。沒有這些 ,建筑就成為不可能的 ,它的歷史 也成為不可理解的。建筑的實用標(biāo)準(zhǔn)方便。 建筑需要“方便”。僅僅具有內(nèi)在的一致性及結(jié)構(gòu)的 抽象邏輯性就是不夠的。它的存在就是為了滿足某種外在的需要。這也就是它的一 個歷史事實。建筑服務(wù)于人類的一般使用要求。緊接而來的,政治與社會 ,宗教與儀

5、式 ,種族的大活動與共同事業(yè)等等 ,都成為研究的因素。它們決定了要建什么 ,且不相 上下的一點 ,如何建。如果說 ,把建筑視為機(jī)械定律的表現(xiàn)就是合法的 ,那么 ,把它瞧作 人類生活的表現(xiàn)也同樣重要。這就提供了一種與科學(xué)完全不同的價值標(biāo)準(zhǔn)。建筑物 應(yīng)當(dāng)以它們的設(shè)計就是否滿足實際目標(biāo)的成功程度為判斷。也可以自然地延伸說 , 我們可以用其目標(biāo)本身的價值來進(jìn)行評判 ;也就就是說 ,用它們所反映的外在目標(biāo)來 評判 ,事實上這就是兩種非常不同的問題。后者提出了一項道德準(zhǔn)則,而前者卻回避了,但兩者都來自 , 并不可避免地來自 ,建筑與生活的聯(lián)系來自沃頓稱為“良好建 筑條件”之一即方便。上面提到過的建筑學(xué)的復(fù)

6、雜性多半體現(xiàn)在這里 ,因為建筑就是 為人而建 ,為人所需要而存在。建筑的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)愉悅。建筑還需要“愉悅”。為此 ,與它的實際目標(biāo)與機(jī)械 答案相交織 ,我們又可在建筑中發(fā)現(xiàn)第三項不同的因素人們對美的無私愿望實上 ,這種愿望并不終結(jié)于某種純美學(xué)的結(jié)果 ,因為建筑必須與具體的實用基礎(chǔ)打交 道。然而 ,它畢竟就是一種純美學(xué)的沖力 ,一種與建筑必須要同時滿足的其它因素不 一樣的沖動。一種使建筑成為藝術(shù)的沖動。 （這一段有摘抄 ）建筑的美主要體現(xiàn)在形 式、比例、空間感、對稱、韻律、色彩與質(zhì)感上。其中 ,比例就是從古希臘就延續(xù)下 來的一種創(chuàng)造美的公式 ,古希臘人研究如何讓人感受到美 , 發(fā)現(xiàn)完美的比例就是存

7、在 的,即所謂的黃金比例。這些在文藝復(fù)興時期又有所體現(xiàn) , 最著名的就就是達(dá)芬奇的 人體比例素描。從以上對建筑的三點要求不難瞧出 ,它涉及到了建筑的各個方面要素 :材料 ,形態(tài) , 空間,結(jié)構(gòu)及它與環(huán)境的互動關(guān)系。建筑需要有其自身的內(nèi)在意義 ,有些反映時代精神 ,比如文藝復(fù)興時期的教堂 ,我 一直很欣賞這些文藝復(fù)興時期大師們的杰作 ;有些反映社會現(xiàn)象 ,比如瑪雅文明朝圣 的金字塔 ,比如中國封建社會的宮殿 ;還有一些反映風(fēng)土人文 ,這些主要與建筑所在的 環(huán)境、氣候有關(guān) ,舉個例子,在中國,西北地區(qū)的屋頂比南方平 ,因為降雨少 ;而在北歐, 屋頂傾斜度很大 ,就是由于降雪較多 ,為了防止屋頂被積雪壓垮而采取的措施。同時 ,建筑需要有深層的含義 ,這就是建筑在完成其功能同時具有一定美感的條 件下 ,作為讓人愉悅的深層表達(dá) ,往往就是第一眼無法發(fā)現(xiàn)的。這一點在中國古代園 林設(shè)計中有很好的體現(xiàn) ,在院門的設(shè)計上 ,有圓形的“月門”,也有較窄的 ”瓶門 ”（形似花 瓶 ）,一方面就是淺層次的表達(dá)暗示此處就是否歡迎游客進(jìn)入 ,另一方面有深層的含義 , “月門”帶“有財富”與“金錢”的含義,而“瓶門”則由于