概述(中外禮儀的起源與功能)（課堂PPT）

1、1 一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展(一一) 濫觴期：夏朝以前濫觴期：夏朝以前起源：祭祀鬼神起源：祭祀鬼神2（二）定型期：（二）定型期：1.1.夏商周三代夏商周三代 第一次形成較完整的國(guó)家禮儀制度第一次形成較完整的國(guó)家禮儀制度 周公制禮周公制禮 五禮：吉、兇、軍、賓、嘉五禮：吉、兇、軍、賓、嘉一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展3祭祀之事為吉禮祭祀之事為吉禮 4喪葬之事為兇禮喪葬之事為兇禮 5賓客之事為賓禮賓客之事為賓禮 6軍旅之事為軍禮軍旅之事為軍禮 7嘉禮嘉禮 婚冠之事為嘉禮 82. 2. 春秋戰(zhàn)國(guó)：春秋戰(zhàn)國(guó)： 儒家禮治儒家禮治孔子：孔子：克己復(fù)禮克己復(fù)禮“非禮

2、勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”以仁釋禮：傳統(tǒng)宗法以仁釋禮：傳統(tǒng)宗法道德之禮道德之禮強(qiáng)調(diào)禮是人的普遍行為準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)禮是人的普遍行為準(zhǔn)則“和和”、 “讓讓”、 “序序” 一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展9孟子孟子：五倫關(guān)系五倫關(guān)系“父子有別、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、父子有別、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信朋友有信” 封建社會(huì)人際關(guān)系，傳統(tǒng)禮儀的核心封建社會(huì)人際關(guān)系，傳統(tǒng)禮儀的核心荀子：荀子：“人無(wú)禮而不立，事無(wú)禮而不成，國(guó)無(wú)禮而不寧人無(wú)禮而不立，事無(wú)禮而不成，國(guó)無(wú)禮而不寧”3.漢代：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)漢代：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)三

3、禮：三禮： 周禮周禮儀禮儀禮禮記禮記四書(shū)五經(jīng)：科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)讀本四書(shū)五經(jīng)：科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)讀本“三綱五常三綱五?！保悍饨ǘY教核心、人際關(guān)系規(guī)范總：封建禮教核心、人際關(guān)系規(guī)范總綱綱 “君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V” “仁、義、禮、智、信仁、義、禮、智、信”10（三）發(fā)展期（三）發(fā)展期 魏晉南北朝的家訓(xùn)魏晉南北朝的家訓(xùn)劉備：劉備：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為勿以惡小而為之，勿以善小而不為”諸葛亮：諸葛亮：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)” 隋唐：禮儀與法制、管制分離隋唐：禮儀與法制、管制分離 宋代：理學(xué)宋代：理學(xué) “存天理、滅人欲

4、存天理、滅人欲” （四）衰變期：元明清（四）衰變期：元明清 （五）新生期（五）新生期 民國(guó)時(shí)期民國(guó)時(shí)期 新中國(guó)時(shí)期新中國(guó)時(shí)期一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展一、中國(guó)禮儀的起源與發(fā)展11禮儀起源于人類最原始的兩大信仰：禮儀起源于人類最原始的兩大信仰：一是天地信仰；二是祖先信仰。一是天地信仰；二是祖先信仰。 禮儀是原始人為祭祀天地神明，保禮儀是原始人為祭祀天地神明，保佑風(fēng)調(diào)雨順；祈禱祖先顯靈、拜求降佑風(fēng)調(diào)雨順；祈禱祖先顯靈、拜求降幅免災(zāi)而舉行的一項(xiàng)敬神拜祖的儀式幅免災(zāi)而舉行的一項(xiàng)敬神拜祖的儀式12（一）奴隸社會(huì)：禮儀正式形成。（一）奴隸社會(huì)：禮儀正式形成。形式：形式：符合奴隸社會(huì)政治需要的禮制，并符合奴隸

5、社會(huì)政治需要的禮制，并專門(mén)定了系統(tǒng)完備的禮的形式和制度。專門(mén)定了系統(tǒng)完備的禮的形式和制度。如：如：周代周代周禮周禮、儀禮儀禮、禮記禮記 “禮儀三百禮儀三百”、“威儀三千威儀三千”。 “堯舜之時(shí)，五禮兼?zhèn)鋱蛩粗畷r(shí)，五禮兼?zhèn)洹?父義、母慈、兄友、弟恭、子孝父義、母慈、兄友、弟恭、子孝二、中國(guó)古代禮儀的形成與發(fā)展二、中國(guó)古代禮儀的形成與發(fā)展13特征：特征：?jiǎn)渭兊募漓雴渭兊募漓肴嬷萍s人們?nèi)嬷萍s人們行為的領(lǐng)域。行為的領(lǐng)域。目的：目的：不斷地強(qiáng)化人們的尊卑意識(shí)，不斷地強(qiáng)化人們的尊卑意識(shí)，以以 維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，鞏固其統(tǒng)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，鞏固其統(tǒng)治地位。對(duì)后世的治國(guó)安邦、施政治地位。對(duì)后世的治國(guó)安邦

6、、施政教化、規(guī)范行為、培養(yǎng)人格，起到教化、規(guī)范行為、培養(yǎng)人格，起到了不可估量的作用。了不可估量的作用。（一）奴隸社會(huì)：禮儀正式形成。（一）奴隸社會(huì)：禮儀正式形成。14（二）封建社會(huì)的禮儀（二）封建社會(huì)的禮儀形式：尊君的觀念形式：尊君的觀念“君權(quán)神授說(shuō)君權(quán)神授說(shuō)”的完整體的完整體系系 即即“惟天子受命于天，天下受命于天子，惟天子受命于天，天下受命于天子， 天不變，道亦不變。天不變，道亦不變?！?并將并將“道道”具體化為具體化為“三綱五常三綱五常”。 三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。 五常：即仁、義、禮、智、信五常：即仁、義、禮、智、信二、中國(guó)古代禮儀的形成

7、與發(fā)展二、中國(guó)古代禮儀的形成與發(fā)展15特征：進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展、變革的時(shí)期。特征：進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展、變革的時(shí)期。 將人們的行為納入了封建道德的軌道，將人們的行為納入了封建道德的軌道， 形成了以儒家學(xué)派為主導(dǎo)的正統(tǒng)的封建形成了以儒家學(xué)派為主導(dǎo)的正統(tǒng)的封建 禮教。禮教。禮儀在這一時(shí)期成為了禮儀在這一時(shí)期成為了制約人們制約人們 思想自由的精神枷鎖。思想自由的精神枷鎖。（二）封建社會(huì)的禮儀（二）封建社會(huì)的禮儀16宋代將封建禮儀推向了一個(gè)新的高峰宋代將封建禮儀推向了一個(gè)新的高峰形式：出現(xiàn)了以程顥形式：出現(xiàn)了以程顥 、程頤、程頤 和朱熹理學(xué)為代表和朱熹理學(xué)為代表的天理論。的天理論。“三從四德三從四德”成為婦女的

8、道德禮儀標(biāo)準(zhǔn)。成為婦女的道德禮儀標(biāo)準(zhǔn)。 在家從父、出嫁從夫、夫死從子；在家從父、出嫁從夫、夫死從子； 婦德、婦言、婦容、婦功。婦德、婦言、婦容、婦功。 （二）封建社會(huì)的禮儀（二）封建社會(huì)的禮儀17特點(diǎn)：特點(diǎn)：“家教家教”興盛，道德和行為規(guī)范是興盛，道德和行為規(guī)范是 這一時(shí)期封建禮教強(qiáng)調(diào)的中心。這一時(shí)期封建禮教強(qiáng)調(diào)的中心。 “家禮家禮”“非禮勿視，非禮勿視， 非禮勿聽(tīng)，非禮勿聽(tīng)， 非禮勿言、非禮勿言、 非禮勿動(dòng)非禮勿動(dòng)” 。（二）封建社會(huì)的禮儀（二）封建社會(huì)的禮儀18三、中國(guó)古代禮儀的內(nèi)容及特點(diǎn)（一）中國(guó)古代禮儀的內(nèi)容（一）中國(guó)古代禮儀的內(nèi)容（1）宗教信仰儀式）宗教信仰儀式（原始社會(huì)禮儀）（原始

9、社會(huì)禮儀）（2）典章制度）典章制度（如：國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置及官吏（如：國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置及官吏考選、君臣等級(jí)等）考選、君臣等級(jí)等）（3）禮節(jié)儀式）禮節(jié)儀式（如：（如：”吉禮吉禮“”“”嘉禮嘉禮“”“”賓禮賓禮“”“”軍禮軍禮“和和”兇禮兇禮“等五種禮儀）等五種禮儀）（4）道德規(guī)范）道德規(guī)范（如：（如：”三綱五常三綱五?！啊ⅰ比龔乃牡聫乃牡隆暗龋┑龋?9（二）中國(guó)古代禮儀的特點(diǎn)（1）禮儀涉及內(nèi)容廣泛，原始禮儀以）禮儀涉及內(nèi)容廣泛，原始禮儀以崇拜為主。崇拜為主。（2）強(qiáng)調(diào)尊君，將人劃分為不同的尊）強(qiáng)調(diào)尊君，將人劃分為不同的尊卑等級(jí)。卑等級(jí)。（3）強(qiáng)調(diào)男權(quán)思想，歧視婦女。）強(qiáng)調(diào)男權(quán)思想，歧視婦女。（4）壓制民

10、主，扼殺個(gè)性，實(shí)行強(qiáng)權(quán)）壓制民主，扼殺個(gè)性，實(shí)行強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。統(tǒng)治。三、中國(guó)古代禮儀的內(nèi)容及特點(diǎn)20第二節(jié) 現(xiàn)代禮儀21 現(xiàn)代禮儀是指現(xiàn)代人們?cè)谏鐣?huì)交現(xiàn)代禮儀是指現(xiàn)代人們?cè)谏鐣?huì)交往中共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。往中共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。它即它即可以單指為表示敬意而隆重舉行的某種可以單指為表示敬意而隆重舉行的某種儀式，又可以泛指為人們交往的禮節(jié)、儀式，又可以泛指為人們交往的禮節(jié)、禮貌。禮貌。一、什么是現(xiàn)代禮儀一、什么是現(xiàn)代禮儀22二、現(xiàn)代禮儀的特征（一）國(guó)際性（一）國(guó)際性 在講文明、懂禮貌、互相尊重原則的基在講文明、懂禮貌、互相尊重原則的基礎(chǔ)上形成了完善的禮節(jié)形式。礎(chǔ)上形成了完善的禮節(jié)形式。（二）

11、民族性（二）民族性 作為約定俗成的行為規(guī)范，有明顯的民作為約定俗成的行為規(guī)范，有明顯的民族差異性。族差異性。（三）繼承性（三）繼承性 一旦形成，通常會(huì)長(zhǎng)期沿襲、經(jīng)久不衰。一旦形成，通常會(huì)長(zhǎng)期沿襲、經(jīng)久不衰。（四）時(shí)代性（四）時(shí)代性23三、現(xiàn)代禮儀應(yīng)遵循的原則（一）（一）“尊重尊重”原則原則24（二）（二）”遵守遵守“原則原則 1.遵守公德遵守公德 即公共道德。直接反映出一個(gè)社會(huì)公民的禮節(jié)、禮貌、即公共道德。直接反映出一個(gè)社會(huì)公民的禮節(jié)、禮貌、道德修養(yǎng)程度和水準(zhǔn)。道德修養(yǎng)程度和水準(zhǔn)。包括（包括（1）愛(ài)護(hù)公物（）愛(ài)護(hù)公物（2）遵守公共秩序）遵守公共秩序 （3）救死扶傷（）救死扶傷（4）尊重老人婦女

12、）尊重老人婦女 （5）愛(ài)護(hù)兒童（）愛(ài)護(hù)兒童（6）邪惡面前主持正義）邪惡面前主持正義 （7）愛(ài)護(hù)、保護(hù)動(dòng)物。）愛(ài)護(hù)、保護(hù)動(dòng)物。2、遵時(shí)守信、遵時(shí)守信3、真誠(chéng)友善、真誠(chéng)友善4、謙虛隨和、謙虛隨和三、現(xiàn)代禮儀應(yīng)遵循的原則25（三）（三）”適度適度“原則原則（四）（四）”自律自律“原則原則三、現(xiàn)代禮儀應(yīng)遵循的原則26四、現(xiàn)代禮儀的功能四、現(xiàn)代禮儀的功能（一）教育功能（一）教育功能 (道德道德)（二）溝通功能（交際）（二）溝通功能（交際）（三）協(xié)調(diào)功能（會(huì)談）（三）協(xié)調(diào)功能（會(huì)談）（四）創(chuàng)造功能（文明）（四）創(chuàng)造功能（文明）（五）服務(wù)功能（尊敬）（五）服務(wù)功能（尊敬）（六）維護(hù)功能（自重）（六）維護(hù)功能

13、（自重）27第三節(jié)第三節(jié) 東方禮儀與西方禮儀東方禮儀與西方禮儀一、東方禮儀及其特點(diǎn)一、東方禮儀及其特點(diǎn) 主要是指以中國(guó)、日本、韓國(guó)、泰國(guó)、主要是指以中國(guó)、日本、韓國(guó)、泰國(guó)、新加坡等亞洲國(guó)家為代表的具有東方民族新加坡等亞洲國(guó)家為代表的具有東方民族特點(diǎn)的禮儀文化。特點(diǎn)的禮儀文化。 它以其富涵人情味的傳統(tǒng)禮儀向世人它以其富涵人情味的傳統(tǒng)禮儀向世人展示了悠久的歷史文化和無(wú)窮的魅力。展示了悠久的歷史文化和無(wú)窮的魅力。28與西方禮儀相比，東方禮儀具有以下特點(diǎn)：與西方禮儀相比，東方禮儀具有以下特點(diǎn)：（一）重視親情和血緣（一）重視親情和血緣（二）謙遜、含蓄（二）謙遜、含蓄（三）承認(rèn)現(xiàn)實(shí)、滿足現(xiàn)狀（三）承認(rèn)現(xiàn)實(shí)

14、、滿足現(xiàn)狀（四）強(qiáng)調(diào)共性（四）強(qiáng)調(diào)共性（五）禮尚往來(lái)（五）禮尚往來(lái)29二、西方禮儀及其特點(diǎn)二、西方禮儀及其特點(diǎn) 西方禮儀文化中，尤其強(qiáng)調(diào)規(guī)范人西方禮儀文化中，尤其強(qiáng)調(diào)規(guī)范人的行為，注重良好的教養(yǎng)，的行為，注重良好的教養(yǎng)，如：尊重婦女、男士的紳士風(fēng)度。如：尊重婦女、男士的紳士風(fēng)度。（一）簡(jiǎn)單實(shí)用（一）簡(jiǎn)單實(shí)用（二）崇尚個(gè)性自由（二）崇尚個(gè)性自由（三）惜時(shí)如金（三）惜時(shí)如金（四）自由、平等、開(kāi)放（四）自由、平等、開(kāi)放30世界禮儀文化世界禮儀文化部落主義型部落主義型集體主義型集體主義型多元主義型多元主義型地地區(qū)區(qū)歐洲、阿拉伯國(guó)家、歐洲、阿拉伯國(guó)家、非洲、南美洲非洲、南美洲亞洲漢文化圈亞洲漢文化圈北美

15、、西歐北歐部分北美、西歐北歐部分國(guó)家、澳洲國(guó)家、澳洲特特點(diǎn)點(diǎn)個(gè)人從家族獲得身個(gè)人從家族獲得身份特征份特征不惜一切保護(hù)家族不惜一切保護(hù)家族名聲和聲譽(yù)名聲和聲譽(yù)沒(méi)有集體就沒(méi)有一切沒(méi)有集體就沒(méi)有一切集體內(nèi)每個(gè)人平等、共集體內(nèi)每個(gè)人平等、共同參與、分享同參與、分享個(gè)人不能脫離集體。個(gè)人不能脫離集體。個(gè)人自由形成自己特個(gè)人自由形成自己特點(diǎn)點(diǎn)獨(dú)立自主是最高價(jià)值獨(dú)立自主是最高價(jià)值個(gè)人為自己負(fù)責(zé)個(gè)人為自己負(fù)責(zé)通通用用 懂得交往規(guī)則懂得交往規(guī)則 明智利用禮儀禮節(jié)明智利用禮儀禮節(jié)31第四節(jié)第四節(jié) 禮儀與現(xiàn)代文明禮儀與現(xiàn)代文明一、禮儀的內(nèi)涵一、禮儀的內(nèi)涵 禮儀作為人類社會(huì)活動(dòng)的行為規(guī)范和禮儀作為人類社會(huì)活動(dòng)的行為規(guī)

16、范和社交活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，社交活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，實(shí)際上實(shí)際上包含了三層含義，即：禮節(jié)、禮貌、儀式。包含了三層含義，即：禮節(jié)、禮貌、儀式。 禮儀作為一種文化現(xiàn)象，屬于上層建禮儀作為一種文化現(xiàn)象，屬于上層建筑領(lǐng)域。它隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化、筑領(lǐng)域。它隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化、隨著人類文明的進(jìn)步而不斷發(fā)展和完善。隨著人類文明的進(jìn)步而不斷發(fā)展和完善。32（一）禮節(jié)（一）禮節(jié)1、概念、概念 是人們?cè)谌粘Ｉ詈蜕缃粓?chǎng)合相互問(wèn)候、致是人們?cè)谌粘Ｉ詈蜕缃粓?chǎng)合相互問(wèn)候、致意、祝愿、慰問(wèn)以及給與必要協(xié)助與照料的慣用形意、祝愿、慰問(wèn)以及給與必要協(xié)助與照料的慣用形式。式。2、一般表現(xiàn)形式、一般表現(xiàn)

17、形式 通過(guò)不同的形式來(lái)表達(dá)。如：握手、擁抱、通過(guò)不同的形式來(lái)表達(dá)。如：握手、擁抱、會(huì)客、訪友、跪拜、雙手合十等。會(huì)客、訪友、跪拜、雙手合十等。3、禮節(jié)的要求、禮節(jié)的要求 要熟知各國(guó)、各名族的禮節(jié)；了解各民族的要熟知各國(guó)、各名族的禮節(jié)；了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。風(fēng)俗習(xí)慣。33（二）禮貌（二）禮貌1、概念、概念 指人們?cè)诮煌斜硎揪粗睾陀押玫男袨?。指人們?cè)诮煌斜硎揪粗睾陀押玫男袨椤?、一般表現(xiàn)形式、一般表現(xiàn)形式 （1）儀容、儀表、儀態(tài)）儀容、儀表、儀態(tài) （2）語(yǔ)言、談吐）語(yǔ)言、談吐 （3）著裝、服飾、發(fā)型）著裝、服飾、發(fā)型 （4）面部表情、姿勢(shì)）面部表情、姿勢(shì) （5）待人接物、為人處世的方式、態(tài)度。

18、）待人接物、為人處世的方式、態(tài)度。343、禮貌的具體要求、禮貌的具體要求 （1）嚴(yán)于律己，寬厚待人）嚴(yán)于律己，寬厚待人 （2）熱情友好，尊重他人）熱情友好，尊重他人 （3）待人接物落落大方、不卑不亢）待人接物落落大方、不卑不亢 （4）辦事慎重不推諉）辦事慎重不推諉 （5）行為舉止有教養(yǎng)，符合職業(yè)素質(zhì)要求。）行為舉止有教養(yǎng)，符合職業(yè)素質(zhì)要求。35(三）儀式三）儀式1、儀式的概念、儀式的概念 是一種較為正式的禮節(jié)形式。它表示是一種較為正式的禮節(jié)形式。它表示對(duì)所含內(nèi)容的重視程度。在舉辦儀式時(shí)，對(duì)所含內(nèi)容的重視程度。在舉辦儀式時(shí)，要遵循嚴(yán)格的規(guī)范化、程式化。要遵循嚴(yán)格的規(guī)范化、程式化。2、儀式的內(nèi)容和

19、形式、儀式的內(nèi)容和形式 按目的的不同，分為：按目的的不同，分為：迎送儀式、簽迎送儀式、簽字儀式、開(kāi)幕式、閉幕式、頒獎(jiǎng)儀式等。字儀式、開(kāi)幕式、閉幕式、頒獎(jiǎng)儀式等。36二、禮儀與社會(huì)道德二、禮儀與社會(huì)道德1、道德概念、道德概念 是人們共同生活的行為的準(zhǔn)則與是人們共同生活的行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。規(guī)范。 它依靠社會(huì)輿論的力量，以善惡、它依靠社會(huì)輿論的力量，以善惡、好壞、美丑、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛好壞、美丑、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)每一個(gè)人的行為，偽等道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)每一個(gè)人的行為，使人明是非、知榮辱、以調(diào)整各種社使人明是非、知榮辱、以調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系。會(huì)關(guān)系。372、禮儀與道德的關(guān)系、禮儀與道

20、德的關(guān)系 相輔相成、互為補(bǔ)充的關(guān)系。相輔相成、互為補(bǔ)充的關(guān)系。 禮儀是道德的載體，道德是禮儀的抽象；禮儀是道德的載體，道德是禮儀的抽象； 禮儀體現(xiàn)道德觀念，道德觀念制約、調(diào)整禮禮儀體現(xiàn)道德觀念，道德觀念制約、調(diào)整禮儀行為規(guī)范的完善和發(fā)展。儀行為規(guī)范的完善和發(fā)展。二、禮儀與社會(huì)道德二、禮儀與社會(huì)道德383、道德對(duì)行為規(guī)范的要求、道德對(duì)行為規(guī)范的要求（1）遵守公共秩序）遵守公共秩序（2）愛(ài)護(hù)公共財(cái)物）愛(ài)護(hù)公共財(cái)物（3）尊敬老人、婦女、愛(ài)護(hù)兒童）尊敬老人、婦女、愛(ài)護(hù)兒童（4）救死扶傷）救死扶傷（5）在邪惡面前主持正義。）在邪惡面前主持正義。二、禮儀與社會(huì)道德二、禮儀與社會(huì)道德394、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途

21、徑、加強(qiáng)道德修養(yǎng)的途徑（1）努力學(xué)習(xí)和把握社會(huì)道德原則和規(guī)范）努力學(xué)習(xí)和把握社會(huì)道德原則和規(guī)范（2）選擇和樹(shù)立理想人格作為學(xué)習(xí)的楷模）選擇和樹(shù)立理想人格作為學(xué)習(xí)的楷模（3）勇于剖析和糾正自己的錯(cuò)誤，按道德的）勇于剖析和糾正自己的錯(cuò)誤，按道德的規(guī)范要求，努力培養(yǎng)個(gè)人的道德情感和道德觀規(guī)范要求，努力培養(yǎng)個(gè)人的道德情感和道德觀念。念。（4）豐富和完善自我的人格，抵制社會(huì)不道）豐富和完善自我的人格，抵制社會(huì)不道德行為影響。德行為影響。二、禮儀與社會(huì)道德二、禮儀與社會(huì)道德401、什么是修養(yǎng)、什么是修養(yǎng) 指一個(gè)人在道德、學(xué)問(wèn)、技藝等方指一個(gè)人在道德、學(xué)問(wèn)、技藝等方面通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)、艱苦磨練以及陶冶而面通過(guò)刻

22、苦學(xué)習(xí)、艱苦磨練以及陶冶而逐漸具備的某一方面的素質(zhì)與能力。逐漸具備的某一方面的素質(zhì)與能力。 禮貌修養(yǎng)，專指一個(gè)人在待人接物方禮貌修養(yǎng)，專指一個(gè)人在待人接物方面的素質(zhì)與能力。面的素質(zhì)與能力。三、禮儀與個(gè)人修養(yǎng)三、禮儀與個(gè)人修養(yǎng)41 “誠(chéng)于中而形于外誠(chéng)于中而形于外”，禮節(jié)、，禮節(jié)、禮貌是一個(gè)人內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)和禮貌是一個(gè)人內(nèi)心世界的外在表現(xiàn)和真實(shí)情感的自然流露。真實(shí)情感的自然流露。 講究禮儀規(guī)范即是人際交往中增進(jìn)講究禮儀規(guī)范即是人際交往中增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的行為準(zhǔn)則，也是一友誼、聯(lián)絡(luò)感情的行為準(zhǔn)則，也是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。要想全面、個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。要想全面、綜合地提高自身素質(zhì)，就必須加強(qiáng)禮綜合地提高自身素質(zhì)，就必須加強(qiáng)禮節(jié)、禮貌知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高自身節(jié)、禮貌知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的道德修養(yǎng)。的道德修養(yǎng)。三、禮儀與個(gè)人修養(yǎng)三、禮儀與個(gè)人修養(yǎng)2、禮儀、禮貌與道德修養(yǎng)的關(guān)系、禮儀、禮貌與道德修養(yǎng)的關(guān)系42（1) 嚴(yán)格遵守社會(huì)公共道德；嚴(yán)格遵守社會(huì)公共道德；（2）遵時(shí)守信；）遵時(shí)守信；（3）真誠(chéng)待人，表里如一；）真誠(chéng)待人，表里如一；（4）謙虛，不自以為是、隨和、不固執(zhí)己見(jiàn)；）謙虛，不自以為是、隨和、