中外法制史知識(shí)要點(diǎn)

1、第一章 中國(guó)法治文明起源與夏商法律制度：1. 祀：祭祀戎：戰(zhàn)爭(zhēng)2. “行天之罰” ： 法制思想以表達(dá)神權(quán)法意志為宗旨3. “禹刑” 、 “湯刑” ：是夏商兩代法律內(nèi)容的統(tǒng)稱。它們不是禹、湯個(gè)人建立起來(lái)的，而是在夏商兩代長(zhǎng)期發(fā)展中，出于調(diào)整社會(huì)關(guān)系逐步形成的。以制裁違法犯罪行為的刑事法律性質(zhì)的習(xí)慣法為主。4. “昏、墨、賊”是罪名， “殺”是刑罰5. “眚?yàn)?zāi)肆赦，怙終賊刑”：對(duì)于因過(guò)失而造成的犯罪或者危害行為減免刑事責(zé)任，而對(duì)故意犯罪或者慣犯則從重處罰。6. 刑罰：墨、劓、刖、宮、大辟7. 周公制禮：調(diào)整人民之間的關(guān)系與法律關(guān)系，維護(hù)嚴(yán)格的宗法等級(jí)秩序，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)益。周禮的功能和作用還在于

2、預(yù)防犯罪8. 呂侯作刑：西周中葉，呂侯修改制定刑罰，為了維護(hù)周王室統(tǒng)治，恢復(fù)社會(huì)秩序。9. 圜土之制：（有期徒刑）屬于勞役刑性質(zhì)，是限制或者剝奪罪犯自由并強(qiáng)制其從事勞役，接受改造的一種刑罰，相當(dāng)于后世的徒刑。10. 嘉石之制：類似于拘役刑，是限制或者剝奪罪犯自由并強(qiáng)迫其從事短期勞役的一種輕刑，主要適用于罪行未達(dá)到勞役刑標(biāo)準(zhǔn)的輕罪犯人。11. 三赦之法：對(duì)年幼無(wú)知的未成年人、年邁體衰的耄耋老人和有精神障礙的癡呆者等三種人的違法犯罪，除故意殺人外，可以免于追究刑事責(zé)任。12. 疑罪從輕惟赦制度同罪異罰制度13. 傅別質(zhì)劑 書契14. 婚姻：父母之命，媒妁之言“同姓不婚”原則15. 六禮：納采、問(wèn)名

3、、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎16. 七出：不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、多言、盜竊17. 三不去：有所取無(wú)所歸、有更三年喪、前貧賤后富貴18. 獄：刑事訴訟案件鈞金：三十斤銅19. 訟：涉及財(cái)產(chǎn)糾紛之類的民事訴訟案件束矢：一百支箭20. 五聽：辭、色、氣、耳、目（采用察言觀色的方式進(jìn)行審訊）是司法實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是運(yùn)用司法心理分析審理案件的一種嘗試，與夏商所盛行的“天罰”、 “神判”相比是一個(gè)進(jìn)步，但完全依賴主觀審理案件，容易導(dǎo)致專擅武斷的經(jīng)驗(yàn)主義，難免會(huì)醞釀成冤假錯(cuò)案。21. 法經(jīng)：（盜、賊、囚、捕、雜、具、法）是中國(guó)古代成文法之源，開創(chuàng)了中華法系獨(dú)樹 一幟的立法先河。22. 秦朝法律制度的

4、特點(diǎn)：以法家理論作為立法指導(dǎo)思想重視以法律手段全面調(diào)整社會(huì)關(guān)系封建制度初期，刑法文明的發(fā)展滯后矯枉過(guò)正，否定宗法關(guān)系在社會(huì)生活中的作用確立保護(hù)重點(diǎn)，中央集權(quán)、皇權(quán)的原則秦朝是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)明確以法家思想為治國(guó)方針和立法原則的朝代23. 秦朝法律形式磔律；令、制、詔；式；廷行事；課、程；法律解釋24. 具有鮮明秦朝法律特色的刑事法律罪名：降敵罪、不敬國(guó)君罪、挾書罪、以古非今罪、言論罪25. 刑法原則刑事責(zé)任年齡（秦以身高為標(biāo)準(zhǔn)，漢以年齡為標(biāo)準(zhǔn)）區(qū)分故意與過(guò)失、加重原則、減輕原則、連坐原則26. 刑種（7） ：死刑：腰斬、棄市、具五刑、磔肉刑：黥、劓、斬左趾徒刑：城旦、城旦舂；鬼薪、白粲；司寇

5、；候侮辱刑：髡、耐財(cái)產(chǎn)刑、贖刑、其他刑27. 漢朝法律制度特點(diǎn)：西漢統(tǒng)治者從雜用各家學(xué)說(shuō)到獨(dú)尊儒術(shù)，逐步確立“德主刑輔”的法制指導(dǎo)思想從西漢初年編纂律典，到詔令、科、比、律學(xué)章句的廣泛適用，形成了以律為主體，多種法律形式并用的法律體系文景時(shí)期的刑制改革，是中國(guó)古代法律超越野蠻、走向文明的里程碑。推行重農(nóng)抑商政策，從根本上滿足了農(nóng)業(yè)社會(huì)的穩(wěn)定需要，同時(shí)也遏制了商品經(jīng)濟(jì)和法制發(fā)展的生機(jī)。28. 漢朝立法思想：西漢初年黃老思想的盛行漢武帝時(shí)期，儒學(xué)大師董仲舒“春秋之義大一統(tǒng)”三綱五常：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V律學(xué)（章句之學(xué)）：漢儒對(duì)先賢學(xué)說(shuō)進(jìn)行逐章逐句地考證和解釋29. 立法概述：蕭何九章律盜、

6、賊、囚、捕、雜、具、戶、興、廄孫叔通為九章律補(bǔ)充了官秩、儀品之制漢文帝廢肉刑，是中國(guó)古代法律跨越野蠻走向文明的一個(gè)界碑30. 親親得相首匿：直系三代血親之間和夫妻之間、除謀反、 大逆以外的罪行，有罪應(yīng)相互包庇隱瞞， 不得向官府告發(fā)，對(duì)于親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追求其刑事責(zé)任。31. 女徒顧山：即允許被判處勞役刑的女犯回家，以每月300 錢的贖金繳納給官府，由官府雇人上山砍伐木材或從事其它勞作，以贖該女犯應(yīng)服的勞役刑。32. 春秋決獄：概念：西漢中期，董仲舒等人提倡以春秋大義作為司法裁判的指導(dǎo)思想，凡是法律中沒(méi)有規(guī)定的，司法官就以儒家經(jīng)典作為裁判依據(jù)；凡是法律條文與儒家經(jīng)義相違背的，則儒

7、家經(jīng)義具有高于現(xiàn)行法律的效力。方法：本其事而原其志，從客觀事實(shí)出發(fā)，推究行為人的主觀方面，在綜合權(quán)衡客觀方面與主觀方面的基礎(chǔ)上，定人罪名，裁量刑罰。意義：（積極方面）一、推動(dòng)法律的儒家化，使儒家思想與法家相結(jié)合，從而奠定中華法系儒法結(jié)合的基本樣式。二、 修正了法家偏重于客觀歸罪的定罪量刑標(biāo)準(zhǔn)，確立了“本其事而原其志”的新原則。三、試圖矯正秦朝以來(lái)酷吏以構(gòu)陷人罪為能事的司法作風(fēng)。（消極方面）一、 造成中國(guó)古代法律與道德高度混合，而失去先秦以來(lái)法家注重客觀的科學(xué)性。二、 春秋決獄也導(dǎo)致司法官主觀臆斷的流弊，片面強(qiáng)調(diào)行為人主觀方面，不符合客觀事實(shí)。三，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，為一些司法官營(yíng)私舞弊打開方便之門。

8、33. 法律總則：戰(zhàn)國(guó) 法經(jīng)具律6/6西漢 九章律具律9/6曹魏新律刑名1 （改具律第六為刑名第一）西晉泰始律刑名+法例 1+2北齊 北齊律名例律1 （確定了12 篇法典體例，開創(chuàng)了名例律的總則篇章）34. 準(zhǔn)五服以制罪：九族之內(nèi)的親屬之間互相傷害行為，依據(jù)五服所表示的遠(yuǎn)近親疏關(guān)系定罪量刑（西晉泰始律）35. 存留養(yǎng)親：祖父母或父母年邁，家中又無(wú)成年子孫或期親近屬進(jìn)行贍養(yǎng)，該罪犯可以依法暫時(shí)不執(zhí)行所判徒、流、死刑，責(zé)成其回家盡孝，待為老人養(yǎng)老送終后，再執(zhí)行原來(lái)的刑罰，以體現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的“親親”原則和孝道精神。 （北魏律）36. 律博士：負(fù)責(zé)教授法律和培養(yǎng)司法官員的職位，廷尉的一種。（曹魏時(shí)期建

9、立）37. 唐律疏議：是唐高宗永徽四年（ 653） 制定完成的刑法典，它對(duì)唐前期唐律制定工作的總結(jié)，是這一時(shí)期標(biāo)志性的成就。38. 唐六典：唐宣宗年間編撰的一部唐朝中央與地方官制的法規(guī)大全。意義：開啟了中國(guó)古代行政立法法典化的先河，是一部古代歷史的百科全書39. 致仕：職官退休，70 歲40. 加役流：不是流刑而是死刑的減刑41. 十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂42. 十惡重懲原則：凡預(yù)謀者，即構(gòu)成犯罪罪犯本人一律處死株連親屬和知情不告、知情不追者不可得到赦免，死刑立即執(zhí)行43. 保辜：即在傷害行為發(fā)生后，確定一定的期限，限滿之日根據(jù)被害人的死傷情況，決定

10、加害人所應(yīng)承擔(dān)的刑事責(zé)任。目的：為了區(qū)別傷害罪和傷害致死的殺人罪行為：在規(guī)定期限內(nèi)，傷害人可采取積極措施，挽救被害人生命，以減輕自己的罪責(zé)。在辜限內(nèi)被害人死亡的，按殺人罪論處，限外死亡的，以傷害罪論處。意義： 一方面力爭(zhēng)正確地認(rèn)定加害人的法律責(zé)任，使之罪刑相適應(yīng)，另一方面，要求行為人對(duì)被害人采取積極的醫(yī)療措施，使之早日康復(fù)以減輕自身的罪責(zé)，這對(duì)減輕犯罪后果、緩和社會(huì)矛盾起到良好的作用。44. 三司推事：中央或地方遇到重大疑難案件，由皇帝特詔，大理寺、刑部和御史臺(tái)三大司法機(jī)關(guān)組成臨時(shí)法庭，共同審理45. 換推：司法回避制度46. 宋朝法律制度：圍繞著中央集權(quán)的既定國(guó)策，進(jìn)行法律創(chuàng)新：宋刑統(tǒng)（中國(guó)

11、第一部由朝廷刊印、發(fā)行全國(guó)的封建法典）宋處于封建社會(huì)中后期，矛盾激化，重懲盜賊犯罪是法律的主要義務(wù)兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)德繁榮發(fā)展，使得民事法律的內(nèi)容更加豐富，將民事法律推向中國(guó)法制史的高峰沿襲唐朝司法制度的同時(shí)，宋朝不斷有所改革，使之日益成熟，從而達(dá)到我國(guó)封建社會(huì)司法制度的頂峰。47. 紅契：合法的產(chǎn)權(quán)證書48. 務(wù)限：每年農(nóng)歷十月一日至次年正月三十日，州縣官府可以受理民事訴訟，其他時(shí)間不能受理。（目的：不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）49. 元朝法律制度笞杖刑以“七”為尾數(shù)，徒刑附加杖刑訴訟在法典上獨(dú)立成篇設(shè)立宣政院為全國(guó)最高宗教管理機(jī)關(guān)與宗教審判機(jī)關(guān)50. 明朝法律制度：明朝的法律制度上承襲唐宋、下啟清朝，是中國(guó)

12、封建社會(huì)后期的典型代表?xiàng)l律簡(jiǎn)于唐律，精神嚴(yán)于宋律（重典治國(guó)）51. 御制大誥：時(shí)間：明太祖朱元璋時(shí)期，洪武年間目的：一、用“當(dāng)世事”警戒臣民，永以為訓(xùn)；二、用大誥中的嚴(yán)刑峻法“懲創(chuàng)奸頑” ， 防范和鎮(zhèn)壓臣民的反抗。內(nèi)容：規(guī)定了大明律所沒(méi)有的許多嚴(yán)酷刑罰量刑上也相較大明律更重明確地將貪官污吏作為打擊對(duì)象52. 會(huì)官審錄制度：三司會(huì)審：刑部尚書、大理寺卿、都御史圓審：三法司長(zhǎng)官、吏、戶、禮、兵、工五部尚書，通政使朝審：三法司和高位重者在每年霜降后共同審理大案重囚大審：太監(jiān)、三法司熱審：每年暑天小滿后十余日，太監(jiān)和三法司53. 申明亭：一般戶婚官司必先訴于里甲，不決，再訴于縣官。不經(jīng)里甲裁決，直接訴

13、于州縣者還要按越訴處理。（申明亭對(duì)民間爭(zhēng)議的解決辦法以調(diào)節(jié)為主）54. 清朝司法官的責(zé)任制：年終，在內(nèi)在外各從上司官考校，若有不能講解，不曉律意者，官罰俸一月，吏笞四十55. 清朝后期法律制度：1907.8.27. 欽定憲法大綱中國(guó)歷史上第一部憲法性文件1911.11.3. 重大信條十九條（急切挽救之方）宣統(tǒng)三年九月大清民律草案（中國(guó)民法史上第一部按照資本主義民法原則起草的民法典）55. 大清民律草案特點(diǎn)：采用資本主義民法的形式在親屬法和繼承法中表現(xiàn)出宗法禮治的影響和封建法律的遺痕以形式平等掩蓋事實(shí)上的不平等注意調(diào)查吸收流行于各地的習(xí)慣56. 中華民國(guó)臨時(shí)約法內(nèi)容：明確宣示中華民國(guó)為統(tǒng)一的共和

14、國(guó)規(guī)定人民享有廣泛的權(quán)利及應(yīng)盡義務(wù)采取三權(quán)分立的政府組織原則規(guī)定嚴(yán)格的修改程序歷史意義：中國(guó)近代第一部全面的資產(chǎn)階級(jí)憲法文件為了限制袁世凱個(gè)人獨(dú)裁，促使立法者因人立法，將南京臨時(shí)政府實(shí)施的總統(tǒng)制改為責(zé)任內(nèi)閣制57. 中華民國(guó)憲法內(nèi)容依三民主義、五權(quán)憲法確定為國(guó)體與政體規(guī)定國(guó)民大會(huì)為全國(guó)最高政權(quán)機(jī)關(guān)，但對(duì)其職權(quán)加以限制形式上采取總統(tǒng)制，但受到立法院、行政院、監(jiān)察院的制約規(guī)定人民享有廣泛的憲法權(quán)利，及必要的憲法義務(wù)采取中央與地方分權(quán)體制，形式上賦予省縣兩級(jí)地方政府以自治權(quán)西方法律思想史1 . 古希臘法律思想：古希臘在法律上的貢獻(xiàn)主要不在立法方面的建樹，而是在法律思想方面的成就。2 .智者學(xué)派:以教

15、育為職業(yè)的哲學(xué)家和思想家。代表人物：畢達(dá)哥拉斯、赫拉和利特3 .普羅塔戈拉：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物的尺度，也是不存的事物的尺度4 .德謨克利特：古希臘第一位百科全書式的學(xué)者5 .蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己、美德即知識(shí)、守法即正義（述而不作）6 .柏拉圖：理性、激情、欲望；哲學(xué)王的統(tǒng)治（一人執(zhí)政、少數(shù)人執(zhí)政、多數(shù)人執(zhí)政） ； 理想國(guó)、 政治家篇、 法律篇7 .亞里士多德：法治理論政治學(xué)、 雅典政制、 倫理學(xué)8 .法治理論：“法治優(yōu)于一人之治”（ 必有良法、對(duì)于法律的普遍服從）一、法律不會(huì)感情用事二、法律不會(huì)在通知中加入偏向三、集體的智慧勝過(guò)一人的智慧四、法治不易腐敗，一人之治易于腐敗五、 在一人

16、之治的情況下，執(zhí)政者不可能獨(dú)理萬(wàn)機(jī)，他必須挑選并任命一些官員共同治理國(guó)家，這種治理方式應(yīng)該在國(guó)家政體設(shè)計(jì)之初就確定下來(lái)。9. 古羅馬的法律思想:十二銅表法、萬(wàn)民法10. 西塞羅： 論共和國(guó)、 論法律11. 馬基雅維里：君主論布丹：主權(quán)論12. 格老秀斯：自然法霍布斯： 利維坦13. 洛克： 政府論孟德斯鳩：論法的精神14. 盧梭： 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)、 社會(huì)契約論（人民主權(quán)、平等理論）15. 哲理法學(xué)：康德、黑格爾16. 分析法學(xué)：邊沁（功利主義法學(xué)）、奧斯丁（法理學(xué)范圍之確立1832）17. 歷史法學(xué)：薩維尼（德）、梅因（英）18. 社會(huì)法學(xué)：埃里希 （奧地利， “活法”理論） 、 耶林 （為“權(quán)利而斗爭(zhēng)”） 霍姆斯 法律的道路19. 當(dāng)代自然法理論復(fù)興的原因：一、對(duì)納粹法律的反思二、分析實(shí)證主義法學(xué)的缺陷三、自然法理論內(nèi)在的發(fā)展邏輯20. 自然法的最低限度內(nèi)容：一、人是脆弱的二、人類之間大體是平等的三、有限的利他主義四、人類資源可以利用是有限的五、人的理解力和意志力是有限的21. 現(xiàn)代分析法學(xué)的法律觀及其方法論的特點(diǎn)一、基本立場(chǎng)：法律與道德相分離法律是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系法律的概念分析和結(jié)構(gòu)分析不同于社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的研究，也不同于價(jià)值評(píng)價(jià)，理解規(guī)則的概念