北京大學(xué)西方哲學(xué)專業(yè)考研真題匯總00-09年

1、2#發(fā)表于2010-3-11 09:02 |只看該作者北京大學(xué)2008西方哲學(xué)考研試題（中哲與現(xiàn)代哲學(xué)、西方哲學(xué)史）北京大學(xué)2008西方哲學(xué)考研試題（中哲與現(xiàn)代哲學(xué)、西方哲學(xué)史）中國(guó)哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)部分一、名詞解釋：道法自然 形神相即 一物兩體 至良知 氣者理之依二、論述題：簡(jiǎn)述朱熹的理一分殊三、名詞解釋：力比多生活辯證法三階段信仰意志命題函項(xiàng)譯不準(zhǔn)原理四、論述題：1 .比較證實(shí)主義和證偽主義的異同2 .維特根斯坦如何批評(píng)“私人語(yǔ)言”3 .分析薩特的兩段話：人的絕對(duì)自由和存在先于本質(zhì)西方哲學(xué)史超一、名詞解釋：級(jí)二1 .水是萬物的本原版主2.知道自己無知3.認(rèn)識(shí)就是靈魂的回憶64,斯多亞學(xué)派5

2、 . 有知識(shí)的無知6 .自因（斯賓諾莎）7 .第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)8 . 單子9 . 先驗(yàn)10 .自我設(shè)定非我二、論述題：1 .亞里士多德的實(shí)體學(xué)說2 .如何理解笛卡爾的“清楚、明白”的標(biāo)準(zhǔn)3 .休謨對(duì)因果性和必然性聯(lián)系的看法4 .康德關(guān)于統(tǒng)覺的學(xué)說哲人TOP3#發(fā)表于2010-3-11 09:03 |只看該作者2007年北大西方哲學(xué)試題現(xiàn)代西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)部分一、名詞解釋三個(gè)世界綿延邏輯原子主義信仰意志范疇錯(cuò)誤自在與自為能指與所指作為公平的正義二、分析論述維特根斯坦的一句話，大概說的是一個(gè)詞的意義就是它的用法。三、論述題超級(jí)版主為什么對(duì)海德格爾而言，現(xiàn)象學(xué)的中心問題不是認(rèn)識(shí)論，而是存在論

3、。西方哲學(xué)史一、名詞解釋永恒的活火智者四因流溢說本體論證明（安瑟爾謨）簡(jiǎn)單觀念和復(fù)雜觀念真觀念觀念的關(guān)系和事實(shí)物自體絕對(duì)精神二、論述題1、論述柏拉圖關(guān)于可見世界和可知世界的區(qū)分2、從方法論角度分析笛卡兒的懷疑3、分析洛克關(guān)于第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)的思想4、分析黑格爾的哲學(xué)起點(diǎn)。TOP4#發(fā)表于2010-3-11 09:03 |只看該作者北京大學(xué)00年至06年西方哲學(xué)史考研試題總匯2000西方哲學(xué)史名詞解釋1、助產(chǎn)術(shù)2、四線段比喻3、太一 4、前定和諧5、絕對(duì)同一性6、真理是過程指出下列各段話出自何人，并解釋其含義哲人1、這個(gè)世界，活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅2、習(xí)慣是人生的最大

4、指導(dǎo)。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗(yàn)有益于我們，并且使我們期待將來有類似過去的一串事情發(fā)生3、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對(duì)象化了的人格性論述超級(jí)版主1、斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說如何發(fā)展了笛卡兒的實(shí)體學(xué)說2、你如何理解康德的“哥白尼革命”2001西方哲學(xué)史名詞解釋1、亞里士多德的“第二實(shí)體”2、單子3、四根4、三權(quán)分立5、四假象命題1、自我設(shè)定非我2、思想和廣延都是神的屬性3、物質(zhì)或有形實(shí)體是矛盾概念（貝殼來）4、理念是概念與客觀性的絕對(duì)統(tǒng)一（黑格爾）5、實(shí)踐理性有三條公設(shè)（康德）論述1、你怎么看待哲學(xué)2、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容2002年西方哲學(xué)史（一）名詞解釋：意見之路和

5、真理之路 能動(dòng)的自然和被動(dòng)的自然 波菲利問題 雙重經(jīng)驗(yàn)（二）原文釋義：（1）費(fèi)爾巴哈“上帝的本質(zhì)就是人的本質(zhì)”。（2）康德“如果沒有感性則對(duì)象不會(huì)被給予；如果沒有知性，則對(duì)象 不能被思考。沒有內(nèi)容的思想是空洞的，沒有概念的直觀是盲目的”。（三）論述題：（任選 3題）（1）試以柏拉圖太陽(yáng)比喻和普羅提諾流溢說為例，說明柏拉圖主義哲學(xué)的一般特征。（2）安瑟倫和笛卡兒的上帝存在的本體論證明具體論證步驟，并以此 說明他們哲學(xué)思想的內(nèi)在差異。（3）休謨?cè)f”如果人們問我：我們對(duì)于一切事實(shí)所作的推論的本性是什么？適當(dāng)?shù)拇饛?fù)似乎是這些推論建立在因果關(guān)系之上。如果再問：我們關(guān)于因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論的基礎(chǔ)是什

6、么？可用一句話來回答：經(jīng)驗(yàn)。但是，若我們?cè)僮犯康椎膯枺河山?jīng)驗(yàn)得來的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是什么？這就包涵了一個(gè)問題，這個(gè)問題最難解決和解釋?！闭?qǐng) 問：休謨的問題是什么？他最終是如何解決的？（4）黑格爾在評(píng)論康德哲學(xué)時(shí)說“在認(rèn)識(shí)之前，我們必須考察一下認(rèn)識(shí)的能力。這和一個(gè)人在跳下水游泳之前就想要學(xué)習(xí)游泳是同樣可笑的”根據(jù)此話，你認(rèn)為黑格爾和康德哲學(xué)的根本區(qū)別何在？2003年西方哲學(xué)史（一）名詞解釋：?jiǎn)巫臃N族假相絕對(duì)理念二迷宮四線段二律背反流溢說公意（二）命題簡(jiǎn)答：1、存在就被感知2、人為自然界立法3、德性就是知識(shí)（三）論述題：（1）阿伯拉爾的概念論。（2）亞里士多德是如何批判柏拉圖的理念論的？（3）斯賓

7、諾莎對(duì)笛卡兒的實(shí)體理論是如何繼承和發(fā)展的？（4）為什么說康德的先驗(yàn)論是先驗(yàn)唯心主義和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論？2004年西方哲學(xué)史1.解釋“人是萬物的尺度”，并就此對(duì)智者運(yùn)動(dòng)/智者學(xué)派之若干特點(diǎn)予以說明2 .說明奧古斯丁思想中的柏拉圖主義3 .評(píng)述休謨關(guān)于因果關(guān)系的論述4 .如何理解康德之所謂“哥白尼革命”2005年西哲史一、名解1存在（巴門尼德）2原子（德沒顆粒特）3理念（撥拉圖）4唯名論5單子6啟蒙運(yùn)動(dòng)7物自身8自我非我（費(fèi)西特）二、簡(jiǎn)答1簡(jiǎn)答數(shù)本源觀的基本內(nèi)容。2如何理解四賓諾撒事物的序列與觀念的序列是一致的。還有忘了三、分析題1如何理解亞里士多德的實(shí)體學(xué)說。2康德“先天綜合判斷”的意義。3休謨因果問

8、題分析。4忘了5黑格爾實(shí)體即是本體。2006年西方哲學(xué)史一名解皮浪主義智者科學(xué)歸納方法復(fù)雜觀念充足理由律道德律令二簡(jiǎn)答1 .柏拉圖可見世界與可知世界的劃分2 .笛卡爾在確定的知識(shí)的論證中，“上帝必然存在”的作用3 .為什么貝克萊說，承認(rèn)物質(zhì)實(shí)體會(huì)導(dǎo)致懷疑論4 .霍布斯如何論述自然狀態(tài)過渡到社會(huì)契約的可能和必要性三論述1 .洛克與休謨承認(rèn)有經(jīng)驗(yàn)之外的信仰或命題，如直覺，觀念間的關(guān)系他們是怎樣區(qū)分經(jīng)驗(yàn)與非經(jīng)驗(yàn)的命題？這樣做是否帶來理論困難？2 .康德承認(rèn)物存在，同時(shí)認(rèn)為，只能認(rèn)識(shí)物的現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)物自身。他的未來是如何論述這一點(diǎn)的？現(xiàn)代西方哲學(xué)1999年現(xiàn)代西方哲學(xué)部分一、闡述胡塞爾關(guān)于意向性的學(xué)

9、說。二、分析海德格爾關(guān)于 Dasein的思想。三、克爾凱廓爾的人生道路三階段。四、柏格森的時(shí)間思想。五、介紹羅素的摹狀詞理論及后人對(duì)它的批評(píng)。六、維特根斯坦關(guān)于私人語(yǔ)言的主要思路。2000年現(xiàn)代西方哲學(xué)部分一、孔德的“思想發(fā)展三階段論”及其問題。二、分析維特根斯坦關(guān)于“邏輯形式”的學(xué)說。三、試析伽達(dá)默爾的解釋學(xué)對(duì)海德格爾思想的繼承和發(fā)展。四、羅蒂對(duì)于“基礎(chǔ)主義”的批判。五、薩特關(guān)于“意識(shí)”的學(xué)說。六、分析柏格森關(guān)于“綿延”的思想。2001現(xiàn)代西方哲學(xué)部分名詞解釋1、實(shí)證主義2、唯意志主義3、詹姆士講的純粹經(jīng)驗(yàn)4、摹狀詞5、加謬的“荒謬”6、柏格森的兩種時(shí)間論述7選41、穆勒關(guān)于個(gè)人和權(quán)利的關(guān)系

10、的觀點(diǎn)2、尼采悲劇的誕生的基本思路與叔本華思想的關(guān)系3、試析傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯所包含的不同方法論傾向4、詹姆士的意識(shí)流學(xué)說與胡塞爾的意向性學(xué)說的關(guān)系5、試析海德格爾的時(shí)間觀；以及它與康德的時(shí)間觀的關(guān)系6、簡(jiǎn)述薩特的“存在先于本質(zhì)”的論題與自由的關(guān)系7、試論梅洛龐蒂的知覺觀2002年現(xiàn)代西方哲學(xué)部分一、“存在即是約束變量的值”。二、為什么海德格爾的存在論又是解釋學(xué)？三、雅斯貝斯的臨界狀態(tài)。四、維特根斯坦的邏輯圖式論。五、薩特的自由觀。2003年現(xiàn)代西方哲學(xué)部分一、弗雷格關(guān)于真的理論。二、胡塞爾關(guān)于表述的思想。三、海德格爾的時(shí)間觀及與歷史上其它時(shí)間觀的關(guān)系。四、薩特的人生處境。2004 缺2005現(xiàn)代西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)綜合現(xiàn)代西哲部分一、名解綿延存在先于本質(zhì)權(quán)利意志符號(hào)的所指和意指此在二、論述1、邏輯實(shí)證主義的證實(shí)原則及語(yǔ)言、