高中語文 三、《知之為知之不知為不知》課件 新人教版

1、 1 1、知之為知之，是知也。、知之為知之，是知也。 2、，是謂過矣。、，是謂過矣。 3 3、人能弘道，。、人能弘道，。 4 4、 ，則遠(yuǎn)怨矣！，則遠(yuǎn)怨矣！ 5、無欲速，無見小利。，、無欲速，無見小利。，。 6、，。大車無，。大車無輗輗 ，小車無軏小車無軏 ，。，。 不知為不知不知為不知 過而不改過而不改 非道弘人非道弘人 躬自厚而薄責(zé)于人躬自厚而薄責(zé)于人 欲速則不達欲速則不達 見小利見小利 則大事不成則大事不成 人無而信人無而信 不知其可也不知其可也 其何以行之哉？其何以行之哉？ 7、 歲寒，。歲寒，。 8、 逝者如斯夫，！逝者如斯夫，！ 然后知松柏之后然后知松柏之后不舍晝夜不舍晝夜 二、翻

2、譯課文二、翻譯課文 首先，請同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進行翻譯，熟知文意首先，請同學(xué)們嘗試把文中的部分句子進行翻譯，熟知文意。 （1）子曰：）子曰：“由，誨女知之乎？知之為由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。知之，不知為不知，是知也。” 翻譯重點：翻譯重點：誨誨：教導(dǎo)；：教導(dǎo)；女通汝女通汝（rr）你你; ;為為: :表判斷表判斷, ,相當(dāng)于相當(dāng)于是是知知1 1: :明白明白; ;知知2 2: :知道知道; ;知知3 3: :通智通智, ,智慧智慧, ,明智明智. .是：指示代詞是：指示代詞，這，這 翻譯：翻譯：孔子說：仲由，我教你的知識明孔子說：仲由，我教你的知識明白嗎？知道就是知

3、道，不知道就是不知道，白嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的！這種態(tài)度才是明智的！ （）子曰：不曰如之何，如之何（）子曰：不曰如之何，如之何者，無末如之何也已矣！者，無末如之何也已矣！ 翻譯重點：如之何如之何：古代漢語中的凝固：古代漢語中的凝固形式，意為怎么辦或怎么；形式，意為怎么辦或怎么；末如末如之何之何：也作：也作無如之何無如之何；末末：指沒有辦法；：指沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；（總）拿他沒有辦法；已矣已矣：常放在句末，：常放在句末，表限止的語氣助詞，相當(dāng)于了表限止的語氣助詞，相當(dāng)于了 翻譯：翻譯：孔子說：不說怎么辦，怎孔子說：不說怎么辦，怎么辦的人，么辦的人，我對他

4、也不知怎么辦我對他也不知怎么辦了了（我拿他也沒有辦法）（我拿他也沒有辦法） (3)、自貢曰：、自貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?重點翻譯：之重點翻譯：之1：結(jié)構(gòu)助詞，譯為：結(jié)構(gòu)助詞，譯為“的的”；之之2：表修飾，無義不譯；食通：表修飾，無義不譯；食通“蝕蝕”；之之3：代詞，他。更：改正（變）：代詞，他。更：改正（變）翻譯：君子的過錯好比日月蝕，他翻譯：君子的過錯好比日月蝕，他犯過錯，人們都能看得見；他改正犯過錯，人們都能看得見；他改正過錯，人們都仰望著他。過錯，人們都仰望著他。 （4 4）子曰：躬自

5、厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨）子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣矣 重點翻譯：重點翻譯：厚，?。憾啵?；而：連厚，?。憾啵?；而：連詞，表并列，不譯；遠(yuǎn)：形容詞作動詞，詞，表并列，不譯；遠(yuǎn)：形容詞作動詞，避免避免翻譯：翻譯：孔子說：多責(zé)備自己，少孔子說：多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人責(zé)備別人，這樣做就可以避免別人的怨恨的怨恨（5）子曰：人而無信，不知其可也大車無輗，小車）子曰：人而無信，不知其可也大車無輗，小車無軏無軏 ，其何以行之哉？，其何以行之哉？ 重點翻譯：重點翻譯：其：副詞，怎么；何以行：賓語前置，其：副詞，怎么；何以行：賓語前置，以何行，靠什么行走以何行，靠什么行走 翻譯：翻譯：

6、孔子說：一個人不講信用，是根本不可以孔子說：一個人不講信用，是根本不可以的就像大車沒輗的就像大車沒輗 ，小車沒有軏一樣，那它靠什么，小車沒有軏一樣，那它靠什么行走呢？行走呢？” （6 6）自貢曰：必不得已而去，于斯三者何）自貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？先？ 重點翻譯：重點翻譯：必不得已：隱含必不得已：隱含假設(shè)假設(shè)關(guān)系，可關(guān)系，可譯為：譯為：如果如果不得不去掉一項；于斯：于，不得不去掉一項；于斯：于，介詞，在，對；斯：指代詞，這何先：介詞，在，對；斯：指代詞，這何先：賓語前置，先何，去掉那一項賓語前置，先何，去掉那一項 翻譯：翻譯：自貢說：如果不得不去掉自貢說：如果不得不去掉一項，那么在三

7、項中先去掉那一項一項，那么在三項中先去掉那一項呢？呢？ 布置作業(yè)：布置作業(yè)： 、熟讀并翻譯全文、熟讀并翻譯全文2、 思考：課文節(jié)選孔子與三位弟子思考：課文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從幾方面反映孔子為的對話，分別從幾方面反映孔子為人處世之道？這對我們將有怎樣的人處世之道？這對我們將有怎樣的深遠(yuǎn)啟發(fā)？深遠(yuǎn)啟發(fā)？、子曰：、子曰：“知之為知之，不知為知之為知之，不知為不知，是知也。不知，是知也?！?1、角度：、角度：求知方面求知方面-實事求是實事求是啟發(fā)：啟發(fā)：對于文化知識和其他社會對于文化知識和其他社會知識，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦知識，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人學(xué)習(xí)，盡可

8、能地多加以掌握。人的知識再豐富，總有不懂的問題。的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有那么，就應(yīng)當(dāng)有實事求是實事求是的態(tài)度。的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。子曰：子曰：“不曰不曰如之何，如之如之何，如之何何者，無末如之何也已矣。者，無末如之何也已矣。”；子曰：子曰：“過而不改，是謂過過而不改，是謂過矣！矣！”2-4：角度：角度：對待錯誤對待錯誤-知錯能改知錯能改啟發(fā)啟發(fā)：“人非圣賢，孰能無過？人非圣賢，孰能無過？”但關(guān)但關(guān)鍵不在于過，而在于能否改過，保證今鍵不在于過，而在于能否改過，保證今后不再重犯同樣的錯誤。也就是說，有后不再重犯同樣的錯誤。也就是說

9、，有了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，了過錯并不可怕，可怕的是堅持錯誤，不加改正。文中孔子以不加改正。文中孔子以“過而不改，是過而不改，是謂過矣謂過矣”的簡煉語言，向人們道出了的簡煉語言，向人們道出了“知錯能改知錯能改”這一對待錯誤的唯一正確這一對待錯誤的唯一正確態(tài)度。態(tài)度。7子曰：子曰：“躬子厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)矣！躬子厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)矣！”7、角度：、角度：與人相處方面與人相處方面-責(zé)己嚴(yán)，待人寬責(zé)己嚴(yán)，待人寬啟發(fā)：啟發(fā)：人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生應(yīng)該多替別人考慮，從別人

10、的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評，而不能一味指責(zé)別人的不了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，是。所以，“嚴(yán)于律己，寬恕待人嚴(yán)于律己，寬恕待人”是保持良好和諧的人是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。際關(guān)系所不能缺少的原則。8、子曰：、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。達，見小利則大事不成。” 8、角度：、角度：從政方面從政方面 -欲速則不達欲速則不達啟發(fā)啟發(fā)：“欲速則不達欲速則不達”，貫穿著辯證法思，貫穿著辯證法思想，即對對立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所想，即對對立著的事物可以相互轉(zhuǎn)化。所以文中孔子強烈

11、要求子夏從政不要急功近以文中孔子強烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，利，否則就無法達到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進，否物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進，否則則，“欲速則不達欲速則不達”。9.子曰：子曰：“人而無信，不知其可也人而無信，不知其可也”；10.“自古皆有死，民無信不立。自古皆有死，民無信不立?！?、10角度：角度：為人治國為人治國-講究誠信講究誠信啟發(fā)：啟發(fā)：孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點。所以無論之一，也

12、是人立身處世的基點。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠信，誠信，人無信而不立人無信而不立。在論語中信的。在論語中信的含義有兩種：一、是含義有兩種：一、是信任信任，即取得別人的，即取得別人的信任；二是信任；二是對人講信用對人講信用。 11、1212子曰：子曰：“歲寒，然后知松柏之后歲寒，然后知松柏之后 凋凋也。也?！?；子在川上曰：；子在川上曰：“逝者如斯夫，逝者如斯夫，不舍晝夜。不舍晝夜。” 11、12角度：角度：為人處事為人處事-要有要有骨氣、遠(yuǎn)骨氣、遠(yuǎn)大志向及惜時奮干大志向及惜時奮干 啟發(fā)：啟發(fā)：文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)松柏一樣，要文中孔子認(rèn)為：人應(yīng)

13、松柏一樣，要有有骨氣、有遠(yuǎn)大志向骨氣、有遠(yuǎn)大志向且要經(jīng)受得起各種且要經(jīng)受得起各種嚴(yán)嚴(yán)峻的考驗峻的考驗，才能取得最終的成功；同時，才能取得最終的成功；同時，孔子還認(rèn)為時間如流水，奔流不息、一去孔子還認(rèn)為時間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要不返。借此勸戒后人要珍惜時間，用有限珍惜時間，用有限的時間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中的時間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去去。小結(jié)：小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從別從“求知、為人、從政、治國、處世求知、為人、從政、治國、處世”等等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示： 1、 求知求知-實

14、事求是、知錯能改實事求是、知錯能改 2、 處世處世-責(zé)己嚴(yán)，待人寬責(zé)己嚴(yán)，待人寬3 3、從政、從政-切記切記“欲速則不達欲速則不達” 4、 治國處事治國處事-“民（人）無信而不民（人）無信而不立立” 5、 為人處事為人處事-要有骨氣和遠(yuǎn)大志向要有骨氣和遠(yuǎn)大志向且要惜時奮干且要惜時奮干練習(xí)二練習(xí)二 提示：孔子說人必須講誠信，并不提示：孔子說人必須講誠信，并不是無條件地推崇是無條件地推崇“信信”?？鬃又v誠?？鬃又v誠信其實是一個前提，就是信其實是一個前提，就是不違背道不違背道義義。因此，我們不能把孔子張揚的。因此，我們不能把孔子張揚的“信信”理解為理解為“言必信，行必果言必信，行必果”。按照孔子和孟

15、子的看法，德行高尚按照孔子和孟子的看法，德行高尚的人不一定的人不一定“言必信，行必果言必信，行必果”。閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問題。閱讀下面兩篇小短文，回答后面的問題。（一）子貢問曰：（一）子貢問曰：何如斯可謂之士矣？何如斯可謂之士矣？子子曰：曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。矣。曰：曰：敢問其次？敢問其次？曰：曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。悌焉。曰：曰：敢問其次？敢問其次？曰：曰：言必信，行必果，言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。曰：曰：今之從今之從政者何如？政者何如？子曰：子曰：噫

16、，斗筲之人，何足算也？噫，斗筲之人，何足算也？（二）過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。（二）過蒲，會公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長弟子有公良孺者，以私車五乘從孔子。其為人長賢，有勇力，謂曰：賢，有勇力，謂曰：吾昔從夫子遇難于匡，今吾昔從夫子遇難于匡，今又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而又遇難于此，命也已。吾與夫子再罹難，寧斗而死。死。斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：斗甚疾。蒲人懼，謂孔子曰：茍毋適衛(wèi)，茍毋適衛(wèi)，吾出子。吾出子。與之盟，出孔子?xùn)|門?？鬃铀爝m衛(wèi)。與之盟，出孔子?xùn)|門?？鬃铀爝m衛(wèi)。子貢曰：子貢曰：盟可負(fù)邪？盟可負(fù)邪？孔子曰：孔子曰：要盟也，神不聽。要盟也，神不聽。1、孔子在第一段把、孔子在第一段把士士分為幾類人，分別是什么？分為幾類人，分別是什么？_ 2、如何理解、如何理解言必信，行必果言必信，行必果？_ 3、解釋下列句中加紅詞語的意思。、解釋下列句中加紅詞語的意思。吾與夫子再吾與夫子再罹罹難難 罹