電大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》說(shuō)明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？-精品文檔

1、精品資料歡迎閱讀電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 說(shuō)明人類 應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？-精品文檔【小雅為你整理的精品文檔，希望對(duì)你有所幫助，歡迎你的閱讀下 載。】?jī)?nèi)容如下-電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)說(shuō)明人類應(yīng)如何正 確處理人與自然的關(guān)系？思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 說(shuō)明人類應(yīng)如何正確處理人與自然 的關(guān)系？材料：近些年來(lái)，世界各地出現(xiàn)的 SARSW毒、埃博拉病毒、中 東呼吸綜合癥等重大疫情都與野生動(dòng)物密切相關(guān)，而濫食野生動(dòng)物是 人感染病毒的主要途徑之一。有人說(shuō)，在衛(wèi)生健康領(lǐng)域，有研究表明 超過(guò)70%勺新發(fā)傳染病來(lái)源于動(dòng)物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚 未確定，但源于野生動(dòng)物的致病風(fēng)險(xiǎn)始終威脅人類生命安

2、全和身體健 康，這是確鑿無(wú)疑的。結(jié)合材料說(shuō)明人類應(yīng)如何正確處理人與自然的關(guān)系？首先，人是自然的存在物，人類是自然界的產(chǎn)物和一部分，馬克 思關(guān)于人的自然的本質(zhì)的立場(chǎng)，即把人看作自然存在物，同時(shí)又受到 外部自然的限制。同時(shí)，人類社會(huì)是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn) 物，也不是從來(lái)就有的，人類也是地球環(huán)境演化的產(chǎn)物，人是自然之 子。恩格斯在自然辯證法中也曾經(jīng)說(shuō)道：我們連同我們的肉、血 和頭腦都是屬于自然界存在于自然界的。 在這里，我們必須清醒的認(rèn) 識(shí)到人本身與自然的關(guān)系，不能把自己凌駕于自然之上。其次，自然 i精品資料歡迎閱讀界具有獨(dú)立于人的意識(shí)的客觀性，遵循自己的客觀規(guī)律。有自覺意識(shí) 的人雖然能夠通

3、過(guò)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐改造自然， 但這并不表明自然界的存在 依賴于人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，因?yàn)槿说膶?shí)踐改變的僅僅是自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 的形式和自然規(guī)律起作用的條件和特點(diǎn)， 而不能創(chuàng)造自然物質(zhì)及其規(guī) 律。再次，自然界是人類賴以生存、發(fā)展的物質(zhì)資料的來(lái)源。馬克思 在肯定古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的原理同時(shí)， 也強(qiáng)調(diào)作為勞動(dòng)對(duì) 象的自然界在人類社會(huì)生存和發(fā)展中的地位。 一方面，自然界為人類 的生產(chǎn)提供生產(chǎn)資料，因?yàn)椤白匀唤纭⑼獠康母行允澜缡莿趧?dòng)者用來(lái) 實(shí)現(xiàn)他的勞動(dòng)，在其中展開他的勞動(dòng)活動(dòng)，用它并借助于它來(lái)進(jìn)行生 產(chǎn)的材料。”另一方面，自然為人類的生活提供生活資料，人類離不 開自然界，必須依靠自然界而生活。人與自然的物質(zhì)關(guān)

4、系、人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是人類生存與發(fā)展的兩 個(gè)最基本的關(guān)系。這兩種關(guān)系相互依存、相互制約。其中，人與自然 的關(guān)系不僅受到人的價(jià)值觀念、認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和水平的制約， 也受到人們的生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)形式一一生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度的制約。 在馬克思看來(lái)，人與自然的關(guān)系不是孤獨(dú)的個(gè)體與外在的自然的純物 質(zhì)性關(guān)系，也不是基于人的感覺的直觀性關(guān)系，而是以實(shí)踐為基礎(chǔ)、 以生產(chǎn)關(guān)系為中介的社會(huì)性關(guān)系?！吧鐣?huì)是人同自然界的完成了的本 質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界 的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！庇纱丝梢娙伺c自然的關(guān)系，是在具體的社會(huì) 發(fā)展中，以一定的社會(huì)形式，并借助這種社會(huì)形式進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)的。因

5、此，人與自然的和諧發(fā)展是在通過(guò)一定的社會(huì)形式實(shí)現(xiàn)的。人與自然的和諧關(guān)系發(fā)展是一個(gè)從和諧到失衡， 再到新的和諧的 歷史過(guò)程。隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高， 人類對(duì)自然規(guī) 律的認(rèn)識(shí)不斷深化，在不同時(shí)期對(duì)自然的影響作用也不同。 在農(nóng)業(yè)社 會(huì)，由于生產(chǎn)力水平低下，人對(duì)自然的依賴性強(qiáng)，人與自然保持了一 種原始的和諧的關(guān)系。人作為生產(chǎn)者直接和作為勞動(dòng)對(duì)象的自然界發(fā) 生聯(lián)系。到了工業(yè)社會(huì)，隨著科技的進(jìn)步和生產(chǎn)力的顯著提高，人類 控制自然和改造自然的能力也大幅提升， 然而大規(guī)模的、無(wú)序的人類 活動(dòng)打破了自然界的生態(tài)平衡，人與自然之間的生態(tài)矛盾逐漸尖銳。 在當(dāng)代，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和消費(fèi)主義生活方式的全

6、球流行，隨著全球性的人口膨脹、自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境日益惡化等等，人與自 然的關(guān)系變得越來(lái)越不和諧。馬克思、恩格斯早就揭示了人與自然關(guān) 系不和諧的根源。馬克思、恩格斯指出了破除人與自然的對(duì)立、實(shí)現(xiàn) 人與自然和諧的根本出路。在追逐剩余價(jià)值為生產(chǎn)的唯一目的的資本 主義社會(huì)制度下，自然和人之間相互傷害?！耙麥邕@種新的惡性循環(huán)，要消滅這個(gè)不斷重新產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)的矛盾，又只有消滅工業(yè)的 資本主義性質(zhì)才有可能?！倍鞲袼沟倪@一重要觀點(diǎn)為我們解決工業(yè)社 會(huì)中人與自然的矛盾指明了方向：建立以滿足人民生活需要為目的的 生產(chǎn)方式，通過(guò)整體規(guī)劃對(duì)人的物質(zhì)生產(chǎn)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制， 既保證自 然生態(tài)的平衡，又保證人類的直接

7、利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的協(xié)調(diào)， 從而保證 人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)自然觀發(fā)展史，我們可看到：人類經(jīng)過(guò)反復(fù)的探索和長(zhǎng)期的 反思，已逐步認(rèn)識(shí)到：人既是生產(chǎn)者也是消費(fèi)者，在制造產(chǎn)品的同時(shí) 也制造了污染，并消耗了大量的資源，而資源具有稀缺性或有限性， 人與自然具有辯證統(tǒng)一性，人與自然的關(guān)系是相輔相成的，人作為自 然的產(chǎn)物，必須是自然的耕耘者，而不是剝削者，人類有責(zé)任保持自 然的生態(tài)平衡及有序循環(huán)，改變過(guò)去單純征服自然的粗放方式而走向 善待自然。二、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)26.積極進(jìn)取的人生態(tài)度對(duì)人生有什么作用 ？(1) 促進(jìn)人生目的的達(dá)到。人生態(tài)度是由人生目的決定的，但在 實(shí)現(xiàn)人生目的

8、過(guò)程中，如正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)勝暫時(shí)的困難和挫折，為 實(shí)現(xiàn)人生目的開辟道路，則是由人生態(tài)度決定的。(2)有助于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，都必須選擇和確立一定的人生價(jià)值目標(biāo)。 一旦較高的人生價(jià)值目標(biāo)確 立，就需要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、百折不撓的精神，這就是積極進(jìn)取的人生 態(tài)度。(3) 調(diào)整人生道路的方向。擺在每個(gè)人面前的人生道路是多種多 樣的，走哪條道路，是由每個(gè)人主動(dòng)選擇的。積極進(jìn)取的人生態(tài)度能 保證人們將遠(yuǎn)大理想寓于具體行動(dòng)中，腳踏實(shí)地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度27 .簡(jiǎn)述理想信念的作用。(1)理想信念是人生的精神向?qū)А＠硐胄拍钍侨松亩ㄏ驒C(jī)制， 為人生指明奮斗的方向。一個(gè)

9、人如果沒(méi)有目標(biāo)和方向，不僅可能一事 無(wú)成，而且可能使人生陷入迷途，進(jìn)而導(dǎo)致對(duì)人生的意義產(chǎn)生疑問(wèn)。(2) 理想信念是人生的精神支柱。人生如逆水行舟，不進(jìn)則退。人們需要克服人生道路上的各種外部阻礙， 而且要克服自己的惰性和 弱點(diǎn)，不斷戰(zhàn)勝自己，超越自我。(3)理想信念是人生的精神動(dòng)力。人的精神世界猶如一座大廈， 缺少蜘蛛就會(huì)倒塌，而理想信念就是人生的精神支柱。人生需要理想信念28 .簡(jiǎn)述建設(shè)社會(huì)公德的內(nèi)容和意義。社會(huì)公德包括：文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵 紀(jì)守法。建設(shè)社會(huì)公德有如下意義：(1) 是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件。(2) 是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求(3) 社會(huì)

10、公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明 程度的“窗口”。社會(huì)公德及其主要內(nèi)容29 .依法治國(guó)基本原則。(1) 堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立 法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，做到“三統(tǒng)一”與“四善于” 相結(jié)合。(2) 堅(jiān)持人民主體地位：要做到法治建設(shè)以保障人民根本權(quán)益為 出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；必須保證人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下；增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法遵法 守法用法意識(shí)，使法律為人民所掌握、所遵守、所運(yùn)用。(3) 堅(jiān)持法律面前人人平等：任何組織和個(gè)人必須尊重憲法法律 權(quán)威，都必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，不得有超越憲法法律的特權(quán)；必須維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，切實(shí)保證憲法法律有效實(shí)施；

11、必須以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點(diǎn)。(4) 堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。國(guó)家和社會(huì)治理需要法律 和道德共同發(fā)揮作用，必須堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治。(5) 堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)：中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度是全面推進(jìn)依法治國(guó)的根本遵循。全面依法治國(guó)的基本原則30 .簡(jiǎn)述行政法的基本原則。(1) 行政合法性原則，所有行政法律關(guān)系當(dāng)事人都必須嚴(yán)格遵守并執(zhí)行行政法律規(guī)定；(2)行政合理性原則，指行政行為的內(nèi)容要客觀、適度，符合法 律基本原則以及公平正義等法律理性；(3) 程序正當(dāng)原則。指行政機(jī)關(guān)作出影響行政相對(duì)人權(quán)益的行為 時(shí)必須遵守政黨的法律程序。行政法三、論述題(本大題共3小題，考生任選其中2

12、題作答，每小題 10分，共20分。如果考生回答的題目超過(guò) 2題，只按考生回答題目的前 2題計(jì) 分。)31 .論述法的執(zhí)行和特征法的執(zhí)行，簡(jiǎn)稱執(zhí)法，指國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員和法律授權(quán)、 委托的組織及其公職人員依法行使管理職權(quán)、履行職責(zé)和實(shí)施法律的 活動(dòng)，因此也常被稱為行政執(zhí)法。其特征有：(1)執(zhí)法主體具有特定性。在我國(guó)，行政執(zhí)法主體主要是國(guó)家行 政機(jī)關(guān)，包括中央和地方各級(jí)人民政府、各級(jí)政府所屬的各部門。此 外，國(guó)家或法律授權(quán)的組織也享有授權(quán)范圍內(nèi)的行政執(zhí)法權(quán)。(2)執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性?，F(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)事務(wù)越 來(lái)越復(fù)雜，行政執(zhí)法的范圍也越來(lái)越廣泛，設(shè)計(jì)政治、經(jīng)濟(jì)、外交、 國(guó)防、財(cái)政、文

13、化、教育等各個(gè)領(lǐng)域。(3)執(zhí)法行為具有主動(dòng)性。由于執(zhí)法是行政機(jī)關(guān)的法定職責(zé)，因 此，行政機(jī)關(guān)在執(zhí)法過(guò)程中一般都采取積極主動(dòng)的行動(dòng)，而不需要行政相對(duì)人的意思表示。但是，也有一部分行政管理活動(dòng)是行政機(jī)關(guān)依 申請(qǐng)作出的。(4)執(zhí)法活動(dòng)具有單方面性。在行政法律關(guān)系中，行政機(jī)關(guān)既是 一方當(dāng)事人，又是執(zhí)法者，因此在行政法律關(guān)系中居于支配地位，可 以依法自行決定和直接實(shí)施執(zhí)法行為，而不需要行政相對(duì)人的同意。 但也有執(zhí)法活動(dòng)，如行政復(fù)議、行政裁決、行政調(diào)解等，不具有單方 面性。法的實(shí)施32 .請(qǐng)結(jié)合實(shí)際論述怎樣做一個(gè)堅(jiān)定的愛國(guó)者。(1)培養(yǎng)愛國(guó)情感，保持民族自尊、自信和自強(qiáng)。民族自尊是指在祖國(guó)不富裕的時(shí)候，

14、不妄自菲薄，在強(qiáng)國(guó)大國(guó)的壓力面前，不奴顏婢膝，面對(duì)金錢地位的誘惑，不喪失國(guó)格人格；民族自信是指民族對(duì)于自己自立于世界民族之林的能力及其 發(fā)展前途的堅(jiān)定信念，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路 ；民族自強(qiáng)是指依靠自身力量實(shí)現(xiàn)民族振興和國(guó)家富強(qiáng)的英雄 氣概和創(chuàng)造精神。(2) 樹立愛國(guó)思想，增進(jìn)國(guó)家團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和安全。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)要求我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更好地了解和掌握民族理論 與政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識(shí)，牢固樹立馬克思主義民族觀； 立足本職，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)；堅(jiān)持原則、明辨是非, 旗幟鮮明地與破壞民族團(tuán)結(jié)的行為作斗爭(zhēng)。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的根本前提，是海內(nèi)外中華兒 女的共同心愿，更是

15、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求， 每一個(gè)中華 兒女都要自覺維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，做出自己的貢獻(xiàn)。保障國(guó)家安全是人民幸福安康的基本要求， 是安邦定國(guó)的重要 基石。我們要堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全 為根本，以經(jīng)濟(jì)安全為基礎(chǔ)，以軍事、文化、社會(huì)安全為保障，以促 進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。(3) 履行愛國(guó)行為，以實(shí)際行動(dòng)和貢獻(xiàn)報(bào)銷祖國(guó)。刻苦學(xué)習(xí)，掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的過(guò)硬本領(lǐng)。端正思想，自覺維護(hù)祖國(guó)的安定、團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一；躬行實(shí)踐，投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐， 在服務(wù) 祖國(guó)和人民中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。做新時(shí)代忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛國(guó)者33.試述為什么社會(huì)主義道德建設(shè)要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一， 社會(huì)主義道德建設(shè) 以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，具有十分重要的意義：(1)誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事之基。只有增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，堅(jiān)持 誠(chéng)信做人，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人生的 價(jià)值，最終獲得成功。一個(gè)不講誠(chéng)信的人，短期內(nèi)可能達(dá)到自己的目 的，但不可能持久。(2)誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 健康發(fā)展，需要