初中語文課文內(nèi)容詳解

1、七上世說新語兩則p22（ 1） 詠雪人物介紹 ： 謝道韞， 字令姜， 東晉時(shí)女詩人，是宰相謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，也是著名書法家王羲之次子王凝之的妻子。她與漢代的班昭、蔡琰等人成為中國(guó)古代才女的代表人，而“詠絮之才”也成為后來人稱許有文才的女性的常用的詞語。詩歌特點(diǎn) ：取柳絮可比其形言其大，點(diǎn)明當(dāng)時(shí)的“雪驟”之景，而“因風(fēng)起”更指出它隨風(fēng)飄舞， 漫無邊際的自然特點(diǎn)。她將北風(fēng)飛雪的嚴(yán)寒冬景，比作東風(fēng)吹綿的和煦春色，正表現(xiàn)出她開朗樂觀的胸襟以及對(duì)美好春光的由衷向往。（ 2） 陳太丘與友期元方：懂禮識(shí)義、性格直率、正直不阿。友人：無禮無信、但知錯(cuò)能改、有悔過之心。雖有佳肴p107道理：實(shí)踐出

2、真知。學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動(dòng), 必須用實(shí)事求是的態(tài)度來對(duì)待, 不能摻雜使假或者驕傲浮躁。另一方面 , 教和學(xué)是相互促進(jìn)的, 二者相鋪相成。河中石獸p139道理 ：不能自以為是，依靠主觀想象妄下定論，考慮事物要全面，要多讀書，多實(shí)踐。（書中）任何事物都不可只知道事物的表面現(xiàn)象，更不可主觀臆斷，而是要知道它是這樣的原因。（總結(jié)）人物形象分析：寺僧：有責(zé)任心，毅力堅(jiān)定，經(jīng)驗(yàn)不足。講學(xué)家：傲慢，自以為是，自是博才，一知半解。老河兵：自信，直爽，善于實(shí)踐，一針見血。七下傷仲永p37文章主旨 ：后天教育對(duì)成才的重要性。仲永三個(gè)階段表現(xiàn)：五歲：文理皆有可觀者。十二、三歲：不能稱前時(shí)之聞。二十：泯然眾人矣。方

3、仲永的通達(dá)聰慧，其天資比一般才能的人高得多，而最終成了一個(gè)平凡的人令人感到痛惜的人，人是否能成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。要學(xué)習(xí)， 強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性，和對(duì)泯滅人才環(huán)境的批評(píng)。也對(duì)應(yīng)了孔子的一句話： “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂O權(quán)勸學(xué)p108人物性格歸納：孫權(quán)：直言不諱, 賞識(shí)人才, 能發(fā)現(xiàn)別人的潛力并善于開發(fā), 是個(gè)賢明的君主.呂蒙：憨厚老實(shí), 知錯(cuò)能改 , 有上進(jìn)心魯肅：善于發(fā)現(xiàn)別人的進(jìn)步并加以鼓勵(lì)文章道理 ： 告誡人們后天學(xué)習(xí)的重要性，無論一個(gè)人先天天賦多好，如果后天不學(xué)習(xí)依然不能成功，相反一個(gè)人即使基礎(chǔ)差，但只要端正態(tài)度，刻苦努力，就能學(xué)到知識(shí)，

4、并提高自己的認(rèn)知水平和辦事能力， 并告訴人們不要以一成不變的態(tài)度看待他人，要以發(fā)展的眼光看待事物。八上桃花源記p164背景 ：元熙二年（420 年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。桃花源記就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。文章主旨 ： 本文通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)

5、現(xiàn)實(shí)生活的不滿。短文兩篇p169（ 1） 陋室銘劉禹錫文章主旨 ：文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達(dá)了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。這篇不足百字的室銘，含而不露地表現(xiàn)了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。（ 2） 愛蓮說周敦頤文章主旨 ： 作者通過對(duì)蓮花的愛慕與禮贊，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡，從而也表現(xiàn)了作者潔身自

6、愛的高潔人格和灑落的胸襟。短文兩篇p193（ 1） 答謝中書書陶弘景賞析 ：文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。作者正是將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來的林泉高士相比肩。此文稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時(shí)，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。（ 2） 記承天寺夜游蘇軾賞析 ： 文章對(duì)月夜景色作了美妙描繪，真實(shí)地記錄了作者被貶黃州的一個(gè)生活片段，也體現(xiàn)了他與張懷民的深厚友誼與對(duì)知音甚少的無限感慨，同時(shí)表達(dá)了他壯志難酬的苦悶 、 自解 及 自我排遣 ， 表現(xiàn)了他 曠達(dá)樂觀 的人

7、生態(tài)度。最后一句的賞析：最后一句有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利的小人，趨炎附勢(shì)，奔走鉆營(yíng)，陷入那茫?；潞６y以自拔，何曾得暇領(lǐng)略這清虛冷月的仙境； 二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。湖心亭看雪張岱p201賞析 ：文章以精煉的筆墨，記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊的雪景圖，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨(dú)立、卓然不群的高雅情趣。表達(dá)了作者遇到知己的喜悅與分別時(shí)的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國(guó)之思，同時(shí)也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，同時(shí)也寄托人生渺茫的慨嘆。八下與朱元思

8、書吳均p167中心思想： 晉南北朝時(shí)，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)亂。本文敘述作者乘船桐廬自至富陽途所見，描繪了這一段的山光水色，它創(chuàng)造了一種清新自然的意境，使人讀后悠然神往，仿佛也親自領(lǐng)略了其間的山水之美； 同時(shí)也表現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。表現(xiàn)了作者喜愛自然，對(duì)社會(huì)的不滿情緒。抒發(fā)了作者對(duì)政治官場(chǎng)的厭倦和對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想感情?？偢爬ň洌浩嫔疆愃?，天下獨(dú)絕五柳先生傳陶淵明p170賞析 ：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！边@兩句話與前面寫到的“不慕榮利”相照應(yīng)，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。陶淵明正是通過五柳先生“頗示己志”，表達(dá)自己的思想感情。文章最后有兩句設(shè)問的話： “無懷氏之民

9、歟？葛天氏之民歟？”既表達(dá)了他對(duì)上古社會(huì)淳樸風(fēng)尚的向往之情，又說明他是一位有著美好現(xiàn)想的隱士。同時(shí)也是對(duì)世風(fēng)日卜的黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭與嘲颯。作者 ：在文中作者表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個(gè)真實(shí)的自我，表現(xiàn)了卓然不群的高尚品格，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。馬說韓愈p173理解評(píng)述：馬說用托物寓意的寫法（伯樂比喻能識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。千里馬比喻人才。食馬者比喻愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者）和層層深入的結(jié)構(gòu)方式。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬?！闭f明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬被埋沒是不可避免的。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂

10、不常有”， 從反面展開議論。流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨。 接著又描繪了千里馬被埋沒的具體情形，這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。接著揭示千里馬被埋沒的根本原因：其真不知馬也。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。運(yùn)用三個(gè)“不”，一組排比句以及描寫食馬者洋洋得意的神情和自居的心理。寫出了食馬者平庸淺薄、愚妄無知的特征。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心句。表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、摧殘人才、埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨的發(fā)泄。送東陽馬生序宋濂p175文章內(nèi)容及說明： 送東陽馬生序是明初宋濂送給他的同鄉(xiāng)浙江東陽縣青年馬君則的文章。在這篇贈(zèng)言里，作者敘述個(gè)人早年虛心求教和勤

11、苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵(lì)青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。文中生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣。小石潭記柳宗元p190寫作背景 ：柳宗元于唐順宗永貞元年（805 年）因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠(yuǎn)，伐竹取道，探山訪水，并通過對(duì)景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱永州八記。主題 ：全文用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動(dòng)態(tài)美，寫出

12、了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。登岳陽樓記范仲淹p193中心思想 ： 這篇文章敘述了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜， 不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。創(chuàng)作背景 ：慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州，此時(shí)他身體很不好。昔日好友滕子京從湖南來信，要他為重新修竣的岳陽樓作記，并附上洞庭晚秋圖。范仲淹一口答應(yīng)，但是范仲淹其實(shí)沒有去過岳陽樓。慶歷六年六月（即 1046年 6月） ， 他就在鄧州的花洲書院里揮毫撰寫了著名的岳陽樓記一記敘文，這都是看圖寫的。表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)

13、事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰。醉翁亭記歐陽修p198中心思想 ： 這篇優(yōu)美的山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對(duì)游人之樂的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場(chǎng)面，表現(xiàn)詩人寄情山水、與民同樂的思想。賞析 ：作者對(duì)滁州優(yōu)美山水風(fēng)景的謳歌，對(duì)建設(shè)和平安定、與民同樂的理想社會(huì)的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對(duì)宋仁宗時(shí)代的昏暗政治，無疑在客觀上是一種揭露，這些自然都閃爍著思想光芒。尤其是這篇文章的語言，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、優(yōu)美， 句式整齊而有變化，全

14、文重復(fù)運(yùn)用“者也”的判斷句句式，并且連用二十一個(gè)“也”字，增強(qiáng)文章特有的韻律。滿井游記袁宏道p202主題 ： 記敘了作者游歷滿井所看到的早春景色，抒發(fā)了作者喜悅的心情， 表達(dá)了作者曠達(dá)，樂觀的人生態(tài)度, 體現(xiàn)作者厭惡官場(chǎng)生活，親近大自然的情懷。以及寄情于山石草木的瀟灑之情。是作者對(duì)春回大地的喜悅，對(duì)自然界重新煥發(fā)生機(jī)的欣賞和贊美。寫作背景：萬歷二十六年（1598 年） ，袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進(jìn)京。他只好收斂起游山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國(guó)子監(jiān)助教，滿井游記寫于這一年的早春二月，他和幾個(gè)朋友一起游覽了京郊的滿井，心情愉悅，文章在此背

15、景寫成。九上陳涉世家司馬遷p1801、起義的直接原因 ：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。2、起義的根本原因 ：天下苦秦久矣。為起義所作輿論 準(zhǔn)備：占卜問鬼，置書魚腹，篝火狐鳴。效果 ：鞏固了陳涉的地位，堅(jiān)定眾人起義的信心，在士兵面前樹立威信，順應(yīng)天意。3、陳勝、吳廣起義的策略 是：今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱。4、表明陳涉從小有遠(yuǎn)大理想 的一句是：燕雀安知鴻鵠之志哉。5、文章主要表現(xiàn)了陳勝怎樣的作用和才能？ 1 發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)起義的作用，以推翻秦王朝。2 有敏銳的洞察力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。3 不甘心受奴役。 4 同情同命運(yùn)的人。5 年少時(shí)就具有遠(yuǎn)大抱負(fù)、志向。6、發(fā)動(dòng)起義的關(guān)

16、鍵 是什么？吳廣是怎樣做 的？表現(xiàn)了吳廣的什么才能？并殺兩尉，獲得眾人支持；“廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。 尉果笞廣。尉劍挺， 廣起， 奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉”。表現(xiàn)了吳廣的機(jī)智勇敢。7、司馬遷為什么把陳涉 歸入“ 世家 ”？史記 是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，共一百三十篇，其中包括十二本紀(jì) 、三十世家、七十列傳、十表、八書。 世家則是記載諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡。陳涉則是又一個(gè)特例，他出身低微，起義后雖自立為王，但為時(shí)僅六個(gè)月。之所以列入世家，是因?yàn)樵谇赝醭膰?yán)密統(tǒng)治下首先發(fā)難，的確是非常之功。司馬遷在這篇傳記的最后寫道：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也?！闭f

17、明司馬遷所看重的是功業(yè)，而不以成敗論英雄。是對(duì)陳涉的 肯定和贊揚(yáng)。8、“燕雀安知鴻鵠之志哉”體現(xiàn)了陳涉的什么精神？他對(duì)這種生活不滿，內(nèi)心迫切希望改變這種處境，同時(shí)表現(xiàn)陳涉年輕時(shí)就有非凡的抱負(fù)，有反抗命運(yùn)的決心。9、 “王侯將相寧有種乎！”表現(xiàn)了陳涉什么精神？追求平等，敢于反抗的精神。唐雎不辱使命選自戰(zhàn)國(guó)策p188唐雎形象：不畏強(qiáng)暴、視死如歸、鎮(zhèn)定自若、機(jī)智、不辱使命。秦王形象：恃強(qiáng)凌弱、外強(qiáng)中干、殘暴。天子之怒目的：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取安陵。士之怒反擊的言外之意 ：我要?dú)⒘四?，和你同歸于盡。隆中對(duì)陳壽p191諸葛亮 形象分析 ： 塑造了一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家和軍事家的形象。他善于審時(shí)度勢(shì)，觀察分析形

18、勢(shì)，善于透過現(xiàn)狀，掌握全局，并能高瞻遠(yuǎn)矚，推知未來。賞析 ：文章通過對(duì)徐庶推薦臥龍，以及諸葛亮與管仲、樂毅的相比，反襯出諸葛亮的非凡才能。而諸葛亮對(duì)當(dāng)世的局勢(shì)分析，則更是顯示出他過人的洞察力。他從內(nèi)政和外交兩方面，對(duì)劉備進(jìn)行了分析。一方面，曹操的勢(shì)力強(qiáng)大（挾天子而令諸侯）不可與爭(zhēng)鋒，孫權(quán)地位鞏固，位置很好，這也只能為援而不可圖。而寫曹操打敗袁紹，則又表現(xiàn)出對(duì)劉備的鼓勵(lì)（暗示劉備有希望）。荊州、益州，應(yīng)該等待時(shí)機(jī)，直接奪取。對(duì)于少數(shù)民族，應(yīng)該采取西和諸戎，南撫夷越。而結(jié)尾對(duì)關(guān)羽、張飛的描寫，則從側(cè)面寫出劉備得到諸葛亮之后的興奮之情。p198作者 思想感情 ：報(bào)先帝而忠陛下1 賞罰同一標(biāo)準(zhǔn)：陟罰臧

19、否，不宜異同。2三條建議是：廣開言路賞罰分明親賢遠(yuǎn)佞最重要的一條是：親賢遠(yuǎn)佞對(duì)親賢遠(yuǎn)佞的分析： 1 、通過對(duì)歷史的分析（親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也）2、通過劉備的言論（ 先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。 ）和做法（親近賢臣，賞罰分明）來闡明親賢遠(yuǎn)佞的重要性。以劉備為榜樣： 從劉備對(duì)侍衛(wèi)之臣和忠志之士的殊遇，從劉備對(duì)諸葛亮三顧茅廬請(qǐng)他出山兩個(gè)方面寫出劉備親賢遠(yuǎn)佞收獲的是 “侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)、忠志之士忘身于外者”和諸葛亮的“許先帝以驅(qū)馳”和他“庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”之忠心，他們都感念先帝的知遇之恩，并把這份恩情報(bào)答給陛下。

20、第二方面是從先漢和后漢的對(duì)比中（親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。）也能看出。3分析形勢(shì) ：不利的客觀條件：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。 ”有利的主觀條件：“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者。蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也?！?作者志趣 （無意功名、淡泊名利）：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。5臨危受命 （創(chuàng)業(yè)艱難、患難與共）的經(jīng)歷：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。6先后漢興衰原因 ：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。7 出師 目標(biāo) （“大事”、 政治愿望）： 北定中原，攘除奸兇

21、，興復(fù)漢室，還于舊都8三顧茅廬（追隨先帝驅(qū)馳）原因 ：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。9表達(dá)感情 ：今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。九下公輸中心思想 ： 本文主要是通過對(duì)話形式，記敘了墨子用道理說服公輸盤， 迫使楚王不得不放棄對(duì)宋國(guó)的侵略意圖的經(jīng)過，出色地表現(xiàn)了墨子的機(jī)智勇敢和反對(duì)攻伐的精神，同時(shí)也暴露了公輸盤和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，是墨子“兼愛”“非攻”的主張生動(dòng)而又具體的體現(xiàn)。孟子兩章p156得道多助，失道寡助第一部分 ：論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中作用大 小不同。第一層（1）總論。擺出觀點(diǎn)，提挈全文。第二層（2）從進(jìn)攻一方的失利

22、論證“天時(shí)不如地利”。第三層（3）從防御一方的失利論證“地利不如人和”。第二部分 ：深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。得道多助失道寡助的中心論點(diǎn)是哪句話？ “天時(shí)不如地利，地利不如人和”。 生于憂患死于安樂第一部分 ： 用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例進(jìn)行了舉例論證，有力論證人才要在“憂患”（艱苦的環(huán)境）中造就的道理。第二部分 ： 從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，得出文章中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。1 生于憂患，死于安樂主要講了兩方面 的的問題：一是造就人才， 二是治理國(guó)家。得出的結(jié)論（論點(diǎn)）是： 生于憂患，死于安樂。2 生于憂患死于安樂開頭列舉事例有什么作用？舉例論

23、證，列舉六人事例，證明人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，引出下文議論。3 孟子的文章長(zhǎng)于言辭，多用排比，語言有氣勢(shì)，試舉一例說明。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。運(yùn)用排比，增強(qiáng)語勢(shì)，舉出事實(shí)說明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。有力證明人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，同時(shí)引出下文議論。魚我所欲也選自孟子p161賞析 ： 本文是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。他從人應(yīng)如何對(duì)待自己的欲望入手，在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入、正反對(duì)比地論證了義重于生，必須舍生取義。還強(qiáng)調(diào)指

24、出“非獨(dú)賢者有是心 （ 舍生取義之心）也， 人皆有之，賢者能勿喪耳”，人如果經(jīng)不住萬鐘、宮室、妻妾、施恩的誘惑，必然會(huì)“失其本心 （ 舍生取義之心） ”。魚我所欲也一文用面對(duì)魚和熊掌之間的抉擇，比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇，孟子會(huì)毅然“舍生而取義者也”。這當(dāng)中的“義”和文章最后的“此之謂失其本心”的“本心”都是指人的“羞惡之心”。 因?yàn)槿酥挥袚碛小靶邜褐摹保?才能分清哪些是道德底線可以承受的事，哪些是道德范圍所不接納的事，哪些是“所欲有甚于生”的事， 這樣才能不被“宮室之美”、 “妻妾之奉”和“所識(shí)窮乏者得我”所誘惑， 而像“不食嗟來之食”的人一樣， 內(nèi)心有一種凜然的“義”。莊子故事兩則p1

25、64人物特點(diǎn)：莊子：鄙視功名、清高自守、機(jī)智、幽默、能言惠子：醉心功名、利欲熏心、無端猜忌、心胸狹窄中心思想：莊子將自己比作鹓雛，將惠子比作鴟，表明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣，諷刺惠子醉心于功名利祿且無端猜忌別人的丑態(tài)。表現(xiàn)莊子天到無為而自然的哲學(xué)思想。曹劌論戰(zhàn)p171主題 ： 本文對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)原因和戰(zhàn)前雙方部署等都略而不寫，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過程也只是用“齊人三鼓”“齊師敗績(jī)”“遂逐齊師”做了交代， 但對(duì)曹劌與魯莊公的對(duì)話寫得很詳盡。本文通過寫曹劌對(duì)長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的論述以及弱魯戰(zhàn)勝強(qiáng)齊的史實(shí)，表現(xiàn)了曹劌卓越的政治才能和軍事才能，說明了只有取信于民和運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，把握好作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理。人物分

26、析 ：重點(diǎn)寫曹劌“論戰(zhàn)”， 而不是戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過。并通過對(duì)話突出了曹劌的政治遠(yuǎn)見和軍事才能，將曹劌和魯莊公作對(duì)比，突出了曹劌以上兩個(gè)特點(diǎn)。雖然魯莊公沒有遠(yuǎn)見的才能，但是他能做到不恥下問，虛心的向曹劌請(qǐng)教。鄒忌諷齊王納諫p175文章主旨 ：本文通過記敘鄒忌以家庭瑣事設(shè)喻勸諫齊威王和齊威王勇于納諫的故事。人物形象 ：首先鄒忌在周圍人的交口稱贊中，頭腦冷靜，能夠正確認(rèn)識(shí)自己，可見他是一位有自知之明的人。當(dāng)他通過觀察思考，由現(xiàn)象到本質(zhì)得出正確結(jié)論的時(shí)候，可以看出他是一個(gè)思維縝密，具有豐富生活經(jīng)驗(yàn)的人。 當(dāng)他把這一生活現(xiàn)象和治理國(guó)家聯(lián)系起來的時(shí)候，一位忠于職守，勤于王事，善于發(fā)現(xiàn)問題的謀士形象就躍然紙上。而他

27、高超的勸諫藝術(shù)更進(jìn)一步刻畫出他足智多謀、嫻于辭令、深諳君王心理的政治家形象。齊威王是一位善于納諫而又有魄力的開明君主。他不僅認(rèn)真聽取了鄒忌的勸諫，認(rèn)為“善”。而且果斷采取正確措施，制定出對(duì)進(jìn)諫者的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，鼓勵(lì)更加直接的進(jìn)諫者。而文章通過“令初下”，數(shù)月之后和期年之后的變化，表現(xiàn)出齊威王措施得力，從善如流，興利除弊，改革成效十分顯著?？梢娝且晃挥衅橇τ心芰Φ拈_明君主。內(nèi)容理解鄒忌以什么事聯(lián)想到國(guó)家政事的？一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰美的問題。鄒忌是如何看待妻、妾、客對(duì)自己的評(píng)價(jià)？他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可見他有自知之明。鄒忌是如何“諷”齊王的？鄒忌在“諷”齊王時(shí)， 很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。諷諫的結(jié)果如何？齊王接受諫言，并發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫， 始而“門庭若市”， 繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”， 最后“無可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。鄒忌成功說服齊王，他的勸說方式對(duì)我們帶來什么啟示？他的勸說方式，即委婉勸說，它的優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做