2019《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》課堂教學實錄語文

1、?傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)?課堂教學實錄一、導入并檢測前置性作業(yè)師：很快樂來到明德高中和同學們共同學習一篇課文.來時從紫薇閣前經過,紫薇閣是吳健雄博士來明德高中講學時修造的寓所,是明德高中薪火相傳的至為珍貴的文化遺產.有文化遺產,就會有一些傳統(tǒng)的積淀.不知同學們對文化傳統(tǒng)或傳統(tǒng)文化了解多少,請寫由你的見解.學生在學案中寫生自己的見解,教師隨機和同學們小聲交流,并提醒同學把見解寫在學案上二、檢測交流生1:傳統(tǒng)文化注重的是文化,文化傳統(tǒng)注重的是傳統(tǒng).生2:傳統(tǒng)文化是指所有地方的文化,文化傳統(tǒng)是指更一個地方長期所形成的傳統(tǒng).師：他是從地域方位或者說空間來說由自己的見解的.生3:傳統(tǒng)文化是古老的文化,文化傳

2、統(tǒng)是長期積累下來到現(xiàn)在依舊有價值的傳統(tǒng).師：你是從哪個角度來考慮的.生3:時間.師：剛剛三位同學談了自己初步的見解,有兩位同學分別從時空角度來說明見解的.請看屏幕,上面有一些我國的藝術樣式.我的問題是,國畫屬于傳統(tǒng)文化還是文化傳統(tǒng)？文人雅士們的“高風亮節(jié)又屬于哪一類,我們以舉手的方式來選擇.師：請翻開書,小聲讀生作者對這兩個概念的見解,讀的同時并用筆標由.此環(huán)節(jié)讓學生帶著問題走入文本,能提升學習的目的性和針對性.師：同學們打得準確、讀得認真、標得清楚.現(xiàn)在回到剛剛的兩個判斷,是否認可.同學們異口同聲說認可.通過這樣一個活動能使學生對兩個概念有初步的理解.三、研習文本師：既然初步了解這兩個概念,

3、我們就需要把握它們之間的異同,明確它們之間的關系.請看學案中“學中討論,清楚學習要求.師讀3、4段,生4讀5、6段,生讀完師簡要提醒：讀書不要改動原文字句.師：四人一小組要明確一位小組長,主要是召集小組成員參與討論,并代表本小組說由小組討論后的意見.學生四人一小組討論,教師參與局部小組的討論,一是了解同學們的思考方向、討論內容,以便交流有具有代表性,二是指導同學們怎么去討論,適當點撥,引向深入.四、交流碰撞生5:傳統(tǒng)文化是文化遺產,文化傳統(tǒng)是民族精神,我們小組認為文化傳統(tǒng)形成了傳統(tǒng)文化.師：為什么？生5:我可以舉一個例子,就是書上所提到的蜜蜂與蜂蜜,是蜜蜂產生了蜂蜜.由于文化在形成過程中得到大

4、家認同,注入民族精神,有了凝聚力,這樣才能積淀下來成為文化遺產,一代一代延續(xù)下去.所以我們小組從文化遺產與的民族精神關系來判斷傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)的關系.生6:我們小組認為先有傳統(tǒng)文化,才有文化傳統(tǒng).師：為什么？可以請小組成員來補充.生7:由于傳統(tǒng)文化有好的樣式、也有不好的樣式,而文化傳統(tǒng),既然是傳統(tǒng),它必然經過長期開展,大浪淘沙后積留下來存在于人們心靈中的一種約定俗成,莫種意義上“好的居多.所以傳統(tǒng)文化產生了文化傳統(tǒng).師：兩個小組的意見都有一定的道理,從“產生與被產生這個層面上,兩個小組的意見不太一致.其實,我們需要討論的是兩者之間的關系,哪一小組有更合理的解釋.生7:我經過思考后認為,兩者是

5、相輔相成、辯證統(tǒng)一的關系.如果僅僅定位于“產生與被產生的層面上,就仿佛“先有雞后有蛋這樣一個令人因惑不清的命題.我覺得,文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化相互包含,關鍵看我們的立足點在哪一個.師：這位同學的答復很有見地,他的觀點其實來源于文本中,學案中具體標明了同學們仔細研讀的段落,請同學們在相對應的段落中畫由佐證兩者“辯證統(tǒng)一關系的語句.生再次研讀文本,畫由對應語句.有的學生重新看學案上的學習要求師：學案上還給我們呈現(xiàn)了4道判斷題,這4道判斷題答案并不是簡單用對與錯來界定,需要我們思考判斷的依據,自圓其說.由于題目較多、答案多元,我們需要分組.學生分組討論,教師邊巡視邊參與學生討論,了解學生學習的狀態(tài)生8:

6、我們小組認為第一道判斷題是正確的,文章第9段開頭作者是這樣寫的“文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化不同,它不具備有形的實體,這里的“它指代的是“文化傳統(tǒng),言下之意,就是“文化傳統(tǒng)不具備有形的實體,而傳統(tǒng)文化具備有形的實體.生9:我還可以進上步補充,作者說“文化傳統(tǒng)就是民族精神,既然用了“就是",說明作者排除了其他可能性,民族精神是存在于人們心目中,并且通過行動呈現(xiàn)由莫種精神.而傳統(tǒng)文化是文化遺產,既然是遺產,一般來說具有更些有形的東西讓人們去繼承.生6:我并不這么認為,文章中還說“傳統(tǒng)文化的內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識,文化實體是有形的,我好理解,那么,文化意識是

7、有形的嗎？師：這個迷惑提得好,我注意到文中還列舉一引起例子,如“民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類,我也想反問同學們,“生活習俗、忠孝觀念是有形的實體嗎？同學們議論紛紛生9:我是不是可以這樣理解,文化傳統(tǒng)肯定不具備有形的實體,而傳統(tǒng)文化既可以呈現(xiàn)為有形的實體,也可以表現(xiàn)為不具備有形的實體,當然,剛剛所提到的“生活習俗、忠孝觀念等等,古人一般用文字把它們記載下來,并加以評述,那么它們就具備了有形的實體,畢竟文字和紙張也是有形的.師：剛剛這位同學的觀點較為全面,也較為符合文章的本義.那么第二道判斷題呢？生10:我們小組認為這道題目不準確,剛剛我們已經明白：傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)是辯證統(tǒng)一的關系

8、,無所謂產生與被產生的關系,所以第二道不準確,第三道也是如此的邏輯,不應該算正確.師：那么第四道呢？生10:根據文章“文化傳統(tǒng)的這局部論述,文化傳統(tǒng)形成至少要有兩個條件,一是共同生活,二是共同語言,人們通過共同生活相互交流,才能與時俱進,剔除一引起不好的東西,保存并繼承一些得到大多數(shù)人成認的東西,而且這些東西又會制約著人們的一些現(xiàn)在的行為,它還會與其他文化產生交流,再進行交融或消亡.所以,我認為這道判斷題是正確的.師：他的發(fā)言更多側重于文化傳統(tǒng),那么文化傳統(tǒng)呢？生11:文章在“傳統(tǒng)文化這一局部說,傳統(tǒng)文化是文化,也具有文化的時代性和民族性.作者還說“但凡存在過的,都曾經是合理的,也就是說,我們

9、來看傳統(tǒng)文化,一般是它先存在,后人去分析它的影響,并且有選擇性地批判或繼承.莫種意義上,傳統(tǒng)文化更側重于結果.師：剛剛四道判斷題,答案確實不是太好把握的.我們借助于這些判斷題,能夠走進文本,加深對這兩個概念的理解,我們的學習目標就達成了.生活中有許多時候,不能用對與錯來衡量,由于生活是復雜的,關鍵是看問題的角度.隨著我們生活閱歷的增長,我們曾經作由過的判斷必須更正答案,這也是正常的.其實本文的寫作真正的目的是當時有許多人對“傳統(tǒng)與“文化經?；煜磺?做由了許多不合時宜的事情.下面我們來看一下寫作背景.PPT展示寫作背景師：由此可見,本文主要是告訴我們如何正確面對傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng),這樣說來,本文的第三局部“財富和包袱尤其重要.我們齊聲讀第三