演員的文化底蘊(yùn)對(duì)表演的重要性

1、演員的文化底蘊(yùn)對(duì)表演的重要性文化修養(yǎng)的重要性一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)的外在體現(xiàn)往往就代表了 一個(gè)人的修養(yǎng)，修養(yǎng)并不是一種 表面功夫，而是內(nèi)在的不自覺(jué)的外露。一個(gè)人如果敗絮其中，即使金玉其 外也無(wú)法掩蓋他的淺薄。一個(gè)演員的文化修養(yǎng)，從他們所扮演的角色身上 就可清楚地看到。演戲不僅需要專業(yè)知識(shí)、技能技巧，更需要一定的思想 深度和藝術(shù)修養(yǎng)，一個(gè)修養(yǎng)淺薄的演員很難詮釋一個(gè)內(nèi)心經(jīng)歷復(fù)雜人物， 一個(gè)文化欠缺的演員甚至可能因?yàn)樽x不透劇本而無(wú)法理解人物，更談不上 創(chuàng)造了。如果沒(méi)有了對(duì)于藝術(shù)的鑒賞力和辨別力，那么表演水平就會(huì)停留 在平庸甚至成為扭曲。因此提升內(nèi)涵和文化修養(yǎng)是我們演員不可忽視的一 個(gè)重要內(nèi)容。演員的文化修養(yǎng)

2、，除了體現(xiàn)在生活中的言談舉止上，還體現(xiàn) 在演員對(duì)臺(tái)詞的理解上，演員只有擁有過(guò)硬的文化修養(yǎng)，才能更加深入的 挖掘劇本、分析劇本，研究劇中角色身份背景，性格特征，體會(huì)人物的內(nèi) 心思想感受和情緒變化，才能更加有的放矢的去創(chuàng)造角色。無(wú)論是角色性 格特征的把握，臺(tái)詞中潛臺(tái)詞的挖掘，還是對(duì)劇本的深入理解和研究，都 需要演員具備良好的自身修養(yǎng)，正如斯坦尼斯拉夫斯基所說(shuō)：“就從注意閱讀它的臺(tái)詞開(kāi)始吧主要的是它的字句的中心包含著劇本和角色的精神實(shí)質(zhì)。用智慧好好地，深入地去加以思考吧?！边@種智慧來(lái)源于演員修養(yǎng)的深度，一個(gè)富于內(nèi)容的詞，是很有分量且被緩慢地說(shuō)出來(lái)的，是因 為演員大量的內(nèi)在情感，思想，視象，總之是在內(nèi)

3、心創(chuàng)造了全部潛臺(tái)詞后 才表現(xiàn)出來(lái)的，“空洞的詞兒好像篩豌豆那樣迅速地往外撒，而內(nèi)容充實(shí)的詞兒卻像裝滿水銀的球那樣緩慢地轉(zhuǎn)動(dòng)" 。1 列寧說(shuō)過(guò)“語(yǔ)言是人類 最重要的交際工具”，人們利用語(yǔ)言來(lái)相互交流， 傳遞思想，表達(dá)情感 語(yǔ)言在表演創(chuàng)作中的位置和作用是毋庸置疑的。語(yǔ)言是表演藝術(shù)創(chuàng)造最有 利，最得力，最便利的信息產(chǎn)生和傳達(dá)的手段與工具之一，因此演員創(chuàng)造 人物的主要任務(wù)之一，便是運(yùn)用演藝語(yǔ)言技巧，將劇作筆下的典型環(huán)境中 的典型人物真實(shí)，鮮明，豐富，生動(dòng)地一并釋放和傳達(dá)出來(lái)。同時(shí)要認(rèn)識(shí) 到語(yǔ)言藝術(shù)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)，那些最美妙的語(yǔ)言，就是在學(xué)習(xí)和工作，研究自 己的創(chuàng)作中體會(huì)得來(lái)的。只有如此表演才會(huì)成

4、功，而不會(huì)是曇花一現(xiàn)。演 員在藝術(shù)創(chuàng)作中的主體意識(shí)能否得到充分發(fā)揮與文化修養(yǎng)有著密切聯(lián)系。 演員作為一個(gè)二度創(chuàng)作者，要受到文學(xué)劇本、導(dǎo)演構(gòu)思的制約，但這并不 意味著這些制約可以剝奪演員在創(chuàng)作上的主體意識(shí)。歸根結(jié)底，演員才是 在舞臺(tái)上、銀屏上活躍著的人物形象的創(chuàng)作者。一個(gè)演員是否能夠真正成 為自己所創(chuàng)造的人物形象的作者，那就要看演員的文化修養(yǎng)能否給自己所 創(chuàng)造的角色以充分的依據(jù)，特別是在思想上能否對(duì)所創(chuàng)造的人物角色有獨(dú) 特的解釋及構(gòu)思。演員在劇本與導(dǎo)演思想的制約下，不應(yīng)成為導(dǎo)演的傀儡 和劇作者的傳聲筒，而應(yīng)該是這個(gè)集體創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)參與者。有著 豐富生活素養(yǎng)和深厚文化底蘊(yùn)的演員對(duì)于劇本與人物

5、會(huì)有更全面深入的 理解和剖析，可以豐富與充實(shí)劇本的創(chuàng)作和導(dǎo)演的構(gòu)思，完善而優(yōu)秀的劇 作與拍攝又能夠更加突顯人物色彩，并透過(guò)人物展現(xiàn)出演員自身的素質(zhì)能 力。提高文化修養(yǎng)的途徑專業(yè)技能包括了表演理論水平及專業(yè)基礎(chǔ)技巧，首先演員需掌握扎實(shí)的專 業(yè)理論知識(shí)，只有注重表演理論學(xué)習(xí)，才能幫助我們更好地理解、傳承、發(fā)展表演藝術(shù)。而對(duì)于專業(yè)基礎(chǔ)技術(shù)，斯坦尼斯拉夫斯基為此提出了一整 套關(guān)于演員形體和發(fā)聲訓(xùn)練的方法，并稱之為“培養(yǎng)演員業(yè)務(wù)技巧的體系” 。他說(shuō)“沒(méi)有一種藝術(shù)是不需要技術(shù)的，技術(shù)的完美是沒(méi)有最后尺度的?！?2他的演員的自我修養(yǎng)一書(shū)，大部分是談?wù)Z言和形體訓(xùn)練，談節(jié)奏、控制等表演技術(shù)的。作為演員應(yīng)重視表演

6、理論與實(shí)踐的積累，掌握良好的專業(yè)技能。演員還必須努力提高自己諸如應(yīng)變力、觀察力、辨別力等基礎(chǔ)素質(zhì)。一個(gè)演員，首先要有操縱自己的能力，達(dá)到聲音可塑、身體協(xié)調(diào)，其次，還須具備穩(wěn)定而又積極的注意力，靈敏細(xì)膩的適應(yīng)性等專業(yè)技能素質(zhì)除了這些一般性要求外，演員還需要具備觀察和感悟人生的能力、情緒記憶和動(dòng)作想象力。3 每個(gè)人的基本素質(zhì)可能不盡相同，造成這種差異的主要原因，可能有先天的因素，當(dāng)然各方面素質(zhì)可以通過(guò)后天有目的地實(shí)踐來(lái)逐步提高，比如說(shuō)反應(yīng)能力低，那么可以有意識(shí)的選擇需要靈活反應(yīng)的事情來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，一方面體驗(yàn)了生活另一方面也增強(qiáng)了自身的反應(yīng)能力。斯琴高娃從影30年來(lái)，不斷挑戰(zhàn)個(gè)性鮮明的人物角色,或忍辱

7、負(fù)重，或心狠手辣，或威嚴(yán)，或高傲，這些角色被她演繹得絲絲入扣，以至于這些強(qiáng)勢(shì)的女中豪杰形象漸漸成為觀眾心目中的斯琴高娃。而這也正基于斯琴高娃高深的表演技能，深厚的文化修養(yǎng)所造就的高超的人物創(chuàng)作能力。在專業(yè)基礎(chǔ)素質(zhì)方面，演員還應(yīng)該特別注意肢體表現(xiàn)力的培養(yǎng)。正如美國(guó)戲劇家喬治• 貝克所說(shuō)： “動(dòng)作是激起觀眾感情的最迅速的手段”，4演員可通過(guò)提高肢體表現(xiàn)力，來(lái)達(dá)到動(dòng)作準(zhǔn)確、豐富、自然，從而在舞臺(tái)上動(dòng)作到位，活動(dòng)有機(jī)。一個(gè)演員是否具有一個(gè)正確的世界觀也能體現(xiàn)演員的文化修養(yǎng)。世界觀的正確與否，常常會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人對(duì)生活現(xiàn)象的解釋與評(píng)價(jià)的正確與否；導(dǎo)致對(duì)藝術(shù)形象的解釋與評(píng)價(jià)的正 確與否。因

8、此，演員都應(yīng)該學(xué)習(xí)一點(diǎn)哲學(xué)，特別是應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)一 點(diǎn)辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而樹(shù)立起正確的世界觀。演好一個(gè)角 色不是容易的事，除了要具有一定的表演技能技巧，還要具有一定的歷史 知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和分析理解能力。文化是打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的一把鑰匙，有了 文化基礎(chǔ)，才能讀書(shū)看報(bào)，我們閱讀的書(shū)越多，眼界就越開(kāi)闊，分析理解 能力也相應(yīng)提高。5 要想提高演員創(chuàng)作角色的能力那便需要全面學(xué)習(xí) 各類知識(shí)，演員應(yīng)當(dāng)注重對(duì)其他門(mén)類藝術(shù)有所研習(xí)和借鑒，包括對(duì)人文風(fēng) 情的研究、歷史知識(shí)的研習(xí)等。于是之老師在講自己演劇生活時(shí)說(shuō)到：對(duì) 演員來(lái)說(shuō)技巧是第二性，而修養(yǎng)是第一性。這里所指的修養(yǎng)，包括理論修 養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)兩方面

9、，他認(rèn)為演員的技術(shù)就在于認(rèn)識(shí)生活，演員擁有一定 的藝術(shù)修養(yǎng)，不僅有助于對(duì)劇本、角色、生活的理解，還可以從相近藝術(shù) 中借鑒到體現(xiàn)生活的技巧和規(guī)律。演員應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己閱讀的興趣，定量的 讀一些有用的書(shū)籍，增強(qiáng)自身對(duì)文學(xué)文字的理解，從書(shū)籍中自省，發(fā)現(xiàn)自 身優(yōu)缺點(diǎn)，使自己揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。同時(shí)還可以去讀一些散文，那里面的優(yōu)美句 子和詞語(yǔ)會(huì)對(duì)演員今后在人物情感等方面有幫助。大量閱讀后，思維和感 官會(huì)更為靈敏。演員還應(yīng)多閱讀各種經(jīng)典文學(xué)作品，聆聽(tīng)一些高雅的音樂(lè),欣賞高雅的繪畫(huà)藝術(shù)等等，從各個(gè)角度去增強(qiáng)自身的修養(yǎng)，只有這樣，才 能有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和對(duì)人生較深的理解；也只有這樣，才能深入地研究 角色和表現(xiàn)人物；才能更清

10、楚地體現(xiàn)出表演藝術(shù)深厚的文化修養(yǎng)和演員的 魅力，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。于是之先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)語(yǔ)言學(xué)能使人耳朵敏 銳，容易抓住別人說(shuō)話的特點(diǎn)；學(xué)繪畫(huà)能培養(yǎng)人的觀察能力，通過(guò)人的外演藝圈形特征窺見(jiàn)內(nèi)心活動(dòng)；學(xué)文學(xué)則更是提高演員素質(zhì)的重要途徑”里也有不少儒雅的演員，喜歡讀書(shū)，學(xué)養(yǎng)深厚，似可稱“儒伶”。老一代的有梅蘭芳、孫道臨、于是之等，中年的有李保田、陳道明、唐國(guó)強(qiáng)等， 青年演員里有黃磊等。時(shí)下青年演員無(wú)心讀書(shū)，儒雅演員越來(lái)越少，此勢(shì) 頭應(yīng)及時(shí)改正，因?yàn)槿绻麤](méi)有文化積淀，頂多也就能成為一名演員，而成 不了表演藝術(shù)家。經(jīng)驗(yàn)是指源于感官知覺(jué)的觀念和源于反思的觀念。經(jīng)驗(yàn) 能左右演員的觀念，所以演員文化修養(yǎng)的高

11、低與經(jīng)驗(yàn)的多寡也大有關(guān)系。演員在表演生涯中會(huì)飾演到不同類型角色，而每經(jīng)歷一段人物創(chuàng)造的過(guò) 程，對(duì)于演員來(lái)說(shuō)都是一次經(jīng)驗(yàn)的積累，演員應(yīng)該珍惜對(duì)待每一次角色的 創(chuàng)造，在表演前認(rèn)真分析挖掘人物思想、性格，在表演時(shí)仔細(xì)感受時(shí)代環(huán) 境、人物關(guān)系，在表演后勤于總結(jié)心得體會(huì)、積累經(jīng)驗(yàn)。演員不斷積累經(jīng) 驗(yàn)的同時(shí)，不僅了解了不同類型角色的生活特征及人物內(nèi)心思想，而且學(xué) 習(xí)到了角色所處時(shí)代環(huán)境的知識(shí)，增加了演員的知識(shí)面。修養(yǎng)還體現(xiàn)在演 員的生活閱歷上，如果演員對(duì)生活中的事物未曾思考過(guò)，對(duì)扮演的人物在 生活中都不曾觀察過(guò)，那么他的表演容易流于簡(jiǎn)單和表面，缺乏感染力。而現(xiàn)在很多演員的表演越來(lái)越流于表面化，越來(lái)越缺乏深

12、度，缺乏感受， 流于形式的擠眉弄眼，裝模做樣，這樣的表演是無(wú)法打動(dòng)觀眾的。表演是 研究人、表現(xiàn)人的藝術(shù)，而人又是最復(fù)雜的。作為演員，不僅需要有廣博 的學(xué)識(shí)和對(duì)歷史、文學(xué)、各門(mén)類藝術(shù)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)有所了解，同時(shí)還 需要不斷地觀察和體驗(yàn)生活，揣摩生活，觀察生活，體驗(yàn)生活，積累各種 生活素材來(lái)充實(shí)完善自我，才能深入地研究人和表現(xiàn)人。演員應(yīng)多參加社 會(huì)實(shí)踐，增加人生閱歷，體驗(yàn)人生中不同的角色，嘗試社會(huì)中不一樣的生活，并且注意觀察生活，因?yàn)橛耙晳騽?lái)源于生活，多體驗(yàn)生活中的人情 百態(tài)就能體會(huì)到人物內(nèi)心，豐富自己的內(nèi)心情感，讓自己掌握不同階層， 不同職業(yè)，不同氣質(zhì)的人的生活習(xí)性及思想特點(diǎn)，最終達(dá)到拓展自

13、身的思 想和技能。一位優(yōu)秀的演員，應(yīng)該具備良好的思想精神。演員需要提高自 身各方面知識(shí)與能力，這也就要求演員要具備不畏艱難，堅(jiān)持不懈，腳踏 實(shí)地，勇于開(kāi)拓的精神，要熱愛(ài)藝術(shù)，必須將一切磨難看成是一種通往藝 術(shù)圣殿的石階，一種提煉藝術(shù)的不可多得的生活素材，無(wú)論演員遇到多具 有挑戰(zhàn)性的角色，都應(yīng)該全身心地投入到藝術(shù)創(chuàng)作中去。只有具備堅(jiān)韌向 上思想精神的演員才能保持不斷進(jìn)取，促進(jìn)全面發(fā)展，從根本上提高文化 修養(yǎng)。人們常說(shuō)“演戲演到最后，拼的就是文化和修養(yǎng)”，我對(duì)這句話深信不疑。而成為一個(gè)好演員的重要因素便是必須具備優(yōu)秀的道德品質(zhì)。首先是職業(yè) 道德品質(zhì)，一個(gè)好演員要重視案頭分析，案頭分析是演員創(chuàng)造角色

14、從無(wú)到 有、由淺入深的重要階段，只有這樣才能保證與編導(dǎo)以及其他演員有效地 合作，按時(shí)完成案頭工作計(jì)劃和任務(wù)，自覺(jué)進(jìn)行案頭分析是每個(gè)演員有職 業(yè)道德的具體表現(xiàn)。另外，對(duì)于演員來(lái)說(shuō)高度重視自身道德品質(zhì)是至關(guān)重 要的。表演藝術(shù)家常香玉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“戲比天大”，一個(gè)德行不好的人，是塑造不出好的藝術(shù)形象的，常先生從一個(gè)舊社會(huì)的“戲子”成長(zhǎng)為新中國(guó) 的人民藝術(shù)家和一代豫劇宗師，這與他一生熱愛(ài)祖國(guó)人民、勇于開(kāi)拓進(jìn)取、 弘揚(yáng)高尚品德、保持優(yōu)秀品質(zhì)是分不開(kāi)的，常先生的崇高藝德和對(duì)藝術(shù)的 執(zhí)著追求精神讓其成為了一代名家。對(duì)于如何做演員，于是之先生是這樣 說(shuō)的：“演員在臺(tái)上一站，你的思想、品德、文化修養(yǎng)、藝術(shù)水平以及對(duì)角色的創(chuàng)造程度，什么也掩蓋不住因此，熱愛(ài)生活、愛(ài)憎分明這一條很重要。演員必須至少是一個(gè)好人：忠誠(chéng)老實(shí)，敢愛(ài)敢恨，不大愛(ài)掩飾自 己，我不是說(shuō)隨便去罵街，我是說(shuō)他的心應(yīng)該是透明的，他的感情是可以 點(diǎn)火就著的指正確的感情，不是那邪火。對(duì)生活玩世不恭、漠不關(guān)心，就不大能夠演好戲?！庇谙壬浴Ｔ~淺意深，真實(shí)表達(dá)出了做演員 的道德標(biāo)準(zhǔn)。“文如其人，戲如其人”，只有品德高尚的演員才能以身作則, 嚴(yán)于律己，牢記表演的目的與意義，使表演傳達(dá)出其所應(yīng)當(dāng)傳遞給人們的 積極健康的信息，只有這樣演員才能被觀眾接受和