用量變引起質(zhì)變的道理看問題教學(xué)設(shè)計(jì)

1、用量變引起質(zhì)變的道理看問題教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)方面通過教學(xué)，使學(xué)生能夠運(yùn)用質(zhì)變、量變的辯證關(guān)系原理，并以實(shí)例對(duì)堅(jiān)持適度原則，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍，重視量的積累，學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)等方法論要求加以分析說明;應(yīng)用量變引起質(zhì)變的道理，對(duì)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“千里之行，始于足下”等名言進(jìn)行闡釋。能力方面通過本框知識(shí)的教學(xué)，結(jié)合方法論教育的要求，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系個(gè)人和社會(huì)生活實(shí)際，進(jìn)行觀察、思考、分析、判斷和指導(dǎo)自己選擇正確行為方式的能力。思想覺悟方面通過本框知識(shí)的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)和腳踏實(shí)地、埋頭苦干的奮斗精神結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。教學(xué)重點(diǎn)把遠(yuǎn)大的理想、崇高的

2、目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來。教學(xué)難點(diǎn)要堅(jiān)持適度原則。教學(xué)過程復(fù)習(xí)提問明代江南四大才子之一的祝枝山，曾為一個(gè)財(cái)主寫了一副對(duì)聯(lián):“明日逢春好不晦氣;終年倒運(yùn)少有余財(cái)”。財(cái)主見后氣極敗壞，便到縣衙告狀，說祝枝山用對(duì)聯(lián)辱罵他?？h令派人傳來了祝枝山。祝枝山說：“我寫的是吉慶之詞呀”于是他把對(duì)聯(lián)念了一遍，縣令和財(cái)主聽后，都目瞪口呆，無言答對(duì)。請(qǐng)你想想，財(cái)主和祝枝山對(duì)對(duì)聯(lián)的讀法有什么不同，你能說說其中包含的哲學(xué)道理嗎,這副對(duì)聯(lián)可以有多種讀法，或者是:“明日逢春，好不晦氣;終年倒運(yùn)，少有余財(cái)”;或者是“明日逢春好，不晦氣;終年倒運(yùn)少，有余財(cái)”。等等。這其中包含著事物構(gòu)成成分在結(jié)構(gòu)上的變化所帶來的質(zhì)

3、變。（l）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是怎樣的,（2）什么樣的量變才能引起質(zhì)變,（學(xué)生回答后，教師歸納）導(dǎo)入新課量變和質(zhì)變是密切聯(lián)系的。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。世界上任何事物的變化，都是首先從量變開始的。量的變化只有超過一定的范圍和限度才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。正確把握量變引起質(zhì)變的道理對(duì)我們看問題辦事情具有非常重要的意義。二、用量變引起質(zhì)變的道理看問題（板書）學(xué)習(xí)量變引起質(zhì)變的道理，對(duì)于我們想問題、辦事情有什么指導(dǎo)意義,我們先來看看俄國(guó)作家克雷洛夫筆下的杰米揚(yáng)有沒有學(xué)會(huì)用量變引起質(zhì)變的道理看問題。杰米揚(yáng)的湯熱情好客的主人杰米揚(yáng)用鮮美的魚湯款待客人。這本來是一件好事，可是他一盆接著一盆地

4、請(qǐng)客人喝湯，沒有休止。最后客人忍無可忍，紛紛拂袖而去，再也不敢登門了。寓言杰米揚(yáng)的湯告訴我們什么道理,（學(xué)生回答后，教師歸納。）這個(gè)故事說明，任何事物都有保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限。好客熱情也要掌握一定的度。在一定限度內(nèi)，量的變化不會(huì)改變事物的質(zhì)（而一旦超出這個(gè)界限，量的變化也會(huì)引起質(zhì)的變化。鮮美的魚湯無疑是待客佳,在自然現(xiàn)象和社會(huì)想象中，任何事物都有其“度”，這是普遍現(xiàn)象。所以，我們看問題辦事情，首先要堅(jiān)持適度原則。1（堅(jiān)持適度原則（板書）由于量變只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，

5、堅(jiān)持適度的原則。下面我們?cè)賮砜纯雌渌藢?duì)適度原則的理解，我國(guó)古代的思想家孔子說;“過猶不及”，指事情做得過了頭，就像做得不夠一樣，都達(dá)不到預(yù)期的目的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名辭賦家宋玉在登徒子好色賦中描寫美人的美說;“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。他認(rèn)為美是有自己的“分寸”的，略為超過這個(gè)“分寸”就太長(zhǎng)、太短、太白、太赤，就不是美而是丑了。列寧說過一段很深刻的話:“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。”這句話聽起來聳人聽聞，實(shí)際上是千真萬確的。這里說的“一小步”，指的是超出了度的一小步。真理性的認(rèn)識(shí)也是有度的，把真理略加夸大，超出這個(gè)度，就會(huì)變成謬誤

6、了。由此可見，適當(dāng)掌握事物的度，對(duì)于避免錯(cuò)誤，是很重要的。教材上舉了很多事例，說明了世界上的一切事物和現(xiàn)象，都各有自己的度。我們?nèi)粘Ｉ钪校灿泻芏嗍吕?，都必須?jiān)持適度原則。如同學(xué)之間開玩笑要適度，評(píng)價(jià)、表揚(yáng)、批評(píng)要適度等等。2（要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍（板書）教師提問:為什么量變要轉(zhuǎn)化為質(zhì)變呢,質(zhì)變和量變哪個(gè)更重要,怎樣才能促成質(zhì)變,（學(xué)生回答后，教師歸納。）如果事物的發(fā)展僅僅是事物量的變化，那么，某事物就永遠(yuǎn)只能是某事物。就事物發(fā)展的全過程來說，質(zhì)變更為重要。因?yàn)?，量變畢竟不等于質(zhì)變，而沒有質(zhì)變，事物就不會(huì)發(fā)生根本的變化，就不會(huì)有飛躍，就不會(huì)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，一句話，就沒有事物的發(fā)

7、展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，我們就要果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。這時(shí)，如果瞻前顧后，畏縮不前，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)。我們來看看中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展以及中國(guó)太空第一人楊利偉的成功經(jīng)歷。教師提問:如果我國(guó)在去年10月15日“神州”五號(hào)發(fā)射前一刻瞻前顧后，畏縮不前，就會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果,這里說明了一個(gè)什么道理,教師舉例:我們?cè)诤教焓聵I(yè)上果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。下面我們?cè)賮砜纯催@些人的做法。據(jù)報(bào)載，足球甲A聯(lián)賽中的種種迷信表現(xiàn)就令人啼笑皆非，各隊(duì)爭(zhēng)穿白衣服就是一例。某甲A球隊(duì)領(lǐng)隊(duì)串

8、隊(duì)出征，連輸數(shù)場(chǎng)，后來因故有幾場(chǎng)缺席，該球隊(duì)卻連贏數(shù)場(chǎng)，于是，有人就說領(lǐng)隊(duì)是“霉鬼”，有他在必輸無疑，說的人多了，連領(lǐng)隊(duì)自己也懷疑起自己來了。最后隊(duì)里竟開會(huì)決定:最后數(shù)場(chǎng)保級(jí)之戰(zhàn)，領(lǐng)隊(duì)不得參加。某隊(duì)在關(guān)鍵之役的前一天，由球隊(duì)俱樂部董事長(zhǎng)、總經(jīng)理串領(lǐng)教練、球員共10多人，到球場(chǎng)擺設(shè)香案、祭品，焚香禱告，求神保佑，連隊(duì)里的洋球員也拈香肅立，令人忍俊不禁。還有的人怕沖掉了好運(yùn)氣，賽前不洗澡、不剃頭、不刮臉。一些中學(xué)生也對(duì)“運(yùn)氣”信奉有加，往往把一點(diǎn)小事或某種巧合視為不祥之兆、心里蒙上陰影，影響學(xué)習(xí)和考試成績(jī)。3（要重視量的積累（板書）佛家有一部百喻經(jīng)，其中講了一個(gè)寓言:“有那么一個(gè)人餓了，狼吞虎咽地

9、吃了一個(gè)餅子，覺得沒飽，又吃了一個(gè)，一連吃了六個(gè)，還是沒飽。于是拿起第七個(gè)餅子吃，吃到一半，飽了。這個(gè)人非常后悔，一面用手打自己嘴巴，一面自作聰明地說:“我今天飽了，是因?yàn)槌粤诉@半個(gè)餅子。前面吃的六個(gè)餅子，都是白白的浪費(fèi)。如果早知道這半個(gè)餅子就能吃飽，我應(yīng)該只吃這半個(gè)就行了?！闭?qǐng)同學(xué)們思考:寓言中的這個(gè)大肚漢代表了哪種錯(cuò)誤的觀點(diǎn),（同學(xué)發(fā)言，教師歸納。）寓言中的大肚漢，代表了一種錯(cuò)誤觀點(diǎn):只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，不重視量的積累，以為辦事情不需要經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦努力，只要搞某種突然的行動(dòng)就能成功。教師提問:中國(guó)首次載人航天飛行取得成功是不是偶然的,如果楊利偉沒有經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)5年的航天訓(xùn)練他會(huì)不會(huì)取得成功

10、,如果沒有“神州”一號(hào)到“神州”四號(hào)為“神州”五號(hào)飛船載人飛行奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)就會(huì)不會(huì)有今天的成功,（學(xué)生回答后，教師歸納。）楊利偉長(zhǎng)達(dá)5年的航天訓(xùn)練是一個(gè)量的積累過程，如果沒有這量的積累過程楊利偉就不會(huì)取得今天的榮譽(yù)。如果沒有“神州”一號(hào)到“神州”四號(hào)為“神州”五號(hào)飛船載人飛行奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)就不會(huì)有今天的成功。實(shí)際上，任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。因此，我們必須重視量的積累。教師提問:我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為什么要有步驟、分階段一步一步地去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們每個(gè)人都要從我做

11、起，從現(xiàn)在做起。我們青少年正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體和形成世界觀的重要時(shí)期，許多人從小立下鴻鵠之志，決心把自己培養(yǎng)成對(duì)祖國(guó)和人民有用的人才。然而怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，把自己培養(yǎng)成才呢,其中一個(gè)極為重要的問題就是要注重知識(shí)的一點(diǎn)一滴的積累，加強(qiáng)日常的思想修養(yǎng)。有的同學(xué)雖有早日成才報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志，卻不能從點(diǎn)滴做起，并持之以恒。長(zhǎng)此以往，美好的愿望就會(huì)落空。因?yàn)樾∈谴蟮幕A(chǔ)，大由小所組成。一切豐功偉績(jī)都是從一點(diǎn)一滴著手做出來的。教師提問:對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)我們?yōu)槭裁匆獜?qiáng)調(diào)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”,事物的發(fā)展往往同時(shí)存在著兩種相反的趨勢(shì)和可能，一種是向前向上，一種是向后向下。對(duì)一個(gè)人來說，可

12、能變好，成為對(duì)祖國(guó)和人們的有用之才;也可能變壞，成為社會(huì)的禍害。但是，不論向前向后，還是變好變壞，都離不開一定的量的準(zhǔn)備。因此，我們應(yīng)當(dāng)注意量變的兩種相反的趨勢(shì)，要促使事物向好的方面轉(zhuǎn)化。青少年正處在世界觀形成的重要時(shí)期，處在選擇人生道路的關(guān)鍵時(shí)刻，更應(yīng)當(dāng)注意這個(gè)問題。無數(shù)的事實(shí)告訴我們，一個(gè)人的墮落變壞決不是偶然的，決不是“一下子”就變壞的。一個(gè)人墮落變壞，往往是從一首壞歌、一本壞書、貪小便宜、小偷小摸等等小事打開缺口，以至一步步走向違法犯罪的。因此，我們決不能對(duì)小錯(cuò)誤小缺點(diǎn)抱無所謂的態(tài)度，必須防微杜漸，把壞思想、壞習(xí)氣、壞作風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)之中。一個(gè)人變壞是由于不能防微杜漸，而一個(gè)人成長(zhǎng)為一個(gè)偉人，也有一個(gè)艱苦磨煉的量的積累過程。雷鋒同志短暫的一生中，似乎看不到那些驚天動(dòng)地的大事情。他所從事的活動(dòng)也是我們大家天天遇到、時(shí)時(shí)看見的。而雷鋒同志的高尚品德正是這一般人看來微不足道的、十分平凡而細(xì)小的一件件為人民服務(wù)的小事情構(gòu)成的。三