讀《孔子》有感

1、讀孔子有感與你同在-讀孔子有感郝曉濤你，孔子，偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人,世界最著名的文化名人之一。你家境相當(dāng)貧寒。早年生活極為艱辛，你說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事。”由于種種原因，在政治上沒(méi)有過(guò)大的作為，但在治理魯國(guó)的三個(gè)月中，無(wú)愧于杰由政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使你可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上。攜弟子周游列國(guó)，最終返回魯國(guó)，專心執(zhí)教。你打破了教育壟斷，開(kāi)創(chuàng)了私學(xué)先驅(qū)。弟子多達(dá)三千人，其中有很多皆為各國(guó)高官棟梁。你創(chuàng)建了一代老師的楷模。我崇敬你！你幼年時(shí)極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，學(xué)識(shí)就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時(shí)，鮮為人知的是你繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九

2、尺六寸，臂力過(guò)人，遠(yuǎn)非后世莫些人認(rèn)為的文弱書(shū)生的形象。并且酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有喝醉過(guò)。但你從不以武勇和酒量等為豪。你對(duì)飲食問(wèn)題非常重視。你的飲食觀完整而自成系統(tǒng)，涉及到飲食原則、飲食禮儀、烹飪技術(shù)等方面，并為我國(guó)的古代飲食理論拓展了思維空間?？梢钥吹绞ト说哪銓?duì)健康與生命的尊重。你堂堂男子漢！你自20多歲起，就想走仕途，所以對(duì)天下大事非常關(guān)注，對(duì)治理國(guó)家的諸種問(wèn)題，經(jīng)常進(jìn)行思考，也常發(fā)表一些見(jiàn)解，到30歲時(shí)，已有些名氣。曾屢次受到君王的召見(jiàn)，與你討論問(wèn)題，受到賞識(shí)和厚待，甚至曾準(zhǔn)備把田地封給你。你是一代偉人！62歲的你，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂,不知老之將至?！碑?dāng)時(shí)已帶領(lǐng)弟子周游列

3、國(guó)九個(gè)年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但你并不灰心，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。我欽佩你！你品性高潔。你說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云”，在你的心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，你只求維護(hù)道。你也曾說(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。"我仰慕你！你與弟子失散，獨(dú)自站立在東門。有人告訴你的弟子,東門有個(gè)人疲累的像條喪家之狗。弟子趕緊找回你，并將此話告訴你，

4、你欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”你的豁達(dá)！你生性正直善良。與人為善的你創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，你富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”。你堅(jiān)守做人的準(zhǔn)則！仁是你反復(fù)探討的命題，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，仁愛(ài)不是無(wú)差別的愛(ài)，而是所謂愛(ài)有差等。你將自然的血緣親情發(fā)散強(qiáng)化，推己及人，由近而遠(yuǎn)，與眾人和睦相處。所以，你非常重視孝，“孝悌也者，其為仁之本與？”你的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，你的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神。人道主義這是人類永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社

5、會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求。你的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。你的學(xué)說(shuō)在近現(xiàn)代以來(lái)的新發(fā)展是在中西文明碰撞交融條件下產(chǎn)生了新儒學(xué)。你的追求！同你的仁說(shuō)和禮說(shuō)相聯(lián)系，在治國(guó)的方略上，你主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。禮施之于民。你重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統(tǒng)治者以仁義之心待民，都要以身作則，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。你的德治！在人際交往中，你強(qiáng)調(diào)的是忠和恕。、“己所不欲，勿施與人”，“君子成人之美，不成人之惡”。在為人處世上，你提倡自愛(ài)和愛(ài)人。你對(duì)天命持謹(jǐn)慎態(tài)度，你更相信人自己的力量。你認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，一切要看

6、個(gè)人后天的努力。在人類文明剛剛露由曙光的先秦時(shí)代，我們祖先的你就具有如此深刻的生命智慧，足以讓我們這些后人為之驕傲！你以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)由濃厚的興趣，因此你多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是由了名的，幾乎被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但你自己不這樣認(rèn)為，“圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。"你學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有你所不知道的東西，你就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞?。你的虛心進(jìn)??！你亦有自己的情趣。你喜歡彈琴，詩(shī)三百篇皆“弦歌之”，儒家?guī)熗较矏?ài)琴瑟“弦歌不輟”的榜樣，身為后世的文人士大夫所傾慕，使得琴樂(lè)的古老傳統(tǒng)代代傳習(xí)，不斷發(fā)揚(yáng)光大。你的高雅！你是中國(guó)偉大的教育家，首創(chuàng)

7、私塾，開(kāi)創(chuàng)平民教育之先河。你是學(xué)術(shù)下移、私人講學(xué)的先驅(qū)和代表。你從文、行、思、信四方面教學(xué)。學(xué)不厭、教不倦。許多學(xué)生一旦及門,便終生接受你的教誨。你教導(dǎo)學(xué)生的只是人生日常所必經(jīng)問(wèn)題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行。用之于身則身修，用之于家則家齊，用之于國(guó)則國(guó)治，用之于天下則天下平。在處理教與學(xué)的關(guān)系方面，充分體現(xiàn)了教學(xué)一體思想的。在處理有教無(wú)類與因材施教的關(guān)系上，你主張全民教育，人人都可以教育，沒(méi)有年齡、貧富、地域的區(qū)別。弟子入室后又能根據(jù)他們的不同特點(diǎn)教學(xué)。你說(shuō)“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”；在學(xué)與思的關(guān)系方面，你提生了一個(gè)著名的論點(diǎn)，即“學(xué)

8、而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；在講授與答疑的關(guān)系上，你的教學(xué)，采用大班授課與個(gè)別輔導(dǎo)答疑兩種形式。在講授中，你總是盡可能多的教給學(xué)生一些知識(shí)，而對(duì)于自己還沒(méi)有搞懂的事情，則輕易不下結(jié)論，寧肯存疑，這便是你在教學(xué)上一貫主張的“多聞闕疑，慎言其余”原則。在授課時(shí)，不但做到了“誨人不倦”，而且也能毫無(wú)保留。你曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“你們這些學(xué)生以為我有所隱瞞嗎？我對(duì)你們是沒(méi)有隱瞞的。我沒(méi)有一點(diǎn)不向你們公開(kāi)，這就是我孔丘的為人?！蹦愕牡茏哟鄠鳎溆绊懸恢边_(dá)于當(dāng)代，并遠(yuǎn)播海外。在中國(guó)教育史上，還沒(méi)有哪一位教育家能和你相比。你對(duì)中國(guó)文化的傳播做由了杰生的貢獻(xiàn)。你是我的榜樣！回首一生，你說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十

9、而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲,不逾矩?！边@是你對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。而你臨川日：“逝者如斯乎，不舍晝夜”。你是時(shí)代精神的代表人物與集大成者。你的人生境界之高！你的一生坎坷，但你的偉大在于“知其不可行而行之”，將自己的理想寄托于后世。在“道不行”和鐘愛(ài)的弟子、兒子早逝的打擊之下，身體心理受到了極大的損害，72歲的你與世長(zhǎng)辭。一顆璀璨的明珠墜落了。魯君為之心痛；弟子為你守墓；人們?yōu)橹铎?。墓碑上?shū)：“大成至圣文宣王”。我哀悼你！被后世尊稱為“萬(wàn)圣”、“萬(wàn)世師表”的你，修詩(shī)書(shū)，定禮樂(lè)，序周易，作春秋。儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一論語(yǔ)，集中體現(xiàn)了你的政治主張、倫理思想、道德觀

10、念及教育原則等。你一生大部分時(shí)間都是從事教育，你的思想及學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。為后世留下了一筆寶貴的財(cái)富。美國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生盛贊你是“全世界各民族的光榮”。1988年，75位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧?！蔽页绨菽悖　暗沦疤斓?，道貫古今，刪述六經(jīng)，垂憲萬(wàn)世”的文化圣人：曾幾何時(shí)，北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式淋漓盡致地在全世界面前展現(xiàn)了輝煌燦爛的五千年中華文明。“樂(lè)禮善學(xué)，尚中貴和”的主線就是以你為主的儒學(xué)精髓。2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡(jiǎn)的孔門弟子，齊聲誦讀論語(yǔ)，“四

11、海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞?、“禮之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借此在五大洲進(jìn)一步傳播，“孔子熱”、“儒學(xué)熱”更加薪助火傳。你和你的儒學(xué)又一次發(fā)生了合乎歷史發(fā)展、合乎人類利益的時(shí)代聲音。自董仲舒提由“罷贖百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，中華文化從此和你緊密地聯(lián)系在一起，你也成為中華文化的代表人物。你是“中國(guó)文化之中心”，其前數(shù)千年之文化，賴你而傳；其后數(shù)千年之文化，賴你而開(kāi)；無(wú)你，則無(wú)中國(guó)文化。在歷史的長(zhǎng)河中，你和儒學(xué)既保持著其仁愛(ài)、和諧的精神特質(zhì)，又帶有不同時(shí)代的文化烙印，以開(kāi)放的姿態(tài)生發(fā)擴(kuò)展，為世界文明形態(tài)的延續(xù)做由了重要貢獻(xiàn)。我因你而驕傲！人類偉大導(dǎo)師的你

12、所設(shè)立的道德原則和進(jìn)行的不懈努力直至今日仍無(wú)人超越?，F(xiàn)在，為了我們自身，為了我們的后代子孫，我們要盡最大努力去改善生存條件，只有你倡議的倫理原則才能幫助我們這樣做。你帶來(lái)了中華文化的繁榮，同時(shí)也為世界文化的繁榮做生了杰生的貢獻(xiàn)。古老的儒家思想將再一次受到審視、洗禮、發(fā)展和創(chuàng)新。在與其他不同思潮的交融中，共同創(chuàng)造由更適合時(shí)代要求的新思想、新文化。中華民族的民族精神歷來(lái)崇尚的和諧，追求的和睦，堅(jiān)持的和平，在當(dāng)今新的歷史時(shí)期里，這種民族精神必將在全人類的發(fā)展史上寫(xiě)下濃墨重彩的一筆。以你為代表的儒家思想文化也將進(jìn)一步走向世界，并為世界上越來(lái)越多的國(guó)家、人們所理解和接受，從而將把人類帶入一個(gè)和平、穩(wěn)定、

13、繁榮、進(jìn)步的新時(shí)代。盲目的批判你的時(shí)代過(guò)去了，盲目的尊崇你的時(shí)代也過(guò)去了，科學(xué)的研究你的時(shí)代到來(lái)了。你是中國(guó)的，又是世界的。你成為了傳播中國(guó)文化和推廣漢語(yǔ)教學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。你的影響延綿數(shù)千年至今！你是東方的太陽(yáng)、思想的長(zhǎng)城，我從你的古語(yǔ)精華中獲取社會(huì)人生的啟示：為政治斗爭(zhēng)提供制勝謀略，為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)提供取勝秘訣，為社會(huì)交往提供最佳方法這是智慧的薪傳、東方的經(jīng)典、理想的管理！你的號(hào)召力來(lái)自于國(guó)學(xué)文化傳承千年不衰的魅力，讓人們切身地體會(huì)到了“仁”的精神并不只是被奉為經(jīng)典的古訓(xùn)，更是可以在生活中身體力行的準(zhǔn)則。讓世人在巨大效應(yīng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”的曠世情懷，更展現(xiàn)了作為“仁”的一面的你。一個(gè)高高在上的圣人形象，你在我心中的形象