《蒹葭》古詩鑒賞_古詩大全

1、精心整理兼葭古詩鑒賞古詩大全朝代：先秦原文：兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯澗從之，道阻且長。溯游 r從之，宛在水中央。C j 1,1萬16 1J 'f J I J : I兼葭萋萋，白露未？。所謂伊人，在水之湄。溯澗從之，道阻且躋。溯游從 之，宛在水中垠。（萋萋一作：凄凄）兼葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之 ？。溯澗從之，道阻且右。溯游從 之，宛在水中？。 j I寫作背景關(guān)于這首詩的內(nèi)容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有以下三種說法：一 是“刺襄公”說。毛詩序云：“兼葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉?！?今人蘇東天在詩經(jīng)辨義中闡（ch）析說："在水一方的所謂

2、伊人（那個賢 人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就道阻且長、且躋、且右，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就宛在水中央、水中垠、水中？”， 意思是治國有希望?！倍恰罢匈t”說。姚際恒的詩經(jīng)通論和方玉潤的詩經(jīng)原始都說這是一首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之?！?或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見?！比恰皭矍椤闭f。今人藍(lán)菊有、楊任 之、樊樹云、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是一首戀歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻?！庇捎诖嗽娭緦懼聼o從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終

3、定論。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩來解讀。兼葭屬r于秦風(fēng)。周孝王時，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肅天水）。平王東遷時，秦襄 I 0J. J11I公因出兵護(hù)送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后來秦逐漸東徙，都于雍（今陜西興平）。秦地包括陜西關(guān)中到甘肅東南部一帶。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時代這個 區(qū)域的民歌。譯文j I河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結(jié)成霜。意中之人在何處 ？就在河水那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何處 ？就在河岸那一邊。逆著流水去找她，道路險阻攀登難。順著流水去找她，仿佛就在水中灘。河邊蘆葦密稠稠，

4、早晨露水未全收。意中之人在何處 ？就在水邊那一頭。逆著流水去找她，道路險阻曲難求。順著流水去找她，仿佛就在水中洲。注釋1.兼（ji m）:沒長穗的蘆葦。葭（ji初生的蘆葦。蒼蒼：鮮明、茂盛貌下文“萋萋”、“采采”義同。1 v t 112 .蒼蒼：茂盛的樣子 3.為：凝結(jié)成。I-I % I ":4 .所謂：所說的，此指所懷念的。5 .伊人：那個人，指所思慕的對象。1 I6 .一方：那一邊。7 .溯澗：逆流而上。下文“溯游”指順流而下。一說“澗”指彎曲的水道， “游”指直流的水道。8 .從：追尋。9 .阻：險阻，（道路）難走。10 .宛：宛然，好像。11 .?(x i)：干。12 .湄：

5、水和草交接的地方，也就是岸邊。13 .躋(j ):水中高地。 rI y J： Ji14 .垠(ch i):水中的沙灘二 % I ":1 j$ '，1% I,i r15 .?(s i):水邊。16 .右：迂回曲折。1 I17.?(zh ) :水中的沙灘。表達(dá)意境詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水一方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯游從 之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn) 多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊

6、 ；讀者可以從這里聯(lián)想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面 的人生體驗。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國 維曾將這首詩與晏殊的蝶戀花“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提 并論，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。事實的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是一個問題的三個層面。從 事實虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩歌意境的建構(gòu)過程。 rI V *! J1賞析東周時的秦地大致相當(dāng)于今天的陜西大部及甘肅東部。其地“迫近戎狄” 這樣的環(huán)境迫使秦人“修習(xí)戰(zhàn)備，高尚氣

7、力”（漢書？地理志），而他們的情感也 是激昂粗豪的。保存在秦風(fēng)里的十首詩也多寫征戰(zhàn)獵伐、痛悼諷勸一類的事， 似兼葭、晨風(fēng)這種凄婉纏綿的情致卻更像鄭衛(wèi)之音的風(fēng)格。j Iy" . L _詩中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦 葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個深秋的凌晨，詩人來到河邊， 為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢， 呈出冷寂與落寞， 詩人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。但這是一個確定性的存 在嗎？從下文看，并非如此。是詩人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北 岸，夕宿瀟湘？”的“南國佳人”（曹植雜

8、詩七首之四）一樣遷徙無定，也無從知 曉。這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩人腳下和筆下展開。把“溯澗”“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會影響到對詩意的理解。在白居易長恨歌）中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨 守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不 見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃， 相約重逢于七夕。 而兼葭中，詩人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波 光，依舊無法接近。周南？漢廣中詩人也因為漢水太寬無法橫渡而不能求得“游 女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不

9、可求，則慕說益至?！保?稽古編？附錄）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。詩中“宛” r字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩人癡迷心境下生出的幻覺。以I 0 ' ,!' 14下兩章只是對首章文字略加改動而成， 這種僅對文字略加改動的重章疊唱是 詩經(jīng) 中常用的手法。具體到此詩，這種改動都是在韻腳上 ？?首章“蒼、霜、方、長、央” 屬陽部韻，次章“凄、唏、湄、躋、垠”屬脂微合韻，三章“采、已、渙、右、濁” 屬之部韻？?如此而形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺 是：變化之中又包涵了穩(wěn)定。同時，這種改動也造成了語義的往復(fù)推進(jìn)。如“白露

10、為霜”、“白露未？”、“白露未已” ？?夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露 j I水，露水在陽光照射下蒸發(fā)？表明了時間的延續(xù)。此詩曾被認(rèn)為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國家（毛詩序、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒詩經(jīng)通論、方玉潤詩經(jīng)原始）。 但跟詩經(jīng)中多數(shù)詩內(nèi)容往往比較具體實在不同， 此詩并沒有具體的事件與場景， 甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的，但這些根 據(jù)或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了。詩經(jīng)的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠(yuǎn)的相反結(jié)果。況且“一切歷史都是當(dāng) 代史”（見英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家科林伍德

11、歷史觀念），對文本的闡釋也具有當(dāng)代性?，F(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首愛情詩，先以蒼蒼的兼葭起興，再寫男子 追求意中人，所追的人在何方？在茂密的兼葭叢里，似見非見，時隱時現(xiàn)。這首詩用 反復(fù)重章來表現(xiàn)懸念迭起?！吧n蒼”、“萋萋”、“采采”近義；白露“未霜”“未？”、“未 已”，內(nèi)容也差不多。總之，這首詩的重章整齊、淺顯，讀起來節(jié)奏明快、動聽。詩意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。讀者觸及隱藏在描寫對象后面的東西，就感到這首詩中的物象，不只是被詩人拿來 r單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味。“在水一方”為企慕的象征，錢鐘書管 0 ； JO '' ； A錐

12、編已申說甚詳?！八轁尽薄ⅰ八萦巍?、“道阻且長”、“宛在水中央”也不過是反覆追 尋與追尋的艱難和渺茫的象征。詩人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。西廂記中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn) j ,天涯近”，兼葭中的詩人也是同樣的感覺罷。詩人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。古希臘神話中有一則j I說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰 ？?忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長著果樹，累累果實就懸在他的頭頂?？墒?，當(dāng)他口渴低頭喝水時，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時，樹枝便蕩開，清泉佳果他 始終可望而不可即。目標(biāo)的切近反而使失敗

13、顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以 接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。探索人生深刻體驗的作品總在后代得到不斷的回應(yīng)。 “兼葭之思”（省稱“葭 思”）、“兼葭伊人”成為舊時書信中懷人的套語。曹植洛神賦、李商隱的無題 詩也是兼葭所表現(xiàn)的主題的回應(yīng)。而當(dāng)代臺灣通俗小說家瓊瑤的一部言情小說就叫做在水一方，同名電視劇的主題歌就是以此詩為本改寫的。事實的虛化一般說來，抒情詩的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對具體事物的感觸， 因而在它的意境中，總可看到一些實實在在的人事場景。然而 （蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是什么人？他為什么而追尋？我們不知道；被追尋的“伊£1、二 r人”是

14、什么身份？為什么他那么難以得到？我們也不知道；以至于連他們是男是女也無 II1*!"14 I從確認(rèn)。特別是“伊人”，音容體貌均無，一會兒在河的上游，一會兒在河的下游， 一忽兒在水中央，一忽兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，簡直令人懷疑他是否 真有實體存在。無疑，由于追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個追尋人物、追 尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻愿隴起來；然而也正是由于這事實的虛化、膜猶，詩的 意境才顯得那么空靈而富有象征意味。作品所表達(dá)的情感：追“伊人”的男子在經(jīng) 過了三次的追尋沒有追尋到他的“伊人”由此可見所謂的伊人不過是可望而不可即j I的夢幻與虛境。但是追夢男子并沒有放棄，而是為了夢想而上下追尋，不怕艱難險阻。意象的空靈 I實際上，詩中所描述的景象，并非目之所存的現(xiàn)實人事，而是一種心象。這種心象，也不是對曾經(jīng)閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感 受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點，是 不粘不滯、空靈多蘊(yùn)。“在水一方”，可望難